قناة بنات النبي ﷺ
@Banat_allnabii

نرجو الدعم والنشر

@al_metoon

?️ الدرس رقم ( ٧١ ) ?️

تابع ? تفسير البقرة ?

تابع ⭕ صفحة رقم ( 18 ) ⭕️

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
{ 117 : 118 } ( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ❁ وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ ۘ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ۗ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ )
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

⇦ ثم قال: { بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } أي: خالقهما على وجه قد أتقنهما وأحسنهما على غير مثال سبق.

❍ { وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } فلا يستعصى عليه, ولا يمتنع منه.

❐ ( وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ ۘ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ۗ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ )

↜ أي: قال الجهلة من أهل الكتاب وغيرهم: هلا يكلمنا, كما كلم الرسل،

⇦ { أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ } يعنون آيات الاقتراح, التي يقترحونها بعقولهم الفاسدة, وآرائهم الكاسدة, التي تجرأوا بها على الخالق, واستكبروا على رسله كقولهم:

↜ { لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً }

↜ { يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ } الآية،

↜ وقالوا: { لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ } الآيات

↜ وقوله: { وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا } الآيات.

⇑ فهذا دأبهم مع رسلهم, يطلبون آيات التعنت, لا آيات الاسترشاد, ولم يكن قصدهم تبين الحق، فإن الرسل, قد جاءوا من الآيات, بما يؤمن بمثله البشر, ولهذا قال تعالى:

✺ { قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ } فكل موقن, فقد عرف من آيات الله الباهرة, وبراهينه الظاهرة, ما حصل له به اليقين, واندفع عنه كل شك وريب.

يتبع بإذن الله ؛
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
? المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن فى تفسير كلام المنان)▪️
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
https://telegram.me/tafseer_saady

?️ الدرس رقم ( ٧٠ ) ?️

تابع ? تفسير البقرة ?

تابع ⭕ صفحة رقم ( 18 ) ⭕️

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
{ 116 } ( وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ )
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

● { وَقَالُوا } أي: اليهود والنصارى والمشركون, وكل من قال ذلك:

↜ { اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا } فنسبوه إلى ما لا يليق بجلاله, وأساءوا كل الإساءة, وظلموا أنفسهم.

◣ وهو - تعالى - صابر على ذلك منهم, قد حلم عليهم, وعافاهم, ورزقهم مع تنقصهم إياه.

❂ { سُبْحَانَهُ } أي: تنزه وتقدس عن كل ما وصفه به المشركون والظالمون مما لا يليق بجلاله، فسبحان من له الكمال المطلق, من جميع الوجوه, الذي لا يعتريه نقص بوجه من الوجوه.

⇦ ومع رده لقولهم, أقام الحجة والبرهان على تنزيهه عن ذلك فقال:

❍ { بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } أي: جميعهم ملكه وعبيده, يتصرف فيهم تصرف المالك بالمماليك, وهم قانتون له مسخرون تحت تدبيره،

⇐ فإذا كانوا كلهم عبيده, مفتقرين إليه, وهو غني عنهم, فكيف يكون منهم أحد, يكون له ولدا, والولد لا بد أن يكون من جنس والده, لأنه جزء منه. والله تعالى المالك القاهر, وأنتم المملوكون المقهورون, وهو الغني وأنتم الفقراء، فكيف مع هذا, يكون له ولد؟

↻ هذا من أبطل الباطل وأسمجه.

⇇ والقنوت نوعان:

● قنوت عام: وهو قنوت الخلق كلهم, تحت تدبير الخالق،

● وخاص: وهو قنوت العبادة.

❶ فالنوع الأول كما في هذه الآية،

❷ والنوع الثاني: كما في قوله تعالى: { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ }

يتبع بإذن الله ؛
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
? المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن فى تفسير كلام المنان)▪️
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
https://telegram.me/tafseer_saady

?️ الدرس رقم ( ٦٩ ) ?️

تابع ? تفسير البقرة ?

تابع ⭕ صفحة رقم ( 18 ) ⭕️

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
{ 115 } ( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

↜ أي: { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ } خصهما بالذكر, لأنهما محل الآيات العظيمة,

✺ فهما مطالع الأنوار ومغاربها، فإذا كان مالكا لها, كان مالكا لكل الجهات.

⇦ { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا } وجوهكم من الجهات, إذا كان توليكم إياها بأمره, إما أن يأمركم باستقبال الكعبة بعد أن كنتم مأمورين باستقبال بيت المقدس, أو تؤمرون بالصلاة في السفر على الراحلة ونحوها, فإن القبلة حيثما توجه العبد أو تشتبه القبلة, فيتحرى الصلاة إليها, ثم يتبين له الخطأ, أو يكون معذورا بصلب أو مرض ونحو ذلك، فهذه الأمور, إما أن يكون العبد فيها معذورا أو مأمورا.

◣ وبكل حال, فما استقبل جهة من الجهات, خارجة عن ملك ربه.

⇦ { فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } فيه إثبات الوجه لله تعالى, على الوجه اللائق به تعالى, وأن لله وجها لا تشبهه الوجوه, وهو - تعالى - واسع الفضل والصفات عظيمها, عليم بسرائركم ونياتكم.

❐ فمن سعته وعلمه, وسع لكم الأمر, وقبل منكم المأمور, فله الحمد والشكر.

يتبع بإذن الله ؛
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
? المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن فى تفسير كلام المنان)▪️
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
https://telegram.me/tafseer_saady

❂ فهرس خاص بقناة المتون العلمية

❍ الفهرس الثاني

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
(26) ❂ شرح كتاب الصيام من موطٲ الٳمام مالك : ↯↯

❐ الشيخ : سليمان بن سليم الله الرحيلي

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
(27) ❂ شرح : المنظومة البيقونية في علم مصطلح الحديث : ↯↯

❐ الشيخ : محمد بن سعيد رسلان

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
(28) ❂ شرح : الرسالة التدمرية : ↯↯

❐ الشيخ : محمد بن صالح العثيمين

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
(29) ❂ شرح كتاب بلوغ المرام : ↯↯

❐ الشيخ : محمد بن صالح العثيمين

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
(30) ❂ شرح كتاب صحيح البخاري : ↯↯

❐ الشيخ : محمد بن صالح العثيمين

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ٳذهب ٳلۍ ↜ ❂ الفهرس الٲول ❂

Telegram

🔊 المتون العلمية 🔊

❂ فهرس خاص بقناة المتون العلمية ❍ الفهرس الثاني ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ (26) ❂ شرح كتاب الصيام من موطٲ الٳمام مالك : ↯↯ ❐ الشيخ : سليمان بن سليم الله الرحيلي ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ (27) ❂ شرح : المنظومة البيقونية في علم مصطلح الحديث : ↯↯ ❐ الشيخ : محمد بن…

?️ الدرس رقم ( ٦٨ ) ?️

تابع ? تفسير البقرة ?

تابع ⭕ صفحة رقم ( 18 ) ⭕️

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
{ 114 } ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

↜ أي: لا أحد أظلم وأشد جرما, ممن منع مساجد الله, عن ذكر الله فيها, وإقامة الصلاة وغيرها من الطاعات.

⇦ { وَسَعَى } أي: اجتهد وبذل وسعه

⇦ { فِي خَرَابِهَا } الحسي والمعنوي، ↯↯

● فالخراب الحسي: هدمها وتخريبها, وتقذيرها،

● والخراب المعنوي: منع الذاكرين لاسم الله فيها، وهذا عام, لكل من اتصف بهذه الصفة,

⇑ فيدخل في ذلك أصحاب الفيل, وقريش, حين صدوا رسول الله عنها عام الحديبية, والنصارى حين أخربوا بيت المقدس, وغيرهم من أنواع الظلمة, الساعين في خرابها, محادة لله, ومشاقة، فجازاهم الله, بأن منعهم دخولها شرعا وقدرا, إلا خائفين ذليلين, فلما أخافوا عباد الله, أخافهم الله،

↜ فالمشركون الذين صدوا رسوله, لم يلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا يسيرا, حتى أذن الله له في فتح مكة، ومنع المشركين من قربان بيته,

❂ فقال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا }

↺ وأصحاب الفيل, قد ذكر الله ما جرى عليهم، والنصارى, سلط الله عليهم المؤمنين, فأجلوهم عنه.

❃ وهكذا كل من اتصف بوصفهم, فلا بد أن يناله قسطه,

▦ وهذا من الآيات العظيمة, أخبر بها الباري قبل وقوعها, فوقعت كما أخبر.

↜ واستدل العلماء بالآية الكريمة, على أنه لا يجوز تمكين الكفار من دخول المساجد.

❂ { لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ } أي: فضيحة كما تقدم

❂ { وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } وإذا كان لا أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه, ↯↯

♥ فلا أعظم إيمانا ممن سعى في عمارة المساجد بالعمارة الحسية والمعنوية, كما قال تعالى:

❂ { إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ } بل قد أمر الله تعالى برفع بيوته وتعظيمها وتكريمها, فقال تعالى:

❂ { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ } وللمساجد أحكام كثيرة, يرجع حاصلها إلى مضون هذه الآيات الكريمة.

يتبع بإذن الله ؛
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
? المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن فى تفسير كلام المنان)▪️
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
https://telegram.me/tafseer_saady

?️ الدرس رقم ( ٦٧ ) ?️

تابع ? تفسير البقرة ?

⭕ صفحة رقم ( 18 ) ⭕️

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
{ 113 } ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ) .
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

❂ وذلك أنه بلغ بأهل الكتاب الهوى والحسد, إلى أن بعضهم ضلل بعضا,

↜ وكفر بعضهم بعضا, كما فعل الأميون من مشركي العرب وغيرهم.

● فكل فرقة تضلل الفرقة الأخرى, ويحكم الله في الآخرة بين المختلفين بحكمه العدل, الذي أخبر به عباده,

⇦ فإنه لا فوز ولا نجاة إلا لمن صدق جميع الأنبياء والمرسلين,

⇦ وامتثل أوامر ربه, واجتنب نواهيه, ومن عداهم, فهو هالك.

يتبع بإذن الله ؛
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
? المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن فى تفسير كلام المنان)▪️
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
https://telegram.me/tafseer_saady