بسم الله الرحمٰن الرحيم

ليس الخلاف على بغض اليهود ومحاربة الصهيونية.

وليس الخلاف على نصرة إخواننا المسلمين في غزة وفي فلسطين ونجدتهم بما أمكن.

إنما الخلاف في عدم التسليم لجماعة الإخوان وحلفائها من سبابة الصحابة بقيادة قرار الحرب والسلم والصلح، وفرضه على جميع المسلمين وولاة أمرهم، واعتبار أن من لم يسلم لهم في قيادتهم وسياستهم صهيوني مع اليهود؛ كما يصرّح الإخوان بهذا التكفير.

فاحذر أخي المسلم أختي المسلمة من أن يلبسوا عليك دينك، ويجعلوك مطية لأهوائهم وقراراتهم وإرهابهم وتخوينهم.

وتذكًر موقفهم مع صدام في غزو الكويت.

وتذكّر قتل أوليائهم للمسلمين في العراق وسوريا.

وتذكّر إعلانات قيادات أوليائهم سبابة أصحاب النبي عن أهدافهم وطموحهم في ثورتهم بدول الخليج والجزيرة.

فليس الموضوع حكم اليهود، فهذا جانب العداء الديني والبغض معروف متفق عليه، لكن قرار الحرب معهم يرجع لولاة أمر المسلمين، وليس على طريقة داعش والقاعدة ومن تشبه بها.

وإخواننا الفلسطينيون لحمهم لحمنا ودمهم دمنا ومهجتهم مهجتنا، ينبغي نصرتهم بما أمكن.

أما الجماعات الإسلامية السياسية المنحرفة وعلى رأسها جماعة الإخوان المسلمين، فعداؤنا لهم في فهم الدين وتطبيقه من البداية إلى النهاية، لا يرتبط بحدث ولا بواقعة، وليس ولاة أمورنا تابعين في قرارتهم لسلطتهم، وليس لهم سلطة ولا ولاية على المسلمين.

أما سيرهم في ثلاثة اتجاهات:
١- موالاة الدول التي لها أجنداتها الخاصة من سبابة أصحاب النبي.
٢- والعمل بالخفاء في العمل السياسي والإعلام المغرض.
٣- وفرض أنفسهم على المسلمين ولاة أمر في الحرب والسلم والسياسة.
فهذا كله مرفوض سندًا ومتنًا.

ولا يغني كلام المنتسبين في العلم منهم في هذه الأبواب، بل هؤلاء هم أشد الناس تحريفًا للدين ليتمشى مع أهواء جماعتهم.

والعتب كل العتب والإنكار كل الإنكار على التيارات السياسية الأخرى التي تناصرهم؛ بشبهة المحافظة على المكتسبات الديمقراطية! فهذا النوع من التيارات وفي هذا المعترك الصعب يختار أن يقف مع الجماعات والإخوان ضدنا وضد دولنا.

كما صنع الإخوان من قبل في غدر وخيانة صدام، فلماذا يفتحون أفواههم إنكارًا على الإخوان هنا ويقفون معهم اليوم؟!

كتبه: الشيخ أحمد_السبيعي حفظه الله
السبت ٢ ربيع الآخر ١٤٤٦هـ
الموافق ٥/ ١٠/ ٢٠٢٤م

وأرجو الله وأساله أن يخيّب كلامي بعض جماعة الإخوان المسلمين في الكويت -أو في أي بلد-، ويعلن بالتوبة إلى الله، والرجوع إلى جماعتنا العامة جماعة المسلمين (المجتمع المسلم) في طاعة أميرنا الشيخ مشعل الأحمد الصباح -وفقه الله وسدده-، وينزع يده من طاعة التنظيم وتكييفه وولائه السياسي، آمين.

كتبه: الشيخ #أحمد_السبيعي حفظه الله
الأحد ١٠ ربيع الآخر ١٤٤٦هـ
الموافق ١٣/ ١٠/ ٢٠٢٤م

إذاعة النهج الواضح:
بسم الله الرحمٰن الرحيم

الفرق الواضح بين الاجتهاد واتباع الهوى
(غزة كمثال)

تبقى مسألة الفرقان بين الاجتهاد والخطأ فيه وبين اتباع الهوى مسألة ملحة، بحاجة دائمة لبيان وتوضيح ونصح.

وسبب ورود اللبس فيها: لا أنها غير بيّنة في نفسها، لكن لكثرة تشغيب الجماعات الإسلامية المنحرفة فيهما بكميات واستمرار؛ حتى يجعل لانحرافهم وخروجهم من جماعة المسلمين العامة (المجتمع المسلم) مساغًا وتبريرًا.

وليس الخلاف مع الجماعات في مسائل اجتهادية قابلة للأخذ والرد واحتمال الخلاف، بل هو خلاف جذري عميق:

• في مصادر العلم.
• وطريقة تلقيه.
• ومنهج التعلم والعمل.
• وما كان عليه النبي والصحابة.
• واعتقادات أهل السنة والجماعة في صفات الله، والسمع والطاعة، والقدر، وغير ذلك.

أما وجود جماعات تأخذ بجوانب علمية في الاعتقادات الصحيحة، فليس هذا وحده كافٍ في جعلهم على السنة وقد نازعوا في أصول متفق عليها.

فمثلًا مسألة: عدالة ونزاهة ووجوب الاعتراف بفضله وحبه في الله وكف اللسان عنه؛ كخال المؤمنين الخليفة الجليل معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه وأرضاه-.

فهذا حكم لا يحتمل الخلاف أبدًا، خلافًا لبعض جماعة الإخوان المسلمين وأئمتهم في النيل منه والطعن عليه.

فهناك مسائل في العلم والاعتقاد الخلاف فيها مجرّم، وأصول السنة فيها واضحة متفق عليها.

ومن المسائل في ذلك: أن قرار الحرب والجهاد هو خاص بولي أمر المسلمين، وليس لأحد أن ينازعه فيه، وإلا استحال الأمر إلى فوضى وتشويه داعش والقاعدة للدين.

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «الإمام جُنّة، يقاتل من ورائه ويتقى به». والنبي -صلى الله عليه وسلم- بايعنا على السمع والطاعة، وأن لا ننازع الأمر أهله.

وقد علم كل أهل الدين أن قرار الحرب وإعلان الجهاد لا يكون إلا بالإمام الظاهر المسلم الذي بيده السلطة، فقال -تعالى-: ﴿ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ﴾، إلا جماعة الإخوان المسلمين فهي مصرة على أنها هي ولية أمر المسلمين وجماعتهم، وهي التي بيدها قرار الحرب وإعلان الجهاد!

ليس هذا فحسب، بل من خالفها فهو ليس مجتهدًا ولا يسوغ خلافه، بل هو صهيوني منبطح لأعداء الله مساعد للطواغيت! على طريقتهم وأصولهم الخارجية السياسية في الترهيب، وفي دفع الناس دفعًا لهواهم. وهي إحدى المسائل غير المحتملة للاجتهاد والخلاف؛ أعني: مسألة تكفير المسلم، وقد تبنوا فيها وجهة الخوارج المعروفة.

إذا أردت أخي المسلم أختي المسلمة أن تعرف بوضوح معنى قول الإمام سفيان الثوري -رحمه الله تعالى-: أهل البدع لا يتوبون. أي: أنهم يعتقدون أن ما هم عليه حقًّا ويردفونه باتباع الهوى، فأنّى لهم التوبة من جرائمهم؟!

فإذا أردت أن تفهم هذا الأثر حق الفهم في مقامين:

• مقام العلم، والتفريق بين الخطأ العلمي الاجتهادي وبين اتباع الهوى.
• ومقام الواقع اليوم.

فانظر معي إلى هذا المثال الواقعي الحق في مأساة ومصيبة غزة، فرّج الله عن أهلها وأعانهم:

فحاصل سنة: أربعين ألف مسلم بريء تسببت حماس في قتلهم بسبب مغامرتها؛ إرضاء لحلفائها في لبنان واليمن والعراق، الطامحين في زعزعة استقرار الجزيرة، والزج بدولنا في معركة غير متكافئة، وزعزعة أمننا واستقرارنا.

١- فهتك دماء مسلمة معصومة (أربعين ألف نفس -الله يرحمهم ويغفر لهم ويعين ويصبر أهاليهم-، والله لو كان قفص دجاج يباد ويقتل فإن القلب يرق ويتألم، فكيف بهذه المجازفة الرعناء بالنفوس المسلمة المعظمة المحترمة المعصومة؟!).

٢- وفتح باب فتنةٍ وطموحات شريرة لسبابة أصحاب الرسول -صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم- في زعزعة الجزيرة وأمنها ومصالح أهلها.

٣- ومخالفة من له وحده حق إصدار قرار الحرب، وهو ولي الأمر المسلم.

كل هذه الثلاث الواضحة وغيرها، فهل سمعت أخي المسلم وأختي المسلمة عن رجل من جماعة الإخوان المسلمين يشعر بهذه الدماء وهذه الجريمة ويخاف من الله -عز وجل-، ويخاف على نفسه وذمته أن يلحق بها شيء من حق هذه الدماء المعصومة، فيعلن عن الخطأ أو يتراجع أو يستغفر؟

فهذا هو أوضح مثال عملي اليوم يوضح لك الفرق بين الاجتهاد والخطأ وبين اتباع الهوى.

فجماعة الإخوان المسلمين عند أنفسها معصومة، والأمة يجب أن تسير خلفها، ونحن ومن يخالفهم بنو صهيون الخونة!

هذه هي عقليتهم ونفسيتهم -وأرجو أن لا تكون هي عقيدتهم-، فلا عذر ولا اجتهاد لأحد إلا هم!

قال الله -عز وجل-: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾، وأرجو الله -عز وجل- أن لا ينطبق معنى باقي الآية على أحد من المسلمين: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا﴾.

جديد المقالات

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا يَعسر ويَصعب على البعض إنكارَ المنكر بغير منكر؟.

(ليكن أمرك بالمعروف بالمعروف وليكن إنكارك للمنكر بلا منكر )
قول لأهل العلم.

لأن النفوسَ تَجري على سجيّتها وهواها، ولأن مَقام الجهاد بالبيان ثقيل، ولأن جهاد البيان يَحتاج إلى عدل مع الخصم، وأن استِعمال الخصم للبغي والعدوان والظلم والكذب؛ لا يُجيز لصاحب السنة والحق أن يَستعملَ نفسَ الأساليب،
ولأن المراد بيان دين الله الحق،
ولأن خدمة الحقِّ ليس فيها غرض إلا رضوان الله وابتغاء وجهه واخلاص الدين له والنصح للمسلمين، ولأن نظرَ صاحب السنة والحق هو عموم المسلمين،
ولأن صاحب الحق يَشفي غليل قلبه بالحقٍّ ونصره مع العدل، لا بإخراج مكنون نفسه وشفاء غلّ لنفسه عياذا بالله، ولأن النصر مع الصبر لا مع إطلاق النفس وهواها، ولأن شخصَ المتكلم بالحقّ لا يَجعل شخصيته هي مناط الصراع، وإن كان بشخصِه جزء من الموضوع،
ولأن مثال صاحب الحقّ والسنة هو النبي والصحابة لا الفرق وأهل البدع والباطل، ولأن القيام ببيان الحق وردِّ الباطل ديانة وعبادة لا انتصار لحزب أو لنفس، ولأن صاحب السنة يُفرّق بينَ حقِّ الله وحق دينِه وحق النفس والمسلمين فلا يمزج الأشياء، ولأن هدف صاحب السنة إظهار الحقّ وقمع الباطل، وإقامة الحجة وحماية الإسلام والمسلمين، ومساعدة الضال على الهداية، وكلها أهداف منصوصة ليس فيها مصلحة دنيوية، ولأن صاحب السنة والحق ينطلق من قول الله {ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن}، ولأن صاحب السنة والحق يُجاهد أصحاب البدع الذين يتكلمون بألسنتِنا وهم من جلدتنا ويَستعملون أدلة الشرع في نصرة أهوائهم فجهادهم أصعب وأعسر من جهاد المشركين، ولأن باطل الجماعات والتكفير مَضى له عقود طويلة ينتشر فيَحتاج إلى دقة في الجهاد والمعالجة لاستِئصال أفكار وأورام زرعت على مرّ عقود، وشارك في غرسها كلُّ التيارات السياسية مع الجماعات، ولأن صاحب الحق والسنة مستحضر قول النبي "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لاخيه ما يحبه لنفسه"، ولأن صاحب السنة والحق يُؤلمه ما يؤلم المسلمين، ويشعر بمصابهم، ويفرق بين حقهم في الدعاء والنصرة وبين الموقف
مِمّن تَسَبّب عليهم بالشر، ولكل ذلك قال أئمة السنة "ان البدعة لا ترد بالبدعة".

✍ الشيخ : أحمد السبيعي حفظه الله تعالى

قال الله: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ} [الأنعام:٣٣].

فعلى صاحب السنة أن يَنسى في موازين الحقِّ مشاعرَه! .

الشيخ أحمد السبيعي وفقه الله.

علامة النقد النافع! .

قال الشيخ أحمد السبيعي -حفظه الله-:

لابُد لأيّ جهد بَشري من تَقويمٍ وتعقّبٍ وتَسديدٍ، وهذا من مَصلحة الإنسان حتى لو كان مخطئا، أو كان خطؤه بِسبب نقصِه، لكن النقد الذي يَنفعُ صاحبه الذي يقوله، ويَنفع الإسلام والمسلمين؛ هو ما وُجد فيه شرط أن يكونَ مخلصًا لله تبارك وتعالى في نقدِه يُريد وجه الله، والأمر الثاني أن يحصلَ به منفعةً راجحة للإسلام أو المسلمين، فليسَ النقد هو لمجرد فُضول من القول، وليسَ لأَن يَشفي غليلا في النفس عياذًا بالله، أو أن يُريد أن يلعبَ دورًا ويكون له شأن، أو أن يُظهر أنه مِمَّن يَسلك مسلكَ السلف في أنه يَردُّ الخطأَ، أو غير ذلك من الأغراض الدنيئة، وقد يَحصلُ أحيانا بسبب التقليد أنه يُقلّد غيرَه في النقد؛ -فيكون نقده صوريًّا باهتًا مُركّبًا على طريقة أهل العلم- لكنه لا يُحقّق المَصالح المرجوّة، فعلينا جميعًا أن نتقي الله -تبارك وتعالى- في حال نقدنا، أن نُراعي الإخلاص لله، وأن نُراعي مصلحةَ الإسلام والمسلمين، وأن نُراعي العَدلَ والحكمةَ، والله الموفق.

? رابط التحميل:

https://b.top4top.io/m_3091lid0j0.mp3

بسم الله الرحمٰن الرحيم

حسن القصد من أسباب توفيق الله

لا ينال الإنسان خيرًا إلا بتوفيق الله عز وجل له.

وتوفيق الله -عز وجل- هو محض فضل الله وكرمه، ﴿مَنْ يَهْدِ اللهُ ‌فَهُوَ ‌الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا﴾.

لكن بيد الإنسان إذا وفقه الله أن يأخذ بالأسباب المرضية لله -عز وجل-، التي تستجلب توفيقه وهدايته -بكرمه وإحسانه-:

• كجهاد النفس في سبيله ومن أجله، ﴿وَالَّذِينَ ‌جَاهَدُوا ‌فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾.

• ومنها تحقيق الإخلاص لله -عز وجل-، ﴿وَلَوْ عَلِمَ اللهُ فِيهِمْ خَيْرًا ‌لَأَسْمَعَهُمْ﴾.

• والمبادرة والمسارعة إلى الاهتداء بالطاعة لله والخضوع لأوامره ونواهيه، ﴿وَالَّذِينَ ‌اهْتَدَوْا ‌زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ﴾.

• وإرادة الخير والصدق في العمل بالأحكام، ﴿إِنْ يُرِيدَا ‌إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا﴾.

• والاحتكام الصادق لتفصيل الشريعة وتفصيل ما بعث به النبي -صلى الله عليه وسلم-، ﴿وَأَنِ ‌احْكُمْ ‌بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ﴾.

• المبادرة والاستجابة لكل ما يدعو إليه الله، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ‌اسْتَجِيبُوا لِلّٰهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾.

• دعاء الله بالهداية، ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾.

• طاعة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ﴿وَإِنْ ‌تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا﴾.

• واتباع الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ ‌أُسْوَةٌ ‌حَسَنَةٌ﴾.

• اتباع أصحاب الرسول -صلى الله عليه وسلم- في فهمهم الدين وعملهم، ومحاولة التطابق معهم في المقصد والعمل، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا ‌مَعَ ‌الصَّادِقِينَ﴾، ﴿فَإِنْ ‌آمَنُوا ‌بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا﴾، ﴿‌وَاتَّبِعْ ‌سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ﴾.

فتوفيق الله لبذل هذه الأسباب وغيرها بديانة صادقة هو المفتاح -بكرم الله- للمزيد من كرامة الله وتوفيقه. والله الموفق.

كتبه: الشيخ أحمد السبيعي حفظه الله

بسم الله الرحمٰن الرحيم

فطرة الله في البحث عن الحق

يقول الله -تعالى-: ﴿‌فَأَقِمْ ‌وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾.

وقال -صلى الله عليه وسلم-: «كل مولود يولد على الفطرة».

فالفطرة تهيئة ربانية من كرم الله على عباده في أصل خلقتهم، فيها محبة الله والقصد إليه.

صحيح أنها تبدأ بالانطفاء والاضمحلال والزوال بل والتغيير بسبب الوالدين الضالين أو المنحرفين أو الناقصين، وبسبب البيئة والمجتمع القريب والبعيد، وبسبب معتركات الحياة، وبسبب النفس الأمارة بالسوء، وبسبب شياطين الإنس والجن، وما يبتلى به الإنسان.

فيصير هذا الإنسان الذي كان في أصله خيّرًا: شريرًا، إلى الدرجة التي يناقض فيها مقصود الدين، والإخلاص لله، وحقوق الله وأحكام دينه، وحقوق عباده.

والأدهى والأمر في ذلك أن تغشاه سكرة الهوى ورين المعاصي، وقد يزيد ذلك إلى غلف القلب، فتنتكس بصيرته ويعمى بصره، ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي ‌سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾، ﴿كَلَّا ‌بَلْ ‌رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾، ﴿فَإِنَّهَا لَا ‌تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلٰكِنْ ‌تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾.

وهل هناك عمًى أكبر من مقاتلة الخوارج لأصحاب الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وظنهم أن الصحابة على ضلال وأنهم هم على الحق؟! فما بالك بأتباعهم اليوم مع المسلمين ودولهم!!

ومع كل هذا الإمكان للزيغ، خاصة مع تعمّد الإنسان الزيغ والانزواء بنفسه للهوى، ﴿‌فَلَمَّا ‌زَاغُوا أَزَاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ﴾، ومع كل هذه الأبواب المتلاطمة من الظلمات إلّا أن بصيص النور قد يبقى وأصل الفطرة قد يشرق إذا وفق الله -عز وجل- العبد للإنابة والرجوع إليه وتجديد إيمانه ودينه، قال -صلى الله عليه وسلم-: «إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب -يعني: يبلى-، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم».

﴿فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ ‌يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ﴾.

﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا ‌بِآيَاتِنَا ‌صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ﴾.

﴿وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللهُ ‌لَهُ ‌نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ﴾.

﴿فَهَدَى اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا ‌لِمَا ‌اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾.

فإذا نهض القلب من ظلماته، وانتصر المسلم على أهوائه، قائمًا لله، باحثًا عن الحق، ساعيًا إلى ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضوان الله عليهم- في كل باب، وأكرمه الله بتوفيقه وهدايته وتسديده، فلا تسل عن النور الذي يغمر قلبه، واليقين الذي يملأ روحه، والهدى الذي ينير بصيرته، والرشد الذي يلحق أعماله، وما وراء ذلك من عطاء الله وكرمه ومحض فضله وإحسانه -سبحانه-.

ولا يقال هنا: إنه أمر يستحق المحاولة، بل هو أمر واجب المحاولة والتكرار أبد العمر.

﴿‌إِنَّمَا ‌يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾.

كتبه: الشيخ أحمد السبيعي حفظه الله

جديد المقالات:

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا تَزيد البسمات والمُجاملات والألفاظ المهذّبة المُصطَنعة، وتضعف العلاقات؟ (المعنى العَميق للتعامل بصدق).

١- ألامانة.
٢- عدم الغش والخيانة.
٣- عدم استِعمال الكلام كوسيلة رخيصة غير نَزيهة في التأثير.
٤- حب الخير لا الشر للناس.
٥- الرحمة.
٦- الموضوعية والتركيز (العدل والإنصاف).
٧- عدم إرادة الأذى.
٨- عدم التناقض بين الباطن والظاهر.

كل هذه الواجبات السابِق ذِكرها هي واجبات على كلِّ مسلم ومسلمة في الإيمان والأخلاق والسلوك يجب تحقِيقها والعمل بها.

وهي واجبة بينَ الإنسان وربّه في نفسِه قبل أن يخلق او يلتقي الناس،
وهي لا تَمنع شيئاً من مَصالح الإنسان في التعامل والتفاوض وتحقيق المصالح، بل وحتى الحِفاظ على خصوصيته الشخصية، وخصوصية طبيعتِه المُختَصّة به فيما يَهواه -إباحة-.

فليس حُسن الخُلق وصدق التعامل راجع لتَحسين الإسلوب ودعوى اللين والتظاهر بالرحمة.

فهو ليسَ قالب صوري، وإذا استَحالت الأخلاق إلى قوالب صوريّة ولفظية وأسلوبيّة؛ فهذا هو السبب الذي لا تُعطَى معه العلاقات العمق المطلوب في المَحبّة والمودة والتفاهم، فليس التعامل والعلاقة هي مُتمّمة لعقد مُبرَم أو مصلحة عارضة أو لازم بيع او شراء.

الرسول ﷺ يقول لرجل رأى أخاً له فقال يارسول إنّي أحبه.
فقال النبي ﷺ هل أخبرتَه؟. أخبره. الحديث بمعناه.

فانظر إلى كيف تكون التربية على تنمية العلاقة الصادقة بين المسلمين!.

إن الصدق في المشَاعر والعلاقات؛ بطولة ورجولة تَحتاج جهادًا لبنائِها
لا تمثيلاً وكذباً على النفس مع تستر بمظلة من الأخلاقيات المُصطَنعة التي كلّما زادَت أشعرتكَ ببرودة المشاعر والعلاقة، وزيف الألفاظ!.

فطوبى لمن وفقه الله حقيقةً لصدق حسن الخلق النابع من الإيمان الحق بالله والعمل بدينِه وتقواه.

{إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} [الإنسان:٩].

ولو كتبنا المَعنى المُضاد لهذه الآية بلغة الجماعات، ومن تأثّر بأمراضِها، وادأمراض العصر لقلنا (لا نريد منكم صوتًا ولا صدقات ولا مصالح !).

✍ الشيخ: أحمد السبيعي حفظه الله.