📘"Кифаяту аль-гулям" урок 3.

Автор: Шейх Абдулгъани ан-Набулуси аль-Ханафи.

Акида, Ханафитский фикх.

https://t.me/abdul_karim_aljabali

⏫Шарх на ат-Тахавию Муфтия Рияз аль-Хакк - является шейхуль хадис и шейхуль фатва в Даруль улюм аз-Закария Южная Африка - шарх изначально был написан на урду, как учебное пособие для даруль улюмов в Индии, Пакистане, Кашмире, Афганистане , ЮАРе и странах Европы, где этот язык является основным в преподавание, перевёл её на арабский преподаватель Даруль улюм Деобанда Шейх Мухаммад Ариф Джамиль аль-Касими аль-Мубаракфури.

https://youtube.com/shorts/UVTfT5uc1Go?si=IbCRyKESdu9SpZtt

**Речь искренних и правдивых людей, свет и благодать, даже если она не красноречива, а речь показушников и неестественно говорящих людей, тьма и разочарование, хоть она даже будет красноречивой.

📚"Китаб аль-хикам"** Шейх Абдуллах ибн 'Аляви аль-Хаддад аш-Шафи'и

al-jabali

Книга: «Кифаятуль Мурахикин фима йаджибу ‘аляйhим мин ‘улюми дин»

Автор: Ибн Аби Хамид ад-Дагистани.

О чём: Основы религии

Уровень: Начальный.

Урок: 6.

#основы_религии

Al-jabali

С другой стороны, для очень многих религия всего лишь дело чувства, без какого-либо интеллектуального значения; религию смешивают с расплывчатой религиозностью, ее сводят к морали; до минимума умаляют место доктрины, которая есть, однако, самое главное, то, из чего логически следует все остальное. В этом смысле протестантизм, который, в конце концов, становится чистым и простым «морализмом», очень показателен для тенденции современного духа; но было бы большой ошибкой полагать, что и католицизм не затронут ими, правда, не в принципе своем, но в способе, которым он обычно практикуется. Стремясь сделать его более приемлемым для современного сознания, идут на самые досадные уступки и тем самым поощряют то, с чем, напротив, следовало бы энергично бороться. Не будем распространяться об ослеплении тех, кто, под предлогом «терпимости», становится бессознательным соавтором подделок религии, истинный смысл которых остается скрытым от нас.

? Рене Генон

Разумеется, исторические сочинения не были единственной жанровой категорией литературной и научной деятельности в Дагестане в X–XV вв. А.К. Аликберов показал, что к началу XII в. в Дербенте уже существовали устойчивые традиции хадисоведения и составления суфийских трактатов (прежде всего здесь речь идет о выдающемся памятнике дагестанской историографии – суфийском трактате Абу Бакра Мухаммада ад-Дербенди под названием «Базилик истин и сад тонкостей»). До нас дошел также этико-догматический трактат «Вафк ал-мурад» («Соответствие предмету желаний» Ахмада ал-Йамани (ум. в 1450 г.), написанный в Кумухе. Однако жанр исторических сочинений был наиболее значимым числом сочинений, созданных в процессе формирования общедагестанской литературной традиции.

?"Дагестанские святыни"
автор А. Р. Шихсаидов

Уроки по книге «Хальку аф’али-ль-ибади ва радду ‘аля аль-джахмийати ва асхаби-т-та’тыль» имама аль-Бухари.

Введение 1. О методе исбат.

Лектор: Абу Али аль-Ашари

#акыдабухари

https://t.me/darulfikr