سأهجر هذه القناة مدةً، وربّما تطول ويعقبها حذفٌ لها سامحونا إن أسأنا بتعبير، أو زللنا بكلمة..

"من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" حصر ﷺ سبيل الله فيمن كانت غايته إعلاء كلمة الله، ونفى ما عداها من الغايات كمن قاتل حمية لتحرير أرض، أو شجاعة ورياءً ليُقال جريء، أو ما خطر في بال امرئ من الغايات والأهداف؛ فكلّ ذلك ليس سبيلُ الله! والشهادةُ وفضائلُها لمن كانت نيّته وغايته إعلاء كلمة الله، ولهذا أوّل من تُسعّرُ بهم النار -أعاذنا الله منها- هم الشُّهداء!
فما هوَ سبيل الله؟ وما المقصود بكلمة الله أن تكون هيَ العُليا، وكيف تكون عليا؟
كلمة الله تعلو عندما تُهيّمن على غيرها من الكلمات، من قوانين ودساتير أرضية؛ فالغاية أن تحكّمَ الأرضُ بقانون الله وكلمته، فمن خرج وقاتل لهذه الغاية فهو في سبيل الله، وأفعاله والتزامه بكلمة الله بعد تمكين الله له في أرضه دلالةُ صدقٍ على نيّته، وإن مكّن الله له ثم حكّم شريعة غير شريعة الله فهذا دليلٌ على كذبه في دعواه!
شريعة الله أن تقطع يد السارق إن توفرت الشروط وانتفت الموانع، فإن سجنت السارقَ استناداً لقانون فقد جعلت كلمة القانون هي العُليا وليست كلمة الله! وكذاك بالزنا وغير ذلك من الحدود، وبتحكيم الإسلام في الاقتصاد وغير ذلك من المجالات في هذه الأرض؛ فمن خرجَ ليحرر أرضه ثمّ ليحكمها بقانون فرنسي، أو بريطاني؛ فهذا لم يكن قتاله في سبيل الله بل في سبيل الطاغوت؛ وهي الأحكام التي خرج ليحكم بها البلاد والعباد!
فلا فرق والله بين شرك القبور وشرك البرلمان والقصور!

عند النظر للسيرة النبويّة -على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم- لا بد من اعتبار السياق الزماني في أفعاله وأقواله، ولا ننسى أيضاً أنّ المصلحة والمفسدة كانتا معتبرَتين، وتعامل الضحوك القتال -صلوات ربي وسلامه عليه- مع الكفّار اختلف قبلَ دخول العرب للإسلام، وبعد أن…

سأهجر هذه القناة مدةً، وربّما تطول ويعقبها حذفٌ لها
سامحونا إن أسأنا بتعبير، أو زللنا بكلمة..

لم أرَ في زمن ناصر الفهد كناصر الفهد.. إن الله قسمَ أرزاقَه بين خلقه، ومن أعظمِ هذه الأرزاق العلمُ به سبحانه، وبأوامره ونواهيه، ومن ثم توفيقه للعمل بما علم؛ إذ إنّ العلمَ هو وسيلة ليُعبد اللهُ على بصيرة، ومن آثاره حب الخير للناس، وإخلاص النصيحة لهم، وبذل الجهد…

لم أرَ في زمن ناصر الفهد كناصر الفهد..
إن الله قسمَ أرزاقَه بين خلقه، ومن أعظمِ هذه الأرزاق العلمُ به سبحانه، وبأوامره ونواهيه، ومن ثم توفيقه للعمل بما علم؛ إذ إنّ العلمَ هو وسيلة ليُعبد اللهُ على بصيرة، ومن آثاره حب الخير للناس، وإخلاص النصيحة لهم، وبذل الجهد في ذلك؛ لا سيما إن كانت تربطك به الأخوة الإيمانية؛ كيف وقد ورد عن النبي ﷺ "لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيهِ ما يُحب لنفسه" وأيّ خيرٍ أعظمُ من إرشادِ تائه، وهدايةِ ضال..
ومن خير خِصالِ العالم سلامةُ صدره، وجميلُ عفوهِ عمّن أساء إليه؛ ليُربي طلابَه على هذه الخِصال الحميدة، والأخلاق الجميلة؛ فإنّ الدعوةَ بالعمل أبلغ منه بالقول؛ وإنّي لأحسبُ أنّ الله جمع هذه الخِصال في هذا الشيخ؛ وكُتبه دالةٌ عليه، شاهدةٌ له بذلك؛ ولا زالت عبارتُه تلك "وإني والله لا أحب أن يؤخذ مسلمٌ بجريرتي يوم القيامة، ولو كان ظالما" أحدثُ بها نفسي، وأُلزمها بالاقتداء به؛ فتعلمت منه ما لم أتعلّمه من غيره؛ فكتبُه مليئة بالأدب قبل العلم -جزاه الله خيرَ الجزاء-
وما دفعني لأكتب هذه الكلمات ما رأيته من سوء خُلقِ من ينتسب إلى العلم، وسوءِ ظنه بكل من خالفه؛ حتى دفعه ذلك وهو لا يشعر إلى الانتصار لنفسه متلبسًا بلباس الدين؛ ليُغرر الجهالَ، وليخدع العوامَ ممّن أراد الخير فولجه من غير بابه؛ وقد قيل "إن هذا العلم دين فانظروا عمّن تأخذوا دينكم" وفي هذا الزمن الذي التبس فيه الحق بالباطل فإنّ حق هذه الوصية أن يُعضّ عليها بالنواجذ.
والطالب يتطبع بطباع معلّمه، ويسعى كل الجُهد للاقتداء به في أقواله وأفعاله، وإنّ من أعجب العجب أن نرى من يتصدر للعلم ولسانُه بذيءٌ فاحش؛ فمن كان هذا حاله فلا تعجب من تسلّط وسوء ظنّ مُريده.

وإني لأكتبُ ما يجيشُ به صدري اتجاه هذا العالم الجليل، وإني لأعلم علمَ يقينٍ أنّ الحيَّ لا تؤمنُ فتنتُه، وأنّ قلوبَ العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلّبها حيث شاء، وأنّ الشيخَ تعصفُ به عواصفُ الفتنةِ في سجنه، وتُحيط به من كلّ جانب، وأدعو اللهَ له بأن يثبّتَه على ما هو عليه من الحق، وإنّ الحقَّ أحبُّ إليَّ من الرجال، وإنما يُعرفُ الرجال بالحقّ، ولا يُعرفُ الحقُّ بالرجال.

من أعظم الأعمال، وأجلِّها في هذا الزمان هو هدّم الأسوار، وإخراجُ الأحرار، ومن تَتبّعَ قصص الأسرى في سُجون الطواغيت، أدركَ الفتنةَ التي تُحيط بهم، والقهرَ والأسى الذي يتملّكُهم؛ وأعظم السجون في هذا الزمان إجراماً سجون طاغيةِ الشام؛ فهنيئاً لِمن أقامَه اللهُ واستعمَله لتفريج كربِ إخوانه، وصون عِرض أخواته، هنيئاً له هذا العمل، وليبشر بتلك الدعوات من هؤلاء الأسرى، ومن المؤمنين أجمعين..
هذا عملٌ والله أغاظ كلّ كفور، وفَرحَ بهِ كلّ مسلمٍ غَيور؛ اللهمّ أتمم لنا بخروج جميعِ أسرى المسلمين من كلّ السجون

أقرأُ كتاباً يتحدّثُ عن وجوبِ استنقاذ أسرى المسلمين، فذكرَ مصنّفُه -تقبله الله- صوراً مما يلاقيه هؤلاء الأُسارى، ونقل بعض ألوان العذاب ممّن حُبس في سجون الطُّغاة؛ وعندي قرأتي لهذه القصص -على اختصارها- اقّشَعرّ بدني من هول ما قرأتُه، وكانت سُجون النصيّرية في زمنِ حافظ -عليه لعائنُ الله- أفظعها جُرماً، وسجّانوها أكفرُهم خلقاً؛ ثمّ بعد أن منَّ اللهُ على المؤمنين ومكّنهم من هؤلاء يكون تعاملنا معهم إحساناً؛ لأن ديننا أمرَ وحثّ على ذلك! أين حقّ هؤلاء؟ وأين الثأر لهم؟ والله مثل هذه الأفعال ونشرها تزيد من إجرامهم بحقّنا، وبحقّ الأسرى الذين تحت أيديهم؛ لأنهم أمِنوا على أنفسهم العذاب!
الذي قال عام فتح مكّة اذهبوا فأنتم الطلقاء، هو نفسُه القائل اقتلوهم ولو تعلّقوا بأستار الكعبة!
هؤلاء لا ينفع معهم حين التمكّن منهم سوى فصل رؤوسهم عن أجسادهم؛ ليكونوا عبرةً لمن تسوّل نفسُه له أن يعتديَ على أعراض المسلمين وأسراهم!

إنِّي واللهِ ليَحزُننِي أنْ يتفقوا أو يتوافقوا قبل أن يقضي الكيانُ الصهيونيُّ المجرم على آخر (حِزبالي) مجرم؛ فإنَّ بقاء واحدٍ مِن هؤلاء القتلة أشبه ببقاءِ خليةٍ سرطانيةٍ في الجسد توشك أنْ تتكاثر فتقتله..
واللهِ الذي لا إله إلا هو إنَّ القضاء على حزب اللات، ثم على نظام الملالي وميلشياته الشيعية الملعونة؛ لهو خطوةٌ حقيقيةٌ مِن خطواتِ المسلمين على طريق القدس..
قَتْلُهم- وإنْ كان بيد عدونا- نصرٌ حاضرٌ لنا، وبقاؤهم- وإنْ كَفًّوا عنا- تهديدٌ مستقبليٌّ لنا.. وقد والله نصحتُ لكم ولكن لا تحبون الناصحين.
اللهم قَوِّ مجانين الطرفين على الطرفين، واحفظ وَعْيَ المسلمين مِن أضاليل الإخوان المسلمين..

بفكر أعمل قناة وأخصصها للعلماء المأسورين، أو الذين قُتلوا؛ وما أنشر عليها غير بعض علومهم وأقوالهم..