Есть ли у меня среди подписчиков потомки из села Киргиз-Казак – не существующее село ( с 1948г. п.Казачье Разд.р-он)?

Было бы круто, если кто-то из моих учеников с курса откликнулся бы на вакансию

Многие в Европе думают, что я турчанка, арабка либо иранка, так вышло, что даже мамина кровь не исказила восточную внешность нашей семьи ?

И уже не один раз я слышу, как меня и мой платок обсуждают украинцы.

В Крыму отдыхайки обсуждали без разницы понимаю я русский, или нет, я просто закрывала им рты.

А здесь украинцы, думая, что я ничего не понимаю, и когда я не выдерживая, поворачиваюсь к ним: «я взагалі-то розумію українську мову», сразу затыкаются.

Начните носить платки, чтобы понять реальное отношение к нашему народу. Проверено.
А не слепо в десна с каждым целоваться.

Вообще злит, что если девушка в платке ее пытаются поставить ниже на несколько ступеней, и мы в этом тоже виноваты, на самом деле.

Я обіцяв трохи розказати про записи з Добруджі, які публікував раніше.

Почну з найважливішого для мене – мізерного уривка з дестану Şora batır (Шора батир). Дестан – це епос, історія про героя, розказана в піснях і прозових вставках між ними. В багатьох тюркських традиціях є два жанри епосів: героїчний, про війни і подвиги, і любовний – про пригоди закоханих пар. Чистих жанрів не буває, богатирі так само закохуються, а любовники так само можуть воювати. Але є тенденції.

В кримській традиції героїчні дестани більше пов'язані з степовою культурою і мають багато спільного з народами колишньої Золотої орди. Наприклад, Шора (Чора, Чура) батир – це реальний герой 16 століття з Казанського ханства, був одним з найвпливовіших людей держави. Воював з московським Іваном IV і загинув в бою в 1546 році. Очевидно десь тоді й були складені перші пісні, які оспівували Шору як фантастичного героя, шо мав надприродні здібності і надлюдську сміливість.

Через те, шо європейська література походить від давньогрецьких епосів Гомера, в європейських дослідників є особливий інтерес до тих традицій, де епоси побутують і зараз. Через це дестан добруджанських татар Шора батир записали і видали в 20 столітті кілька разів. В Криму його теж записували ше з 1880х починаючи, але ніколи не приділяли йому достатньо уваги.
Відповідно, цей уривок на 19 секунд – це все аудіо, яке можна почути в публічному доступі.

https://youtu.be/uoIn619cUWk?si=5_jaYAbChjxgu5jH

YouTube

15 Şora batır destanından parçası

Dobrogea, sat Tătaru, 1958. Culegători: Ghisela Sulițeanu, G. Abălașei, Institutul de Etnografie și Folclor „Constantin Brăiloiu”, Academia Română. http://miras.gov.ro/1/cantece/

Группа крымских татар
(Слева стоит уроженкц с. Вейрат по имени Аблямим,имена остальных людей неизвестны) 20 октября 1916 год
#крымскиетатары

https://youtube.com/shorts/hfhe57lOfq0?si=fgoUyrDTvWeXBvOr

Перед вами видео, на котором вы видите как мусульмане отмечают Ураза Байрам в лагере для военнопленных в Германии в 1916-м году. В период Первой Мировой войны в Германии было создано два лагеря для военнопленных мусульман: «Лагерь полумесяца» и «Лагерь виноградника». Учитывая, что Османская империя была союзником Германии и призывала всех мусульман из коалиции Антанта не служить за страны этого союза, отношения к мусульманам в лагере для военнопленных было больше положительным.

Так, для мусульман была построена отдельная мечеть в 1915 году, Вюнсдорфская мечеть. Жили мусульмане в отапливаемых бараках и палатках. У них была своя униформа.

В этот же лагерь попадали и крымские татары, башкиры, поволжские татары.
Такой лагерь был создан не просто так, в нем пытались убедить, чтобы военнопленные сменили сторону и начали бороться против колониальных государств.

Dieses Video zeigt Muslime, die 1916 in einem Kriegsgefangenenlager in Deutschland Uraza Bayram feiern. Während des Ersten Weltkriegs wurden in Deutschland zwei Lager für muslimische Kriegsgefangene eingerichtet: das Halbmondlager und das Weinberglager. Da das Osmanische Reich ein Verbündeter Deutschlands war und alle Muslime der Entente-Koalition aufforderte, nicht für die Länder dieses Bündnisses zu dienen, war die Haltung gegenüber den Muslimen in den Kriegsgefangenenlagern eher positiv.

So wurde 1915 eine eigene Moschee für Muslime gebaut, die Wünsdorfer Moschee. Die Muslime lebten in beheizten Baracken und Zelten. Sie hatten ihre eigenen Uniformen.

Krimtataren, Baschkiren und Wolga-Tataren wurden ebenfalls in das gleiche Lager geschickt.
Ein solches Lager wurde aus einem bestimmten Grund eingerichtet: Man versuchte, die Kriegsgefangenen dazu zu bewegen, die Seiten zu wechseln und gegen die Kolonialstaaten zu kämpfen.

YouTube

Праздник Ураза Байрам в мусульманском лагере для военнопленных

Это вам не новая испанка на ханском дворце ?