في قصصهم عبرة ١٤ الجمعُ بين المُتحابين! روى ابن الجوزي في كتابه الماتعِ "أخبار الحمقى والمغفلين"، أن الخليفة المهدي العباسي دخلَ يوماً بناءً، وأمرَ أن يُخرَجَ كل من فيه، وبقيَ هناك رجلان خَفِيا عن أعينِ الحرس، ثم في وقتٍ لاحقٍ جِيءَ بهما إليه. فقالَ للأول:…

في قصصهم عِبرة ١٣ انتقامٌ نظيف! في كتابه "خُرافات مُنتقاة" يروي "لافونتين" القصة التالية: كانَ رجلٌ عاقلٌ يسيرُ وحده، فأزعجه شخصٌ أحمق راحَ يرمي الحجارةَ على رأسه، فالتفتَ إليه، وقال له: أيُّها الشابُّ العزيز، لقد أجدتَ الرمي، أرجو أن تتقبلَ مني هذه النقود،…

في قصصهم عِبرة ١٣
انتقامٌ نظيف!

في كتابه "خُرافات مُنتقاة" يروي "لافونتين" القصة التالية:
كانَ رجلٌ عاقلٌ يسيرُ وحده، فأزعجه شخصٌ أحمق راحَ يرمي الحجارةَ على رأسه، فالتفتَ إليه، وقال له:
أيُّها الشابُّ العزيز، لقد أجدتَ الرمي، أرجو أن تتقبلَ مني هذه النقود، فقد عملتَ بمشقةٍ يستحقُ معها أكثر من كلمةِ شُكر!
ولكن هل ترى ذاك الرجل الذي هناك؟ إنه يستطيعُ أن يدفعَ لكَ أكثر مني، فارمِهِ ببعضِ حجارتك، وستكسبُ أجراً جيداً!

وأغرى الطُّعمُ ذاك الشاب، وهرعَ ليُكرر الإهانة نفسها للرجلِ الذي ظنَّ أنه سيكسبُ منه مالاً أكثر. ولكن هذا الرجل كانَ رئيس عمَّال شقِّ الطُّرُق، فأشارَ إلى رجاله أن يُبرحوا هذا الشاب ضرباً، فانهالوا عليهِ بالضربِ حتى لم يَعُدْ يقوى أن يسيرَ على قدميه!

وبعيداً عن خُرافات "لافونتين" المُنتقاة، ففي تُراثنا العربي قصة شبيهة بهذه القصة، وتدورُ في فلكها، حدثتْ مع الأحنف بن قيس سيِّد بني تميم وحليم العرب!
جاءَ أعربيُّ فلطمَ الأحنفَ بن قيس على وجهه.
فقالَ له الأحنف: لِمَ لطمتني!
فقالَ له: أعطاني بعضُ الناسِ مالاً، وطلبوا مني أن ألطمَ سيدَ تميم على وجهه
فقالَ له الأحنف: لقد أخطأتَ، لستُ سيِّد تميم، وإنما سيدهم هو حارثة بن قدامة.
وكانَ حارثة رجلاً غضوباً، لا يسكتُ على ضَيْم، ولا يحلمُ على جاهل.
فجاءَ الأعرابيُّ فلطمَ حارثة، فاستلَّ حارثةُ سيفه وضربَهُ على يده فقطعها!
وما أرادَ الأحنفُ إلا هذا!

في القصتين درسٌ واحدٌ ألا وهو: وجِّه عدوَّكَ إلى عدوٍّ آخر!

أحياناً نأنفُ من أن ننزلَ إلى مُستوى البعض، ذلك أن الخصومةَ معهم خسارةٌ بكل حال، لا إن انتصرت َعليهم ستجد لذةَ النصر. ولا إن هُزِمْتَ ستستسيغُ طعمَ الهزيمة، ولكن في الحياة هناك خصم لكل عدو من نفس منزلته، فإما أن تترفعَ مُطلقاً وهذا الأحب إليَّ، أو لا بأس أن تأخذَ حقك بيدِ غيرك وهذا فيه من الدهاء ما تُرفعُ له القُبعة، وأراه يُناسبُ أهل السياسة أكثر مما يُناسبُ الناس!

أدهم شرقاوي

‏ﺟﻠﺲ ﺭﺟﻼﻥ ضريران ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ
زوجة أحد الملوك ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻬﻤﺎ ﺑﻜﺮﻣﻬا

ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ :
" ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ "

ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ :
" ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ زوجة الملك "

ﻭﻛﺎﻧﺖ زوجة الملك ﺗﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺗﺴﻤﻊ،
ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮﺳﻞ ﻟﻤﻦ ﻃﻠﺐ (ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ) ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ.
ﻭترسل ﻟﻤﻦ ﻃﻠﺐ (ﻓﻀﻠﻬﺎ) ﺩﺟﺎﺟﺔ ﻣﺸﻮﻳّﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻬﺎ 10 ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ.

فكان ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻳﺒﻴﻊ ﺩﺟﺎﺟﺘﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺭﻫﻤﻴﻦ، ﺑﺪﺭﻫﻤﻴﻦ ﻛﻞّ ﻳﻮﻡ ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ، !!

ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ 10 ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺘﻮﺍلية.

ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻠﺖ زوجة الملك ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭسألت طالب ﻓﻀﻠﻬﺎ :
ﺃﻣﺎ ﺃﻏﻨﺎﻙ ﻓﻀﻠﻨﺎ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ؟
ﻗﺎﻟﺖ : 100 ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻓﻲ 10 ﺃﻳﺎﻡ. ﻗﺎﻝ :
ﻻ ، ﺑﻞ الدﺟﺎﺟﺔ ﻛﻨﺖ ﺃﺑﻴﻌﻬﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ﺑﺪﺭﻫﻤﻴﻦ !

فضحكت و قاﻟﺖ :
" طلبت ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﻓﺤﺮمك ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺫﺍﻙ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻏﻨﺎه "

? العبرة :

فمن ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ الناس ﺫﻝّ
ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ماله ﻗﻞّ
ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ علمه ﺿﻞّ
ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ نفسه ﻣﻞّ

ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ فما ﺫﻝّ ﻭﻻ ﻗﻞّ ﻭﻻ ﺿﻞّ ﻭﻻ ﻣﻞّ طبتم حيث ما كنتم احبتي في الله.

في قصصهم عِبرة ٨ في جوفِ بيضة! يروي ابن القيِّم في كتابه القيِّم "مفتاح دار السعادة"، أنَّ ابن عبَّاس قال: قالتْ الشياطين لإبليس: ما لنا نراك تفرحُ بموتِ العَالِمِ ما لا تفرح بموتِ العَابِد؟ قال: انطلقوا معي! فأتوا على عبدٍ في عبادته، فقالَ له إبليس: هل…

في قصصهم عِبرة ٧ الحمارُ والبستانيُّ! يروي "بيدبا" فيلسوفُ الهندِ الشهير في كتابه "خُرافات"، أنَّ حماراً فقدَ ذيله، وكانتْ تلك مُصيبة أليمة الوقعِ عليه، ومُحزِنة! فراحَ يبحثُ عن ذيله في كلِّ مكان، فقد بلغَ به حمقه أنه اعتقدَ أنه إذا عثرَ على ذيلِهِ المقطوع…

في قصصهم عِبرة ٧
الحمارُ والبستانيُّ!

يروي "بيدبا" فيلسوفُ الهندِ الشهير في كتابه "خُرافات"، أنَّ حماراً فقدَ ذيله، وكانتْ تلك مُصيبة أليمة الوقعِ عليه، ومُحزِنة! فراحَ يبحثُ عن ذيله في كلِّ مكان، فقد بلغَ به حمقه أنه اعتقدَ أنه إذا عثرَ على ذيلِهِ المقطوع فسيُعيدُ تركيبه مكانه!

وأثناء بحثه عن ذيلِه المفقود، دخلَ بستاناً، ومشى فيه على غير هدى، فكانَ يطأُ المزروعاتِ ويُتلِفُها، ويصطدمِ بنباتِ الذرةِ فيطرحها أرضاً!
وعندما رآهُ البستاني جُنَّ جنونه، فحملَ سكيناً، وتوجَّهَ إليه بسرعة، وقطعَ له أُذنيه، وأخرجَه من البستانِ بالضربِ والرَّكل!
وهكذا فإنَّ الحمار الذي كان يندبُ ضياعَ ذيله من قبل، صارَ عليه الآن أن يندبَ ضياعَ أُذنيه أيضاً!

على المرء أن يتقبلَ خساراته، وأن يعرفَ أن بعضَ الأمورِ لن تعودِ إلى سابِقِ عهدها مهما حاول، وتقبُّلُ الخسارةِ ثقافةٌ ونُضجٌ من لم يتحلَّ بها سيبقى يتجرَّعُ مرارةَ الخسارةِ كل يوم!

علينا أن نعلمَ أن الحياة ليستْ حرباً، وإنَّما هي عدة معارك، وأن خسارةَ معركة لا تعني أبداً خسارة الحرب، ولكن الإنسان إن بقيَ يندبُ خسارةَ معركة واحدة فسينتهي به الأمرُ أن يخسرَ الحربَ كلها، أي حياته!

تقبلُ الخسارة، وفهمُ الواقعِ ومُعطياته، أفضل من العيشِ في الوهم، لأن الإنسان الذي يفهم أن الفشل مرة هو درس عليه أن يتعلمه ثم يطوي الصفحةَ غالباً ما يُحققُ نجاحاً بعد ذلك، وفي هذا يقولُ نيلسون مانديلا: أنا لا أخسر أبداً، إما أن أربح أو أتعلم!

في غزوةِ مؤتة استشهدَ قادةُ الجيشِ الثلاثة الذين جعلهم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم على رأسِ الجيش، زيد بن حارثة، وجعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن رواحة ارتقوا في سبيلِ الله في الساعاتِ الأولى للمعركة، فلم يجد المسلمون أقدر من خالد بن الوليد لتوليتِهِ أمر الجيشَ وكان حديث العهدِ بالإسلام!

نظرَ خالد في موازين القوى، وعرفَ بحنكته العسكرية أن الاستمرار في القتال هو انتحار، فدبَّرَ خطةَ انسحابٍ ما زالتْ حتى اليوم تُدرَّسُ في الكلياتِ العسكرية!
وعندما عادَ الجيشُ إلى المدينةِ قالَ لهم الناس: أنتم الفُرَّار أي الهاربون!
فقالَ لهم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: بل أنتم الكُرَّار، أي الفُرسان الشجعان.
كان نبياً يفيضُ بالحكمةِ، وفهمِ الواقع!
لحظةُ فهمٍ من خالد للواقع، انسحابه التكتيكي هو الذي حمى جيشَ المُسلمين من الإبادة!
فتقبَّلوا خساراتِكُم!

أدهم شرقاوي

في قصصهم عِبرة ٦
مصلحة!
في "المهابهاراتا"، وهي ملحمة هندية كُتبتْ في القرن الثالث قبل الميلاد، أن أحد أتباعِ الديانةِ "البراهمية"، كان ضليعاً في "الفيدا"وهي الكتب الأربعة المقدسة عند الهندوس، وكان أيضاً مُحارِباً شرساً، فقدَّمَ خدماتٍ كثيرةٍ لصديقه الذي اعتمدَ على مكانته الدينية، وشجاعته ليصير ملكاً للبلاد!
وكان هذا البراهمي كلما رأى الملك، قالَ له: أهلاً بصديقي!
فكان الملكُ يقول له: كنا صديقين من قبل، ولكن صداقتنا كانتْ تقومُ على ما لدينا من سُلطة وإمكانات، لقد صادقتُكَ لأن هذا يخدم مصالحي!
أما الآن فلا غنيّ يُصادقُ الفُقراء، ولا قويّ يُصادقُ الضُعفاء، فمن يحتاجُ إلى صديقٍ قديم؟!

يا للعُقوقِ والنكرانِ ما أقبحهما!
أن يكسر الأعمى عكازه أول ما يُبصر، وأن يزدريَ الإنسانُ الأيدي التي ساعدته طويلاً على النهوض، لا شيء أكثر ألماً من أن يكسركَ الشخص الذي أمضيتَ عُمركَ محاولاً ترميمه!
ولا شيء أكثر وجعاً من أن يقتلعكَ الشخص الذي حاولتَ أن تزرعه، لا يؤلم الشجرة فأس الحطاب، الذي يُؤلمها أن يد الفأس كانتْ يوماً غصناً فيها!

يُعجبني قول أبي تمامٍ في هذا الباب:
وإنَّ أولى البرايا أن تواسيه
عند السرور لمن واساكَ في الحزنِ

إن الكرام إذا ما أيسروا ذَكروا
من كان يألفهم في المنزلِ الخشنِ

الإنسانُ النبيلُ لا يتنكر لأصله، ولا يقابل المعروف بالجحود!
بل إنه يبقى مُتحيِّناً الفرص لسدادِ معروفٍ أُسديَ إليه يوماً، ولا شيء أحبّ إلى الله سُبحانه وتعالى من الوفاء، لهذا قرنَ بِرَّ الوالدين بعبادته، وجعلَ عقوقهما من أقبحِ الآثامِ لأنَّ الوفي لا يُحب إلا الأفياء!

إنَّ الذي يتنكرُ لأصله بعد أن يصل لم يكُن ذا أصلٍ مُنذ البداية، وإن الذي تتغير أخلاقه بالمنصبِ والمالِ هذه هي أخلاقه مُنذ البداية! المناصبُ والأموالُ لا تُغيِّر الناس وإنما تُظهرهم على حقيقتهم!

أدهم شرقاوي

في قصصهم عِبرة ٤ صناعة الأعداء! بعد حروبٍ طويلةٍ استطاع "محمد شاه خوارزم" أن يُشيِّدَ إمبراطوريةً شاسعة، تمتدُّ من تركيا إلى أفغانستان، لها جيشٌ قويٌّ، وعاصمةٌ جميلةٌ جداً هي سمرقند! وفي هذه الأثناء كان المُحارب الشاب "جنكيز خان" قد تولَّى السُلطة في…

في قصصهم عبرة ٣ عزف على الوتر الحساس! في القرن الثاني عشر هاجمَ المغولُ بقيادةِ "جنكيز خان" الصين، واحتلُّوا مدناً كثيرة، وكانوا كُلَّما احتلُّوا مدينةً أبادوا سُكانها، وكان "جنكيز خان" همجياً لا يُقَدِّر قيمة الحضارة، ولم يكُن يرى في الصين غير بلادٍ شاسعةٍ…