(فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ)
[سورة الصافات 102]
جاءه بعد طول انتظار، واعطاه الله النبوة وبلغ حدا يمشي معه، ويسعى معه وفي هذا الوقت من العمر يرجى خيره ويرتجى بره، ثم امتحنه به فسلم لربه
هذا ابراهيم الذي وفى..
ولكن فداه الله بكبش عظيم
واما الحسين فنظر للأكبر نظر آيس منه وأرخى عينيه بالدموع وقال:
اللهم اشهد عليهم فقد برز إليهم أشبه الناس خلقا وخلقا ومنطقا برسولك.

عظم الله أجورنا واجوركم بشهادة الإمام الصادق ع
? روى شيخنا الكشي رحمه الله في رجاله عن (: عن هشام بن سالم، عن زرارة، قال: اسمع والله بالحرف من جعفر بن محمد عليه السلام من الفتيا فازداد به ايمانا).

?وهذا الحديث ملفت للنظر من فقيه كبير متضلع مثل زرارة بن أعين.
حيث إنه يشير إلى أن أحاديث الصادق ع الفقهية فضلا عن أحاديثه المعرفية العقدية او المعرفية من أسباب زيادة الإيمان.

?والسبب في ذلك أن من أعظم معاجز أهل البيت ع أحاديثهم فإن الفقهاء وأهل الفن يعرفون منشأ هذه الفتاوى التي يسمعنوها من الأئمة وأنها نابعة من القرآن الكريم وأنها منتزعة منه فيزاد يقينهم وإيمانهم بحقانية مذهب أهل البيت ع وأن ال محمد ص العدل الثاني للكتاب.

?وهذا محفز كبير للتفقه في الدين حيث إنه من العناصر القوية الموجبة لزيادة العقيدة وقوة اليقين

والحمد لله رب العالمين.

?(كان خلقه القرآن)

رسول الله ص يقول فيه شوقي:

?
فمبلغ القول فيه أنه بشر وأنه خير خلق الله كلهم

أي أنه لا يمكن أن يدرك أحد غور عظمته،ولكن غاية القول فيه والحد الذي يمكن أن يدركه البشر منه صلى الله عليه وآله، أنه خير خلق الله ،وحسبك من وصفه هذا.

فمن الأوصاف الدقيقة له أن يوصف بأن (خلقه القرآن)،لأن القرآن تبيان كل شيئ(لا تفنى عجائبه ولا تنقضي غرائبه ولا تكشف الظلمات إلا به)
ولا يحيط بجميع معارفه ودقائقه وحقائقه الا الله او من علمه الله جل وعلا علمه.

ولذا تجلى القرآن فيه صلى الله عليه واله اعظم التجلي.

لأنه لا يتجلى القرآن كله الا فيمن احاط به، ولا يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم.

?نحن مقبلون على شهر رمضان..
وهناك موقفان في قراءتنا لهذا الكتاب:
١ القراءة التعبدية حتى يتم الشهر وقد ختمته، واحصل على ثواب قراءة القرآن الذي يعدل قراءة كل آية فيه ثواب ختمة في غيره.
هذا موقف ومرتبة من قراءته.
٢ القراءة بهدف تجسد القرآن وتجليه في وجودنا.
حتى ينتقل الوجود اللفظي للقرآن إلى الوجود الخارجي في أشخاصنا، حتى تصبح نسخة من القرآن تمشي على الأرض بنا.
وهذه هي المرتبة الأرقى للقراءة،ومن شأن هذا الكتاب الذي قلب كيان العرب في حينه أن يقلب قلوبنا الآن لأنه لا زال غضا طريا.
?يقول المولى أمير المؤمنين ع في صفة المتقين(أَمَّا اللَّيْلَ فَصَافُّونَ أَقْدَامَهُمْ – تَالِينَ لأَجْزَاءِ الْقُرْآنِ يُرَتِّلُونَهَا تَرْتِيلًا – يُحَزِّنُونَ بِه أَنْفُسَهُمْ ويَسْتَثِيرُونَ بِه دَوَاءَ دَائِهِمْ – فَإِذَا مَرُّوا بِآيَةٍ فِيهَا تَشْوِيقٌ رَكَنُوا إِلَيْهَا طَمَعاً – وتَطَلَّعَتْ نُفُوسُهُمْ إِلَيْهَا شَوْقاً وظَنُّوا أَنَّهَا نُصْبَ أَعْيُنِهِمْ – وإِذَا مَرُّوا بِآيَةٍ فِيهَا تَخْوِيفٌ – أَصْغَوْا إِلَيْهَا مَسَامِعَ قُلُوبِهِمْ – وظَنُّوا أَنَّ زَفِيرَ جَهَنَّمَ وشَهِيقَهَا فِي أُصُولِ آذَانِهِمْ).

?قال موسى ع:
(قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ)
[سورة القصص 17]
?وقال إبليس :
(قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ)
[سورة الحجر 39]

?آيتان تمثلان قمة الجحود لنعمة الله جل وعلا ،وقمة الشكر له سبحانه.

?هذا موسى الذي ستر عليه ربه، فوقاه سيئات مكر فرعون حين قتل الرجل يقول رب (ربما أنعمت عليَّ).
فقد أوجبت شكر نعمتك علي بأن لا أكون ظهيرا لمجرم ولا معينا لظالم

هذا وموسى في أوج حالة الخوف حين خرج من المدينة على حين غرة من أهلها، ومع ذلك لم ينس أنعم الله جل وعلا عليه ونسب حفظه وتأييده لربه جل وعلا.

?وهذا إبليس الذي اسكنه الله سماءه ورفعه درجة ملائكته، فلم يكلفه بأكثر من السجود لعبده آدم، وإذا به يجحد كل نعم الله عز وجل عليه كأن لم تكن بل ينسب لله جل وعلا أنه أغواه.
فما أعظم جحود نعمة هذا وشكر نعمة ذلك.

يقول في المناجاة الشعبانية(الهي فلك اسال واليك ابتهل وارغب واسالك ان تصلّي على محمّد وآل محمّد وان تجعلني ممّن يديم ذكرك ولا ينقض عهدك ولا يغفل عن شكرك ولا يستخفّ بامرك)

?كيف احصل قوة البصيرة وادارك الحقائق الحقة؟?

قوة البصيرة تتولد من عدة عناصر.
١ معرفة الحقائق من مداركها الصحيحة لاسيما اذا كانت المعرفة من القرآن الكريم والعترة الطاهرة قال ربنا جل وعلا ((قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ)
[سورة اﻷنعام 104]
فبصيرة الانسان تفتح بالقرآن لانه هو الباب الذي فتحه الله لعباده على الغيب.
فكثرة قراءته وتدبره والتفكر في معانيه والانتقال منها لما ينفع العبد في دينه ودنياه هو السبيل لقوة البصيرة.
٢ التقوى فانها تفتح الآفاق للمعرفة قال ربنا جل وعلا (
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا
[سورة اﻷنفال 29] فهذا الفرقان اي القدرة على التمييز بين الحق والباطل يتولد من التقوى.
وفي مقابل ذلك فإن من حجب القلب عن المعرفة والبصيرة الذنوب والجحود
قال ربنا (كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)
[سورة المطففين 14]
٣-سلامة القلب فإنه كلما كان القلب اسلم كان عثوره على الحقيقة وادراكه لها أقوى ولذا لم يمنع اعداء النبي ص عن الوصول وابصار الحقيقة الا امراض القلب
فهؤلاء بسبب ما في قلوبهم من الامراض اصبحت لهم قلوب لا يفقهون بها.
(بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ ۚ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ)
[سورة البقرة 90]
فنصت الاية على أن هؤلاء انما كذبوا بغيا وهذا من امراض القلب.
فالقلب الطاهر من حب الدنيا والشهرة والرئاسة والحقد والحسد اقرب للحق بلا شك وهذا تفتح بصيرته على حقائق لا ينالها غيره قال ربنا
(وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
[سورة البقرة 109
فسلامة القلب من افات الاخلاق اذن هي سبب رئيس في البصيرة
٤-التضرع لله جل وعلا بأن يكشف له الحقيقه ويريه الطريق الصحيح ولذا تقول في كل صلاة (اهدنا الصراط المستقيم).
ويقول موسى ع (رب اشرح لي صدري).
ويقول جل وعلا (رب زدني علما).
ويقول زين العابدين وسيد الساجدين (وصحح بما عندك يقيني).
ويقول الداعي (رب ارني الحق حقا وارزقني اتباعه).
ولما قال آدم وتاب لربه (ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين)
قال ربنا ((ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ)
[سورة طه 122]
اذن حصلت الهداية بعد التضرع والدعاء.
ومن جميل ما التفت له بعض المفسرين في قوله
(فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ * فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ)
[سورة اﻷنعام 77 - 78]
قال المفسر فلما تبرأ ابراهيم من حوله وقوته واوكل الامر لله فقال لإن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين
هنا هداه ربه فقال اني برئي مما تشركون.
وكله على سبيل تعليمنا والا فهو ع امام اهل التوحيد.
فسبيل المعرفة هو اللجأ له جل وعلا فهو الهادي سواء السبيل والمطلع على الغيب والحقائق.
٥ الاحسان الى الخلق والاحسان بأن يعبد الله كانه يراه وان لم يكن يراه فهو يراه وهذا سبب من نول يوسف ما نال من العلم.
قال ربنا جل وعلا (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)
[سورة يوسف 22]

٢٨ صفر ١٤٤٣

(رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ)
[سورة يوسف 101]

◻️رب أعطيته من الملك فلما استوثقت له الأمور، وانقادت له أزمتها طلب لقاءك.

?فما أزهد الدنيا في عينيه حتى لم ير بها عنك بدلا.

?ومن ذا أنس بقربك فابتغى عنك حولا.

? فما أجمل محبتك وأعذب لقاءك ، وكيف لا تكون كذلك وأنت غاية آمال العارفين،ومنتهى أمل المحبين.

? وهكذا كان علي بن موسى الرضا كانت الدنيا في نظره أقل من أن يبذل لأجلها غبارا ينتابه في طريقها.

?فما أزهد الدنيا عند من عرفها وملكها، وما أسرع المتسابقين لها ممن جهلها.

?في عيون الأخبار(عن ياسر قال كان الرضا عليه السلام إذا رجع يوم الجمعة من الجامع وقد أصابه العرق والغبار رفع يديه وقال " اللهم إن كان فرجي مما انا فيه بالموت فعجله إلى الساعة ولم يزل مغموما مكروبا).

?اللهم حبب إليَّ لقاءك واجعل في لقائك خير الرحمة والبركة.

نبارك لكم مولد الرضا ع ??