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El Misal Romano tiene, en el Ordinario de la Misa, cuatro plegarias eucarísticas. Además, cuenta otras plegarias más, pero en el apéndice.

La elección de la plegaria eucarística a utilizar no es libre. Existen unas normas que da la IGMR al respecto (n. 365).

Una primera norma tiene que ver con el día de la semana. Los domingos se recomienda emplear el Canon Romano o la Plegaria Eucarística III. Los domingos, pero solo los del tiempo ordinario, también puede emplearse la Plegaria Eucarística IV.

Las ferias (de lunes a sábado) se pueden emplear las cuatro plegarias que están en el ordinario. En esos días, las reglas para la elección son:

-Se sugiere rezar el Canon Romano los días que tienen “Reunidos en comunión” propio o que se enriquecen con “Acepta, Señor en tu bondad” propio; así como en las celebraciones de los apóstoles y de los santos mencionados en esa plegaria.

-Si la misa se celebra por un difunto, o si hay un prefacio propio para determinada celebración, no puede emplearse la Plegaria Eucarística IV por tener un prefacio inconmutable y por su estructura no puede hacerse mención del difunto.

Mañana hablamos de las anáforas que aparecen en el apéndice.

Liturgia Papal

Las plegarias eucarísticas de la reconciliación solo puede usarse cuando el formulario de la misa presente el misterio de la reconciliación.

Las plegarias eucarísticas por diversas circunstancias, en principio, no pueden usarse en domingo. Se pueden usar cuando se usen formularios de las misas para diversas necesidades y para diversas circunstancias. Esos formularios no pueden usarse, en principio, los domingos. Solo los de tiempo ordinario cuando se presenta alguna necesidad más grave, o por utilidad pastoral, por mandato o con licencia del obispo diocesano.

Por su parte, en cuanto a las plegarias eucarísticas para las misas con niños, el Misal dispone que su uso se limita estrictamente a las misas en las que se celebran únicamente con niños, o en las misas en las cuales la mayor parte de los participantes está constituida por niños. Y entiende por niños solo a los que no han entrado en la preadolescencia.

Liturgia Papal

Manda el Ritual de la Sagrada Comunión y del Culto a la Eucaristía fuera de la Misa (RSCyCE, en lo sucesivo) que, en todas las iglesia y oratorios se realice, cuando menos, una vez al año una exposición solemne del Santísimo Sacramento para que la comunidad local pueda meditar y adorar más intensamente este misterio (n. 86).

El Santísimo Sacramento se expone para la adoración de los fieles de dos formas. La primera es dejando a la vista el copón. La segunda es colocando la Sagrada Forma en una custodia, para que pueda ser vista por todos, a la que se le llama solemne. Dependiendo el tiempo en el que esté expuesto, se le llama breve o prolongada.

El ministro ordinario de la exposición es el sacerdote o el diácono que al final de la adoración, antes de reservar el Sacramento, bendice al pueblo con el mismo Sacramento. (RSCyCE n. 91). Ellos visten con alba (o la sobrepelliz sobre el traje talar) y de la estola de color blanco. Si la exposición se hace con custodia, deben vestir, además, capa pluvial (RSCyCE n. 92)

Cuando preside un obispo, además, usa la mitra y el báculo si tiene derecho a usarlo (CE 1104). Al obispo debe asistirlo, cuando menos, un diácono, que viste con alba, estola y dalmática (CE 1104 y 1106).

Sin embargo, si la exposición sigue a continuación de una Misa, el sacerdote o el obispo pueden permanecer con la casulla.

Si no hay sacerdote ni diácono, o están legítimamente impedidos, pueden exponer públicamente a la adoración de los fieles la sagrada Eucaristía el acólito y también el ministro extraordinario de la sagrada comunión u otra persona delegada por el Ordinario del lugar. Ellos no pueden dar la bendición con el Santísimo Sacramento (RSCyCE n. 91). Estos ministros lleven o la vestidura litúrgica tradicional en el país, o un vestido que el Ordinario apruebe (RSCyCE n. 92).

Liturgia Papal

Durante el tiempo de Pascua no debe sustituirse el crucifijo por una imagen de Cristo resucitado. Las normas indican que siempre que se celebre la misa, sobre el altar o cerca de él debe haber “una cruz adornada con la efigie de Cristo crucificado” (IGMR 117), sin hacer distinción respecto al tiempo litúrgico.

Durante el tiempo de Pascua celebramos el misterio pascual de Cristo, es decir su pasión, muerte, resurrección y ascensión a los cielos. Como explican los prefacios de este tiempo, celebramos que “Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado”; celebramos que “muriendo destruyó nuestra muerte, y resucitando restauró nuestra vida” (prefacio I de Pascua); y que “en la muerte de Cristo
nuestra muerte ha sido vencida, y en su Resurrección
todos hemos resucitado a la Vida” (prefacio II de Pascua).

Ahora, esto no quiere decir que no pueda colocarse una imagen del Resucitado. Claro que puede colocarse. Lo único que se quiere decir es que el colocarla no implica quitar el crucifijo. Si se instala, se deja el crucifijo y listo.

Liturgia Papal