عانق أمانيكَ مهما ذُقت من تعبٍ
مَن ذا الذي نالَ ما يهوى بلا تعبِ؟

يا من رحلتم وهذا الودُّ ما رحلا
باللهِ عودوا سئمنا البُعدَ والأملا!

حذيفة العرجي.

ماعدتُ أعرفُ أيْنَ تهدأ رحلتي
وبأي أرضٍ تستريح ركابي

غابت وجوهٌ كيفَ أخفتْ سرَّها
هرَبَ السؤالُ وعز فيه جوابي

لو أن طيفًا عاد بعد غيابه
لأرى حقيقة رحلتي ومآبي

لكنّه طيفٌ بعيدٌ غامضٌ
يأتي إلينا من وراء حجابِ

فاروق جويدة.

أَلَحَّ عَلَيَّ السُقمُ حَتّى أَلِفتُهُ
وَمَلَّ طَبيبي جانِبي وَالعَوائِدُ

مَرَرتُ عَلى دارِ الحَبيبِ فَحَمحَمَت
جَوادي وَهَل تَشجو الجِيادَ المَعاهِدُ

المتنبي

خَلِيليَّ مَن ذاقَ المَنِيَّةَ مَرَّةً
فَقد ذُقْتُها خَمْسِينَ قَوْلةَ صادقِ

كأَني وَقد حانَ ارْتِحالِيَ لم أَفُزْ
قَدِيماً مِن الدُّنيا بلَمحةِ بارقِ

أقصى مُرادِفات الخُبث والنفاق بَعد تَصَنُّع التدين تَصنُّع الطيبة والبلاهة؛ كذلك وأن أولائك يستوطنون أفئدةً فيملأونها بخبثٍ، أو في أفضل الأحوال تُهدم بالتعاسة.

مُحمد مَهدي.

في قصيدتِه " على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ "
يقول أبو الطيب في سيف الدولة الحمْداني بعد انتصاره في إحدى المعارك مع الروم:
وَقفتَ وما في الموتِ شَكٌّ لواقِفٍ
كأنّك في جَفن الردى وهو نائمُ

تمرُّ بكَ الأبطالَ كلمى هزيمةً
ووجهُك وضّاحٌ وثغرُكَ باسِمُ

تجاوَزتَ مِقدار الشّجاعَةِ والنُّهى
إلى قَولِ قومٍ أنتَ بالغيبِ عالِمُ.'

الحُزنُ يُقلِقُ وَالتَجَمُّلُ يَردَعُ
وَالدَّمعُ بَينَهُما عَصِيٌّ طَيِّعُ

يَتَنازَعانِ دُموعَ عَينِ مُسَهَّدٍ
هَذا يَجيءُ بِها وَهَذا يَرجِعُ

المتنبي

‏عن ابن أبي مريم، قال:
مررت بسويقة عبدالوهاب وقد خَرِبَت، وعلى حائطٍ منها "وقيل على قبر" مكتوب:

‏هَذِي مَنَازِلُ أَقْوَامٍ عَهِدْتُهُم
‏فِي خَفْضِ عَيْشٍ عَجِيبٍ مَالهُ خَطَرُ

‏صَاحَتْ بِهِمْ نَائِبَاتُ الدّهْرِ فَانْقَلَبُوا
‏إلى القُبُورِ فَلَا عَيْنٌ وَلَا أَثَرُ.

لئن رخُصَتْ في العالمين دماؤهم
فذمّة مَن خان الأمانةَ أرخصُ

لقد أرخصوها للإله، ومَن يَبِعْ
له نفسَهُ يزْدَدْ وإن قيل: ينقصُ

أرى الأرض تستسقي دماءًا زكيَّةً
ليُسقى بها غرسٌ على الثأر يحرصُ

يكون جَنَاهُ نقمةً مستمرةً
عليهمْ فما ينجو من الكفر مَفْحِصُ