**الاستِخفاف أُخدُودُ الزَّلل!

والزَّللُ أقصرُ طريقٍ إلىٰ هلاكِ العقلِ وبوارُ المعرِفة.
.

➖📚 محمود شاكر**

**نعَمْ هاجَتِ الأطلالُ شَوقًا كفىٰ بهِ
منَ الشوقِ إلا أنهُ غيرُ ظاهِرِ

فما زِلتُ أطوي النفسَ حتىٰ كأنها
بِذي الرِّمْثِ لم تخطُرْ علىٰ بالِ ذاكِرِ

حَياءً وإشفاقًا منَ الرَّكْبِ أنْ يَرَوْا
دليلًا علىٰ مُستَودَعاتِ السرائِرِ
.

➖📚 غيلان: ذو الرمة**

**عُبَيدَةُ أَطلِقي عَنّي صِفادي
وَلا تَعدي عَلَيَّ مَعَ الأَعادي

وَمَن يَكُ في الهَوىٰ جَلدًا فَإِنّي
رَقيقُ القَلبِ لَستُ مِنَ الجِلادِ

كَأَنّي مِن هَواكِ أَخو فِراشٍ
يَفوقُ بِنَفسِهِ قَلِقُ الوِسادِ

سَقاهُ البابِلِيُّ بِراحَتَيهِ
سِجالَ المَوتِ في عُقَدِ الوِدادِ
.

➖📚 بشار بن برد**

«المُغْتَمَّ إِذَا لَمْ يَتَروّح بالشَّكْوَىٰ قَتَلَه الكَمَدُ». . ➖📚 ابن الجوزي، صيد الخاطر

**لَقَدْ دَخلَ المُتَرَهُدُونَ فِي طَرقٍ لَمْ يَسلُكهَا الرَّسُولُ ﷺ ولا أَصْحَابه من إظْهَارِ التَّخشُعِ الزَّائِدَ في الحَد، والتنوقِ في تَحْشِينِ المَلبَسِ، وَأَشْيَاءَ صَارَ العوام يَسْتَحْسِنُونَها، وصَارَت لأقوام كالمَعَاشِ يجْتَنُونَ من أَرْبَاحِها تقبيل اليد، وتوفير التوقير، وحراسة النَّامُوسِ، وأَكْثَرَهُم فِي خَلْوَتِهِ عَلَىٰ غَيْرِ حَالَتِهِ فِي جَلَوَتِه.

وقَدْ كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَضحَكُ بَينَ النَّاسِ قَهَقَهَةٌ، وَإِذَا خَلَا بِاللَّيْلِ، فَكَأَنَّهُ قَتل أهل القرية.

فَتَسْأَلُ اللهَ تَعَالَىٰ عِلمًا نَافِعًا، فَهُو الأَصْلُ، فَمَتَىٰ حَصَلَ أَوْجَبَ مَعْرِفَةَ المَعْبود وحَرَّكَ إلىٰ خِدمَته بمقتضىٰ مَا شَرعَه وأَحَبَّه، وسَلكَ بصَاحِبه طَرِيقَ الإخلاص.

وأصلُ الأصُولِ العِلْمُ، وأنفَعُ العُلومِ النَّظَرُ فِي سِيَرَ الرَّسُولِ ﷺ وَأَصْحَابِهِ ﴿أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَىٰ اللَّهُ فَبِهُدَتْهُمُ اقْتَدِةٌ﴾ [الأنعام: ٩٠].
.

➖📚 ابن الجوزي، صيد الخاطر**

**«المُغْتَمَّ إِذَا لَمْ يَتَروّح بالشَّكْوَىٰ قَتَلَه الكَمَدُ».
.

➖📚 ابن الجوزي، صيد الخاطر**

**﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [النحل: ١٨]

ما أحسن ما ختم به هذا الامتنان الذي لا يلتبس علىٰ إنسان، مشيرًا إلىٰ عظيم غفرانه وسعة رحمته فقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾

أي: كثير المغفرة والرحمة، لا يؤاخذكم بالغفلة عن شكر نعَمه، والقصور عن إحصائها، والعجز عن القيام بأدناها، ومن رحمته إدامتها عليكم، وإدرارها في كل لحظة، وعند كل نفَس تتنفسونه، وحركة تتحركون بها.
.

➖? الشوكاني، فتح القدير**

**قيل لجعفر بن يحيى: ما البلاغة؟

قال: أن يكون للكلام حد لا يدخل فيه غيره،

قيل: مثل ماذا؟ قال: مثل قول علي رضي الله عنه: أين من سعىٰ واجتهد، وجمع عدد، وزخرف ونجد، وبنىٰ وشيد؛

فأتبع كل حرف من جنسه، ولم يقل سعىٰ ونجد، وزخرف وعدد، ولو قال زخرف وعدد لكان كلامًا، ولكن بينهما ما بين السماء والأرض.
.

➖?التوحيدي، البصائر والذخائر، جـ 5**

«ليس الوَلَه وهمًا، لكن في الوله مشكلة أكثر رهافة وخفاء: العجز عن الاستمرار في تذكر الحقيقة المركزية عن الطبيعة البشرية، ألا وهي أن كل إنسان لديه شيء خاطئ، شيء أصيل جوهري مثير سيدفع بنا إلى الجنون عندما نُمضي معه مزيدًا من الوقت، شيء خاطئ إلى حدٍ يجعل ذلك الإحساس الأول بالنشوة والفرح أمرًا داعيًا إلى الهزء والسخرية.
وأما الأشخاص الذين لا يزالون قادرين على مفاجأتنا بأنهم بشر طبيعيون تمامًا، فهم الذين لم نعرفهم معرفة جيدة حتى الآن. أفضل علاج للحب هو أن نعرف الحبيب معرفة أفضل!».

آلان دو بوتون

**وَكِدتُ وَلَم أُخلَقْ من الطَّيرِ إنْ بَدا
سَنا بَارِقٍ نََحو الحِجَازِ أَطِيرُ
.

➖? نُصَيب بن رباح**