مسائل الإمام أحمد بن حنبل وابن راهويه (دار الهجرة) (1/ 175) :

قُلْتُ : متى يُؤمر / 28 ع / الصَّبي بالصَّلاةِ ؟
قَالَ ( الإمام أحمد ) : لسبعٍ ويُضرب عليها لعشر
قَالَ ( الإمام إسحاق بن راهويه ) : كما قَالَ

قال عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد الزهد :

958- حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي ، حدثنا عبد الله بن يوسف الدمشقي حدثنا محمد بن سليمان:

عن بلال بن أبي الدرداء أن أمه عثامة كف بصرها ، فدخل عليها ابنها يوما وقد صلى ، فقالت : أصليتم أي بني ؟
قال : نعم

فقالت:
عثام مالك لاهيه ... حلت بدارك داهيه
ابكي الصلاة لوقتها ... إن كنت يوما باكيه
وابك القران إذا تلي ... قد كنت يوما تاليه
تتلينه بتفكر ... ودموع عينك جاريه
فاليوم لا تتلينه ... إلا وعندك تاليه
لهفي عليك صبابة ... ما عشت طول حياتيه.

حث الأبناء على طلب العلم من أهله ....

قال لقمان الحكيم لابنه :
يا بني ، جالس العلماء ، وزاحمهم بركبتيك

فإن الله تبارك وتعالى ليحيي القلوب بنور الحكمة ، كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء....

الزهد لابن المبارك

حث الأبناء على طلب العلم من أهله...

عن ابن التابعي طاوس ، قال :

قال لي أبي ( طاوس بن كيسان رحمه الله ) :

إذا قدمت مكة فجالس عمرو بن دينار ، فإن أذنيه كانتا قمعا للعلماء ...

تاريخ ابن أبي خيثمة
حلية الأولياء

قال البخاري في الأدب المفرد
باب أدب اليتيم
142- حدثنا مسلم، قال: حدثنا شعبة، عن شميسة العتكية قالت: ذكر أدب اليتيم عند عائشة رضي الله عنها، فقالت: إني لأضرب اليتيم حتى ينبسط.

[ مسلم الفراهيدي حافظ ثبت تقدم
شعبة بن الحجاج الإمام تقدم
شميسة ثقة صحبت عائشة وخطأ قول ابن حجر وجماعة مجهولة أو مقبولة هذا خطأ عظيم
فقد روى عنها شعبة وهشام بن حسان
وقال ابن معين ثقة
وليس لها رواية إلا عن عائشة فمثلها يقبل حديثه بلا شك ولا هي مجهولة هذا خطأ
وهذا أثر مشهور عن عائشة ....

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : رَحِمَ اللهُ مَن اتَّجَرَ عَلَى يَتِيمٍ بِلَطْمَةٍ
[ ابن أبي الدنيا في كتاب العيال 628 والبيهقي في الشعب 8296 ]

يريد رضي الله عنه تأديبهم بما يُصلحهم لذا أورده ابن أبي الدنيا تحت [ باب أدب اليتامى ]

وفي ضرب الأولاد الصغار ضرباً غير مبرح تأديب وإصلاح لهم

كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة [ واضربوهم عليها لعشر ] .

لأن الطفل يفهم أنه لا يضرب إلا على أمر مهم فيتيقن في قلبه أن الصلاة أمر مهم سيعاقب بتركه وهذا مهم جداً لحياة قلبه وتدينه

واليتيم يشعر أنه بلا أب يراقبه ويعاقبه لذلك يكون ضربه أحيانا من باب أن يشعر أن عليه رقيب وهذا مهم له ولصلاح أخلاقه

على أن يكون هذا الضرب للتربية والرحمة كضرب الأب الحقيقي , لا ضرب استضعاف واستهانة

فاليتيم له رب عزوجل ينتقم له وقد أنزل في حال وأموال اليتامى قرآنا يتلى

وفيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة مما يبين أهمية معاملتهم بالحسنى

وأما ذهاب بعضهم أن الطفل لا يضرب مطلقاً ولا يعاقب فهذا فساده ظاهر لمن تأمله ويعطي الطفل انطباعا أنه لا يؤاخذ بشيء وأنه لا شيء يستحق العقوبة
وفي هذا فساد لقلبه وعقله وبالضرورة فساد لأخلاقه
فالامر وسط لا ضرب مبرح يضر ولا ينفع , ولا ترك الضرب والعقوبة مطلقاً .. كما جاءت بذلك النصوص

قال شيخ الإسلام :

يجب على كل مطاع أن يأمر من يطيعه بالصلاة ، حتى الصغار الذين لم يبلغوا
قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: [ مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع ]

ومن كان عنده صغير مملوك أو يتيم أو ولد فلم يأمره بالصلاة فإنه يعاقب الكبير إذا لم يأمر الصغير
ويعزر الكبير على ذلك تعزيرا بليغا؛ لأنه عصى الله ورسوله

وكذلك من عنده مماليك كبار، أو غلمان الخيل والجمال والبزاة ( يعني الخياطون )
أو فراشون أو بابية ( يعني عمال ) يغسلون الأبدان والثياب
أو خدم، أو زوجة، أو سرية، أو إماء
فعليه أن يأمر جميع هؤلاء بالصلاة
فإن لم يفعل كان عاصيا لله ورسوله

[ الفتاوى الكبرى 2 / 32 ]

وكان يقال :

من أدب ابنه صغيراً ... قرت به عينه كبيراً

[ بهجة المجالس 1 / 19 ]

و قال البخاري في الأدب المفرد [ 880]:
حَدثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدثنا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ:
كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَضْرِبُ وَلَدَهُ عَلَى اللَّحْنِ.

- قال الإمام أحمد في كتاب الزهد :
أخبرنا عبد الصمد ، حدثني عبد الله بن بكر المزني قال : سمعت أبي يحدث ، عن لقمان قال :
ضرب الوالد لولده كالسماد للزرع.

https://whatsapp.com/channel/0029VaCZ0FXInlqWQoX6VT19

‏تابع قناة آثار وفوائد سلفية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaCZ0FXInlqWQoX6VT19

WhatsApp.com

‎آثار وفوائد سلفية‎ | WhatsApp Channel

‎آثار وفوائد سلفية‎ WhatsApp Channel. ‎قناة لنشر الآثار والفوائد السلفية تابعنا في برامج التواصل بنفس المعرف‎. 3.6K followers

والدة الحافظ شعبة بن الحجاج وحرصها على ولدها ...

عن شعبة، قال:

قالت أمي لهشام بن حسان عمن يحدث محمد بن سيرين؟
قال عن أبي هريرة وابن عمر.
قالت: وسمع منهما؟

وعنه، قال: قالت لي أمي، ههنا امرأة تحدث عن عائشة رضي الله عنها، اذهب فاسمع منها. قال: فذهبت فسمعت منها.

(تاريخ واسط)

قال محمد بن الحسين البرجلاني صاحب كتب الزهد رحمه الله :

حدثني الحميدي، عن سفيان رحمه الله، قال:

اجتمعوا إلى القاسم بن محمد رحمه الله في صدقة قسمها،

قال: وهو يصلي

فجعلوا يتكلمون

فقال ابنه: إنكم اجتمعتم إلى رجل والله ما نال منها درهما ولا دانقا ..

قال: فأوجز القاسم ( في صلاته )  ثم قال: قل يا بني : فيما عَلِمتُهُ .

قال سفيان: صدق ابنه .. ولكنه أراد تأديبه في المنطق وحفظه

[ كتاب الصمت لابن أبي الدنيا 635 ]

قال أبو بكر ابن كامل: جئت الى أبي جعفر (الطبري صاحب التفسير) قبل المغرب ومعي ابني أبو رفاعة وهو شديد العلة، فقال لي: هذا ابنك ؟
فقال قلت: نعم،
قال: ما اسمه؟
قلت: عبد الغني،
قال: أغناه الله، وبأي شيء كنيته؟
قلت: بأبي رفاعة،
قال: رفعه الله، أفلك غيره؟
قلت: نعم أصغر منه،
قال: وما اسمه؟
قلت: عبد الوهاب أبو يعلى،
قال: أعلاه الله، لقد اخترت الكنى والأسماء. ثم قال لي: كم لهذا سنة؟
قلت: تسع سنين،
قال: لم لم تسمعه مني شيئا؟
قلت: كرهت صغره وقلة أدبه،
فقال لي: حفظت القرآن ولي سبع سنين، وصليت بالناس وأنا ابن ثماني سنين، وكتبت الحديث وأنا ابن تسع سنين، ورأى لي أبي في النوم أنني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان معي مخلاة مملوءة حجارة وأنا أرمي بين يديه، فقال له المعبر: إنه إن كبر نصح في دينه وذبّ عن شريعته، فحرص أبي على معونتي على طلب العلم وأنا حينئذ صبي صغير.
(معجم الأدباء)

تأمل حرص الإمام الطبري على تعليم الصبيان علوم الكتاب والسنة وتأديبهم والدعاء لهم وكذلك سؤاله عن تكنية الصبيان لما ورد في ذلك من الأخبار