وقد يكون واجبا - أي القتال - إذا أفضى تركه إلى زوال الإيمان من القلوب وغلبة الكفر عليها وهي الفتنة، فإن الفتنة أشد من القتل. - ابن تيمية

وقد يكون واجبا - أي القتال - إذا أفضى تركه إلى زوال الإيمان من القلوب وغلبة الكفر عليها وهي الفتنة، فإن الفتنة أشد من القتل.
- ابن تيمية

فمن قال قوله: {وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} (البقرة: من الآية١٩٥) .
يراد به الشهادة في سبيل الله فقد افترى على الله بهتانا عظيما!!
- ابن تيمية

تفريغ شرح أخيكم الفقير للأمور العامة من تهذيب الكلام للتفتازاني، فلا تنسوا المفرغين من دعائكم وكذا أخيكم لا تنسوه.

"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا
سؤال أكرمكم الله..
هناك حالة تصيبني من وقت إلى آخر.....
حيث أني أكون في غمار العمل الإسلامي من طلب للعلم وقراءة ومشاكل طريق الدعوة و
ومتابعة هموم الأمة و الإعداد للجهاد وتحديث النفس به ووووو ....إلخ
لكن - تأتي علي حالات أحدث بها نفسي قائلا...
بأني ...ياليتني لم أحمل هذا الهم.اي- لو لم أكتسب الوعي -بكل اشكاله- ولم أطلب العلم....اي بالمختصر لو كنت عاميا بسيطا (كمقالة أبو الدرداء قال من يزدد علما يزدد وجعا) -مثل الرجل الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما ، أن رجلا سأل رسول الله عليه وسلم فقال : أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات ، وصمت رمضان ، وأحللت الحلال ، وحرمت الحرام ، ولم أزد على ذلك شيئا ، أأدخل الجنة ؟ ، قال : ( نعم )-
فلا أعلم ...ما الحل للتخلص من هذه الأفكار ..
وتزداد علي هذه الأفكار عند المشاكل الدعوية وخاصة مع الضغط الكبير لهموم الدنيا من كسب للعيش والدراسةووو. + هموم الشهوات المنتشرة مع استحالة الزواج إلا من كان ميسور الحال أو من يسر الله له ذلك بقدرة منه سبحانه وتعالى.....إلخ ....وهناك أوقات أخرى أكون أطلب فيها أعلى المراتب وأصعبها
أي المراتب التي تحتاج عزما وإرادة ووو...إلخ..
ولكن أتصادم بالأفكار والهموم والشهوات السابقة....فما الحل...كيف يكون الإنسان ثابتا على العمل ولا يتراجع ولا يحزن .....وهو متفاعل مع قضايا الأمة كأمثال نخب وعلماء كثيرة سواء في عصرنا أم ممن سبقنا ...كالدكتور إياد أو الشيخ أحمد السيد أو د. احمد عبد المنعم ...
أو من السابقين استحضر الآن شيخ الإسلام رحمه الله كيف كان يصبر ويتحمل كل ما حصل له ولا يفتر ولا يتراجع!! رغم كل ما حصل له من عداء......
هل ما يحصل معي نتيجة ضعف اليقين أو عدم وجود الصبر -مثل قول ابن القيم فبالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين- أم ماذا؟
فما الحل أكرمكم الله ... لو تفصلون لنا الكلام وتضعوا النقاط على الحروف....
أفتونا مأجورين رحمكم الله"
- ذاك حنظل العجز وشوك الصبر ولكل عامل منهم نصيب وهو من جهة القدر خير إذ الله يكفر للمسلم حتى الشوكة يشاكها وإن الدواء لمرٌّ وفي حنظله العافية فإذن الله، فخذ في ذاك الوقت زادك، وأعدَّ له عدادك، وارقب الغايات، ولا تبطئك النهايات، فإنها والله لأيام قليلة، ورمشات ضئيلة، ثم لله العاقبات، وعلِّق ضعفك على القوي وكذا فقرك للغني، فيزيل عنك كهل ثقله، ويقيم من احدوداب ظهرك، فيا أخي تلك نوائب تمحيص العاملين لا يخرج إلا الصفوة، ولا يثبت إلا القدوة، وسرُّ ذلك وملاكه الصدق، فلا تستعبدك مصابات القلوب، ولا عوائق الدروب، ومعك عند مجيئها ميثاق العتق، فالصبر الصبر، والجدَّ الجدَّ..

ولقد هيئوك لأمر لو فطنت له فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل

فلا ترجو دني الأشغال وعامة الأعمال، فقد اشتدت كلفتك، برفعة رتبتك، ( قَالَ أَتَستَبدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيرٌ ۚ اهبِطُوا مِصرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلتُم ۗ وَضُرِبَت عَلَيهِمُ الذِّلَّةُ وَالمَسكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ )
أترجو بعد الهبوط عزاً وغنى وأنت فيه، فليس دونه إلا ذلٌّ ومسكنة !! https://tellonym.me/jehad_theeb/answer/5438541512

وظهور الكفار على المؤمنين أحيانا هو بسبب ذنوب المسلمين كيوم أحد، فإن تابوا انتصروا على الكفار، وكانت العاقبة لهم كما قد جرى مثل هذا للمسلمين في عامة ملاحمهم مع الكفار، وهذا من آيات النبوة وأعلامها ودلائلها، فإن النبي إذا قاموا بعهوده، ووصاياه نصرهم الله، وأظهرهم على المخالفين له، فإذا ضيعوا عهوده ظهر أولئك عليهم، فمدار النصر والظهور مع متابعة النبي وجودا وعدما من غير سبب يزاحم ذلك، ودوران الحكم مع الوصف وجودا وعدما من غير مزاحمة وصف آخر موجب للعلم بأن المدار علة للدائر.
- شيخ الإسلام ابن تيمية

فساد العقيدة مع عبادة الجوارح كإبليس عليه لعنة الله...
يقول السنوسي رحمه الله:" وربما أطلق تعالى مجرَّد الجوارح للعبادة مع انطواء القلب من صاحبها على فساد في الاعتقاد، فتكون تلك الأعمال كلها هباء منثوراً، وليس لصاحبها منها إلا مجرد التعب، كما فعل بإبليس اللعين في مدة ثمانين ألف سنة التي عبد الله فيها لا يفتر، ولم ينفعه الله بشيء منها، وهذا شأن من لم يعتن بمعرفة أول واجب عليه وهو علم التوحيد "

"لا تحرير للأمّة اليوم في معركة هذا العصر إلا بالقرآن، لأنّ طبيعة المعركة الجديدة قائمة على (الكلمة)، والقرآن العظيم هو الكلام القاهر فوق كل كلام".

فريد الأنصاري رحمه الله

•|| إعلان دورة علم المنطق.

الأهداف العامة :
معرفة وجه الحاجة إلى المنطق وأهمية هذا العلم في العلوم النظرية، وإحاطة الطالب بمسائل وأبواب المنطق، وقدرته على تمييز مسائله عن مسائل علوم الحكمة الأخرى، وتمكين الطالب من الألفاظ الدرسية والصناعية في هذا العلم، وتمكينه من تطبيق أحكامه مع العلوم النظرية الأخرى.

الأهداف الموضوعية :
- مقدمة في أهمية المنطق ووجه الحاجة إليه، وعدم الاستغناء عنه.
- بيان محل الخلاف إجمالا بين المؤيدين للمنطق والمخالفين له.
- معرفة كيفية تحصيل المجهولات التصورية من المعلومات التصورية.
- معرفة كيفية تحصيل المجهولات التصديقية من المعلومات التصديقية.
- القدرة على مراعاة ما سندرسه في سائر العلوم النظرية، وعلى رأسها علوم المعقول.

الوسائل :
اعتماد كتاب مغني الطلاب في شرح إيساغوجي للمغنيسي، الواجبات الدورية، المجموعات التفاعلية، طرح اسئلة على المجموعات التفاعلية يلزم الطلبة بمناقشتها.

خطة المادة :
ما لا يقل عن ١٢ درسا، يومي الإثنين والجمعة، الساعة العاشرة بتوقيت مكة المكرمة، مدته ساعة ونصف أو ساعتين.

تنبيهات هامة :
- ينتهي موعد التسجيل يوم الأحد الموافق ٢ / ٦ / ٢٠٢٤م
- للتسجيل ودفع الرسوم التواصل مع
https://t.me/fakherdiin
- يُقدِّم الدورة الأستاذ محمود سامح.
- رسوم التسجيل الإدارية ١٥ دولار
- في حال تسجيل الطالب في الدورات الثلاث، رسومه في كل دورة ١٠ دولار.