?قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (ت ١٢٨٥) في فتح المجيد شرح كتاب التوحيد:[٣٤٧-٣٤٨]، نقلاً عن العلاَّمة ابن القيِّم الجوزيَّة -رحمهما الله تعالى-:

"...أخبر تعالى عن حال الداخل في الإيمان بلا بصيرة، وأنه إذا أوذي في الله جعل فتنة الناس له، وهي أذاهم ونيلهم إياه بالمكروه، وهو الألم الذي لا بد أن ينال الرسل وأتباعهم ممن خالفهم، جعل ذلك في فراره منه وتركه السبب الذي يناله به: كعذاب الله الذي فر منه المؤمنون بالإيمان.
فالمؤمنون لكمال بصيرتهم فروا من ألم عذاب الله إلى الإيمان، وتحملوا ما فيه من الألم الزائل المفارق عن قرب. وهذا لضعف بصيرته فر من ألم أعداء الرسل إلى موافقتهم ومتابعتهم، ففر من ألم عذابهم إلى ألم عذاب الله، فجعل ألم فتنة الناس في الفرار منه بمنزلة عذاب الله، وغُبن كل الغبن إذ استجار من الرمضاء بالنار، وفر من ألم ساعة إلى ألم الأبد، وإذا نصر الله جنده وأولياءه قال: إني كنت معكم، والله أعلم بما انطوى عليه صدره من النفاق". انتهى.
https://t.me/manhadjahlatharchaine

?أبلغ كلمة قالها شيخُنا: (#الله_غالب_مايقراوش)..!!

رأيت #الصعافقة يحفلون لما يظنونه صيداً ثمينًا بخصوص اعتماد العلامة فركوس على تخريج عبد العزيز الطريفي لحديث علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: فِي الرَّجُلِ يَأْكُلُ وَهُوَ صَائِمٌ نَاسِيًا قَالَ: «لَا يُفْطِرُ؛ فَإِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَهَا اللهُ إِيَّاهُ»؛ فتذكرت أني أجبت عن ذلك منذ عام من الآن تقريبا، وتحديداً في ٢٣ نوفمبر ٢٠٢٢ نصراني على الساعة ٢٣:١٣ ليلا كما يظهر في الصور أسفل وتعضيداً لكلامي أنقل تقريرات جهابذة السنة في القديم بخصوص هذه المسألة..:

قال علي ابن المديني إمام العلل: "لو تركت أهل البصرة للقدر وتركت أهل الكوفة للتشيع لخربت الكتب" [انظر الكفاية ص٢٠٦، وشرح علل الترمذي ١/٣٥٦]

قال الإمام ابن دقيقٍ العيد: "...أَنا نرى أَن من كَانَ دَاعِيَة لمذهبه المبتدع متعصبا لَهُ متجاهرا بباطله أَن تتْرك الرِّوَايَة عَنهُ إهانة لَهُ وإخمادا لبدعته فَإِن تَعْظِيم المبتدع تنويه لمذهبه بِهِ....اللَّهُمَّ إِلَّا أَن يكون ذَلِك الحَدِيث غير مَوْجُود لنا إِلَّا من جِهَته فَحِينَئِذٍ تقدم مصلحَة حفظ الحَدِيث على مصلحَة إهانة المبتدع." [انظر الاقتراح في بيان الاصطلاح ص٣٣٦-٣٣٧]

قد يقول الصعفوق لماذا ترك العلامة الألباني وأخذ بالطريفي الضال؟؛ جوابه: إذا كان التخريج من طريقه فقط، وخاصة أن له استدراكات على الإرواء ما ليس عند غيره فهل نقدم تحقير المبتدع أم مصلحة حفظ السنة؟!

والكلام في هذا الباب يطول، وقد طفحت كتب أئمة هذا الشأن في التفصيل في هذا الباب كلها تنبئ عن دقة مسلكهم وتحريهم في في حفظ السنة النبوية، أمَّا جهال الصعافقة فلا حيلة لهم، وأنى لهم أم يددقوا في مسالك العلم، وقد شُغلوا بتتبع أخطاء العلماء في كل صغيرة وكبيرة، فضلا عن بطالتهم وتسكعهم في هذه الوسائل دون إفادة ولا استفادة.

حمزة بن حسين عبدي
https://t.me/manhadjahlatharchaine

رد الجواب على الجاهل الكذاب القائل بأن التائبين من منهجه الكالح، لهم شِبهّ بمن ارتد بعد موت -النبي صلى عليه وسلم- من الاعراب.

-الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:

فقد تضمنت هذه الفقرة- التي يظن قائلها أنه ممن يحسن دحض الشبه ورد الباطل في أوجز عبارة -مجازفة في إطلاق الأحكام بلا علم ولا حلم، وهو دأبه ودأب صديقه الملبس كما هو من خصائص الحدادية.
فأول الأحكام واخطرها الحاق أصحاب هذه المواقف الأخيرة بمواقف المرتدين وما يستلزمه هذا الحكم.
فان قال قائل هو من باب تشبيه الرؤية بالرؤية لا المرئي بالمرئي.
قلنا بل هو من قبيل انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين.
فمن رجع عن موقف وان بلغ الرجوع من السلفية إلى السرورية كما زعم، فإنه لم يبلغ حد الردة.
فاقل احواله أنه قياس فاسد.
٢-ثم إنا نحن نخيره بين أن يحكم على من ارتد من بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم أنه كانوا من الصحابة.
وحاشاهم يقينا.
او انه ممن كان المنافقين كما ذكر شراح حديث من يذادون يوم القيامة عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم.
فانا وان كنا نعيذه من الأولى فالثانية جرمها عظيم لعظم حرمة المؤمن، وعظم جناية الظلم، بعظم هذه الايام نسأل الله السلامة والعافية.

فان قيل أن هناك من ذكر أن الوصف يشمل أهل البدع غير المكفرة وأهل الكبائر والمعاصي وهو قول ابن عبد البر كما نقله عنه الشيخ محمد بن علي بن آدم الاثيوبي في البحر المحيط الثجاج.
قلنا هو حكم على أولئك الأشخاص بأنهم كانوا أحد هذه الاصناف.

فليختر لنفسه ما شاء من هذه الأحكام.
٣-تبديع بالجملة بدون موجب ولا دليل على خطى الحدادية.
٤-بث منهج إنزال الأحكام الجزافية في الشباب وكسوته بثوب الجرأة في دين الله وهو كلابس ثوبي زور.
٥-الحكم على الشيخ بأنه مبتدع باعتبار تبديع من تبنى موقفه في هذه الأحداث الأخيرة.
٦-صورة من صور الحزبية وهي عقد الولاء والبراء على شخصه و على من وافقه أو خالفه.
وفي الختام يحسن التنبيه والتحذير من هذا المنهج الخطير على الأمة الإسلامية عامة لما تضمنه من هدم أصول وقواعد ومسلمات لأجل التملص وعدم الاعتراف بالخطأ، وهو هروب إلى الإمام، فاجاد وابلغ في الوصف الشيخ العالم الهمام.
ثم التوبة من هذه الجناية التي الحقوها بهذه الدعوة المباركة ونسبوها إلى ائمتها ودعاتها كذبا وزورا والحمد لله ان هيأ لهذا الأمر في زمننا هذا الشيخ العالم المربي المجدد المجاهد محمد علي فركوس حفظه الله.

فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ونسأله سبحانه وتعالى أن يجعل ما لحقه من أذى في ميزان حسناته وان يثبتنا واياه على الحق المبين.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

منقول
https://t.me/manhadjahlatharchaine

?هكذا المُخذِّل يلتمس لنفسه أوهى الأعذار لأجل الحفاظ على منصبه ومكانته ومنزلته عند أراذل الناس، ويقول: "...لا تفرض عليِّ أن أُبيِّن موقفي من الأحداث، وأعطني دليلاً واحداً يفرض عليَّ بيان موقفي"..!؟

وجوابه:

قال تعالى: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَكُونُوا۟ مَعَ ٱلصَّـٰدِقِینَ﴾ [التوبة ١١٩]

جاء في مختلف التفاسير:
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ﴾ . الآيَةَ. أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ نافِعٍ في قَوْلِهِ: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾ قالَ: نَزَلَتْ في الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا: قِيلَ لَهم: كُونُوا مَعَ مُحَمَّدٍ ﷺ وأصْحابِهِ.
وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنْ كَعْبِ بْنِ مالِكٍ قالَ: فِينا نَزَلَتْ أيْضًا: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾.

وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ في قَوْلِهِ: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾ قالَ: مَعَ مُحَمَّدٍ ﷺ وأصْحابِهِ.

وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾ قالَ: مَعَ أبِي بَكْرٍ وعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما.
وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنِ الضَّحّاكِ في قَوْلِهِ: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾ قالَ: أُمِرُوا أنْ يَكُونُوا مَعَ أبِي بَكْرٍ وعُمَرَ وأصْحابِهِما.

وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدُويَهْ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾ قالَ: مَعَ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ.
وأخْرَجَ ابْنُ عَساكِرَ عَنْ أبِي جَعْفَرٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾ قالَ: مَعَ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ، عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾ قالَ: كُونُوا مَعَ كَعْبِ بْنِ مالِكٍ، ومُرارَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وهِلالِ بْنِ أُمَيَّةَ.

وهكذا يأمر جلا وعلا بلزوم غرز الصادقين في كل مكان وزمان؛ لأنَّ من لوازم الصدق لزوم أهله، وهذا أمرٌ لا ينفك أحدهما عن الآخر، ومن مقتضيات لزومه إظهاره لكي يتحقق المقصود، لكن هكذا أهل التخذيل جبلوا على التبرير وأصبح لهم سجية ويركبونه مطية.

حمزة أبو البشائر
https://t.me/manhadjahlatharchaine

عجيبا وغريبا وهو الدليل القاطع أن أزهر ملبس وهي قوله للأخ أبو همام في الصوتية بعدما سأله الأخ عن من يقول عن الشيخ فركوس سروري فقال له دعك منهم ولا تلتفت لمن يقولها، ولكم أن تسمعوا الصوتية وتعرفوا تلبيسه وبعد ذلك يلقنها للاتباع،
وقد رأيتم يا إخوة كيف أنه يلعب على الحبلين، كيف عام كامل وهو يقول عنه سروري ووو ولما تكلمه في السر وتحشره في زاوية ضيقة ينفي السرورية عن الشيخ ويتملص، ولما يجد الأتباع ملتفين حوله يثبتها لهم !!!

اتقوا الله واطلبوا السماح من الشيخ قبل أن يأتي يوم لابيع فيه ولا خلال ويصفد فيه الفجرة بالأغلال..!
تذكر يا أخي أنك إن لم تتب ستقف بين يدي الله يوم القيامة والله سائلك عن افتراءاتك والشيخ خصمك وما ظنك بشخص خصمه عالم سني، وهذا ليس كخصومة باقي الناس فأمرها أشد وأعظم، هذا ولتعلموا أنه لا أحد في المملكة السعودية موافق على تبديع الشيخ حتى ممن ظهر منهم امتعاض والشيخ محفوظة كرامته.
وأما العلماء الكبار الشيخ الفوزان والعباد وآل الشيخ وكلهم لا أحد ذهب إلى ما ذهب إليه حدادية الجزائر، فاتقوا الله وخافوا يوما تكون فيه السماء كالمهل والجبال كالعهن والزموا مهيع أهل الصدق والنصيحة لا أهل التعيير والفضيحة.

واعلموا أننا لن نستمر معكم في ظلمكم وغيكم وقد استيقظنا استقاظة متأخرة لكن عسى الله أن يعفو عنا واعلموا أن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل.

كونوا أقوياء يا إخوة واطرحوا عنكم منهج الإرهاب الفكري وخافوا من الله وحده.
﴿...فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِينَ﴾

ونقول لكم كيف لأخ من أرض الكنانة مصر يدافع ويرد شبهات القوم وأنتم تخذلون عالمكم ومربيكم.

وكذلك مما وقفنا عليه: تشقلب جمعة ولزهر في تزكية المدارس القرآنية، وعلى سبيل المثال مدرسة رويبة وبومهيرة في تيزي ومدرستي خراطة وأجيوان في بجاية هذه المدارس بعدما اتخذت موقفا مخزيا مع جمعة أصبح يزكيها ويمدحها في حين كان يذمها عندما كانوا من المتوقفة لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.

ومن المؤاخذات طعنه في أنجب طلبته ،لأنه اتخذ موقفا مع العلامة فركوس وهو أخ فاضل من قرية تنبدار في دائرة سيدي في بجاية.
طعنت فيه يا جمعة لأنه قسم ظهرك فوق المنبر في خطبة الجمعة، طعنت فيه لأنه الوحيد الذي يدافع في مشارق بجاية ومغاربها على العلامة فركوس فوق المنبر، طعنت فيه لأنه سبب رجوع عشرات الإخوة، طعنت فيه لأنه أفحم عنتر وأبا فهيمة وعامر.
كيف تطعن يا جمعة في الأخ الوحيد الذي ينقل كلام العلامة فركوس فوق المنبر في منطقة أث وغليس وبجاية!!
عجيب أمرك!!

وهذا وإننا نطلب بصدق ونرجو من الله التوفيق أن يسامحنا شيخنا فركوسا على تقصيرنا وأن يجعلنا في حل وأن ما جعلنا نتأخر عن نصرته إلا تمكن القوم من ترويج الشبه واستحواذهم على منابر الدعوة نصرة لذواتهم وقد راج عنا التلبيس لقلة باعنا وزادنا، ونحن نقول صدق شيخنا فركوس وكذب هؤلاء الفجرة البطلة.

#تنبيه: نرجو من كل مَن وصله المنشور أن يقوم بمشاركته على أوسع نطاق لأجل أن يعلم القريب والبعيد حال أهل المكر في بلادنا.

أخي أنشره لعلك تكون السبب في تراجع أحدهم ولا تجبن ولا تخذل ولا تخف..!

#المعنيين_بالتراجع_هم:

أبو أمامة نوري عزازڨة
بلال بن موسى شلحي
أغيلاس بن مقران
زيدان عيدلي
أبو ياسين جوبا بن يجد
سمير أيت مزيان
سمير موحالي
بوزيد زواوي
الشقيقين يونس بن عتو
و عبد الحميد بن عتو
خلاف شريفي
سليم أدكار
فيصل بوريحان
شريف ساسي
ماسي حميدي
جيڨورطا بن سليمان
أمير أجعود
مصطفى سعدون
سمير سبيعي
عمر ديات
سعيد يعمر
موسى بن ناجي
زكرياء قصوري
أبو أسيل غانوا أجعود
عبد اللطيف بن بليل
ماسي بن فلة
جيلالي عاشوري
فرحات إيمحفوظن
نور الدين وحشي
أبو محسن عصام أجريوا
بوزيد بن خليفة
مازيغ إعزوڨن
دانيال شرفاوي
مراد عزوز
أبو علي حليم محفي
أبو يزيد مسعود شعباني.

والله الهادي إلى سواء السبيل.
https://t.me/manhadjahlatharchaine

?#الله_غالب_مايقراوش
من أكبر البهتان الذي طال العالم السلفي المجتهد محمد علي فركوس -حفظه الله تعالى- أنه خالف حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية..." .
بينما عند التحري نجد أنَّ الشيخ أعمل الحديث في بابه وجعل مدلوله هو الأصل في الباب الذي لا يعدل عنه إلا لمعارض راجح، وكذلك الشيخ بين أنَّ الحديث معقول المعنى وأنَّ عليَّته ظاهرة في كون خشية المفسدة مناط وروده، وأنَّ اعمال قاعدة "الحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا " هو دأب علماء السلف في تقرير  الأحكام، وأنَّه لا أحد يخالف في ذلك إلا من أشرب ورضع شبه الحدادية الجدد.
وأنَّ الشيخ أخذ بفهم الصحابة لتلك النصوص مجتمعة الأطراف لا اهمال بعضها واعمال بعضها الآخر إذ المتقرر عند الجمهور أنّ "الجمع أولى من الترجيح" إذا تعذر النسخ خلافا للحنفية.
فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثًا، أم غلِّفت قلوبهم بالحقد حتى أعماهم عن رؤية الحقيقة مجردة عن نزعات الهوى.!؟
المهم الشيء الأكيد هو أن يحمد المرء ربه على إبطال شنشنة أنَّ الشيخ فركوسا يخالف حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في مسألة الإنكار العلني.
وأمَّا فجور القوم فلا يزيدهم إلا انحطاطا وذلة ونفور الناس عنهم.

حمزة أبو البشائر
https://t.me/manhadjahlatharchaine

?الحمدلله على وصول شيخنا العلامة محمد علي فركوس مفتي الديار الجزائرية وسائر الأقطار بالصحة والعافية، فنسأل الله أن ينفعنا بعلمه وصبره وحلمه.

?قال الحسن البصري –رحمه الله تعالى–:«إن هذا الدِّين دينٌ واصِب [دائم مستمر]، وإنَّ الحقَّ ثقيل والإنسان ضعيف...».
?[الزهد لابن المبارك ص ٤٦٨].
https://t.me/manhadjahlatharchaine

?جديد التوبات والرجوع?

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أما بعد :
فإننا قرأنا ما قاله جمعة في لقاءه الأخير والذي قبله ومما قاله في ذلك المجلس أنه قال
إذا احترمناه نقول طالب علم مبرز بحكم شهرته
ثم قال في مجلسه الأخير
هؤلاء يجب أن يتعلموا اللغة العربية
وهل قولي أنني قلت طالب علم مبرز أن هذه تزكية له فقد قيل لابن جبرين علامة وخاتمة الحنابلة وقيل في سفر الحوالي ابن تيمية الصغير فهل تعتبر هذه تزكية لهم ثم قال هداه الله والله هؤلاء اتعبونا بجهلهم ياليتهم سكتوا

وبعد كل هذه المواقف المضطربة من جمعة وتلبيساته فإننا نعلن تبرؤنا منه بعد أن كنا ندافع عنه فكيف يا جمعة تستدل بأقوال العلماء لما قالوا عن ابن جبرين علامة وخاتمة الحنابلة وسفر الحوالي ابن تيمية فإن هذه التزكيات كانت قبل أن يجرحوا وقبل أن يعرف العلماء ضلالاتهم فإنك بهذا الفعل الشنيع تكذب على العلماء فإننا لا نجد عالما من العلماء بعد انحراف سفر الحوالي يصفه الآن بأنه ابن تيمية الصغير فلماذا التلبيس والكذب على العلماء وذلك حتى تبرر وتخرج نفسك مما أنت فيه
فكيف تقول عن الشيخ فركوس بأنه سروري وقطبي وتكفيري ثم بعد ذلك ينقلب هذا التكفيري والقطبي إلى طالب علم مبرز
فإننا لم نجد عالما من علماؤنا اليوم يقول عن سفر الحوالي الإخواني الجلد بأنه ابن تيمية الصغير وإنما قالوها لما كان على الجادة وقبل أن يعرفوا منهجه الخبيث فلماذا هذا الكذب والتلبيس ألأن غايتك في ذلك إسقاط الشيخ فركوس حفظه الله تعالى وسلمه من كيدك ومكرك الخبيث
ومما وقفنا عليه أيضا أنك تتهم الشيخ فركوس حفظه الله تعالى بالسرقات العلمية وقد كنت من قبل تدافع عن الشيخ في هذا لما أظهر الصعافقة الأوائل ذلك والعجب في ذلك أننا وجدنا ذلك في مقالاتك أنك تسرق من كتب بدون عزو فالكيل الذي تكيل به ياجمعة قد وجدناه فيك فيالله العجب
ومما زادنا يقينا أن جمعة قد تغير كثيرا انه أن يرد على شهادة التاريخ ويدكها دكا ووعدنا بأن يرد على الإنكار العلني ويبين الطوام التي فيه وووو
واذا به أخرج لنا ردا على مسألة من قال ببطلان صلاة التباعد في كتاب فيه ما يقارب 400صفحة يصيب الملل من قرأه وقد أقر هو بنفسه انه طويل وممل وأقر أيضا من قبل أن من أخذ بفتوى الشيخ فركوس في بطلان صلاة التباعد فإنه لا يأثم فلماذا هذا التناقض ياجمعة تقول لا يأثم من أخذ بفتوى الشيخ فركوس ببطلان صلاة التباعد ثم ترد عليه في 400صفحة والله إنه لعجب العجاب
فياترى لماذا انقلبت ياجمعة الآن وأصبحت تنكر خلاف ماكنت تعرف أفلا تتقي الله والظلم ظلمات يوم القيامة ألهذا الحد

وأما ما يخص الإنكار العلني فقد قلت في الهضابي انك ستضحي به لما قال عن الفتوى بأنها خارجية وان فيه خفة ثم الهضابي ذهب يعتذر للشيخ ويطلب منه السماح ثم العجيب في هذا الرجل انه قال والله ما طعنت في الشيخ ثم قال بعد ذلك قلتها ولازلت أقولها فأصبح يتقلب كالحرباء ويكذب ولا يستحي
ومما وقفنا على كلام جمعة دفاعه عن الشيخ في كل ممن اتهمه بأنه خارجي أو تكفيري بصوته فيا جمعة ماالذي تغير أخبرنا بالله عليك

وأما لزهر سنيقرة فإن الصوتية التي دارت بينه وبين ذلك الأخ التيبازي حفظه الله تعالى زادتنا يقينا بأن لزهر سنيقرة يريد إسقاط الشيخ بأي طريقة ووسيلة فيا سبحان الله يقول مسألة الإنكار العلني راجحة ومرجوحة ويقول عنها بأنها مسألة اجتهادية ثم يقول عن نفس الفتوى بأنها خارجية سرورية فإن لزهر سنيقرة لا يدري مايخرج من فمه
ثم فتللك الصوتية وهو يشيخ في الشيخ فركوس وأنت يالزهر كنت تقول لنا قولوا له دكتور وانزعوا عنه المشيخة افحرام علينا حلال عليك

وبعد كل هذه التناقضات والتذبذبات في المواقف فرأينا أن نبرأ إلى الله من منهج لزهر وجمعة بعدما كنا ندافع عنهما بسبب تلبيساتهم علينا وإننا فنفس الوقت نطلب من الوالد الشيخ أبي عبد المعز فركوس حفظه الله تعالى أن يجعلنا في حل فقد تكلمنا فيه وطعنا فيه فنطلبوا منه السماح والاعتذار عن كل ما صدر منا
وجزاه الله خيرا.
✍️كتبه إخوانكم :
⬅️ابوسليمان حسين مصطفاوي
⬅️ابو حمزة عبد الحميد تامري
⬅️ابو إلياس عبد الله طالبي
⬅️أبو عبد الجليل أسيد نواور
⬅️أبو صابر عبد الحكيم دهليز
⬅️أبو مصعب علي محمد طهراوي
{?صبيحة يوم السبت 28ذو القعدة 1444ه والموافق ل 17 جوان 2023}

https://t.me/manhadjahlatharchaine