Здравое слово, разъясняющее постановление о просьбе заступничества у шахида.

Автор: Шейх Ахмад аль-Хазими.

Аннотация: в этой книге исследуется тема просьбы заступничества, подчеркивая, что обращение с такой мольбой должно быть направлено исключительно к Аллаху. Автор подчеркивает, что обращение к кому-либо помимо Аллаха рассматривается как многобожие. Книга глубоко анализирует понятие единобожия, предостерегая читателя от направления своих мольб к кому-то, кроме Аллаха. В ней раскрываются принципы и убеждения, направленные на поддержание чистоты единобожия.

Если кто-то скажет: «Есть единогласие на том, что не знающий оправдан», то мы ответим: «Такое единогласие оставь себе, нам оно не нужно». Не обращают внимание на единогласие, которое противоречит Корану и Сунне. В первую очередь мы смотрим на Коран и Сунну. А Коран и Сунна категоричными доказательствами указывают на то, что совершивший ширк является мушриком, потому что у него отсутствует тавхид. Тавхид — это поклонение Аллаху единому, и никому наряду с ним. Искренность — это единение Аллаха в поклонении. Ширк, согласно разъяснениям Корана и Сунны — это придание Аллаху равного. Тот, кто придаёт Аллаху равных, является мушриком. Нет ни в одном шариатском тексте обусловленности, что мушриком является упрямец, а не невежда.

Ахмад аль Хазими ( Правила вынесения такфира конкретной личности)

Сказал Харб аль Кирмани аль Ханбали ( ум.280 г.х):

وهو على العرشِ فوقَ السَّماءِ السَّابعةِ،ودُونَهُ حُجبٌ: مِن نارٍ ، ونُورٍ، وظُلمةٍ، وما هو أعلمُ بها.

فإن احتجَّ مُبتدعٌ ، أو مُخالِفٌ، أو زِنديقٌ بقول الله تبارك وتعالى اسمه: (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) وبقوله : ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) [ إلى قوله: ( هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا )، ونحو هذا مِن مُتشابه القرآن.
فقل: إنَّما يعني بذلك العلم؛ لأنَّ الله تبارك تعالى على العرشِ فوقَ السَّماءِ السَّابعةِ العُليا، يعلمُ ذلك كُلَّهُ، وهو بائنٌ مِن خلقِهِ، لا يخلو من عِلمِهِ مكان.

Он над Троном над седьмым небом, под Ним покрывало из огня, света, мрака и того, о чем Он знает лучше. Если нововведенец, противоречащий или еретик приведут в довод слова Аллаха, благословенно и возвышено Его
имя: «Мы ближе к нему, чем яремная вена» (Каф: 16 аят) или слова: «Он с вами, где бы вы не были" (Железо: 4 аят) или словами: «Не бывает тайной беседы между тремя, что бы Он не был четвертым» (Препирательство: 7 аят)
или другими подобными двусмысленными текстами Корана, скажи: «Под этим имеется ввиду знание, потому что Аллах, благословен Он и возвышен над троном, над седьмым небом, Он знает все это и Он отделен от своих
творений, а Его знания везде.

См كتاب السنة стр.49-50.

Опровержение чрезмерным в вопросе «такфира по дару». Рекомендуем почитать каждому.