### 4. 民族文化與價值觀的保護
- 現代問題: 全球化和外來文化的入侵導致本土文化和價值觀的稀釋，威脅到民族的文化純潔性。
- 國家種姓制度的解決方法: 每個種姓負責特定的文化傳承和價值觀維護。婆羅門階層作為文化和精神的守護者，應負責教育後代，傳承本民族的宗教、文化和道德價值觀。這種結構化的文化保護可以抵禦外來文化的侵蝕，維護本民族的文化純潔性和獨特性。

### 5. 經濟結構的分工與專業化
- 現代問題: 現代經濟面臨結構性失衡和效率低下的挑戰，經濟活動中存在過度競爭和資源浪費。
- 國家種姓制度的解決方法: 吠舍階層專注於經濟活動，如商業、農業和工業，並根據他們的家族背景和能力進行專業化分工。這樣可以減少經濟中的過度競爭，提升資源利用效率。同時，首陀羅階層作為基層勞動的提供者，能夠確保基礎服務業和生產活動的穩定運行，維持經濟的平穩發展。

### 6. 中央權威與國家治理的鞏固
- 現代問題: 當前社會中，政府權威的削弱和社會治理的挑戰日益增加，導致社會動盪和信任危機。
- 國家種姓制度的解決方法: 剎帝利階層作為國家的統治者和保護者，負責維護法律與秩序，確保國家的統一和穩定。這種中央集權的治理模式可以加強國家權威，提升政府的決策效率和執行力，應對社會治理的挑戰。

### 總結
國家種姓制度在現代社會中的應用，旨在通過強化社會分層、明確社會角色和職責、保護文化傳承、優化經濟結構，來解決當前社會面臨的各種問題。這種結構化和專業化的社會組織方式，可以有效提升社會穩定性、經濟效率和文化凝聚力，為現代社會提供可持續發展的框架。

國家種姓制度的設計本身就是基於一種穩定的社會結構，其核心思想是通過社會分層來確保社會的秩序和穩定。這種制度在應對社會不平等時，有其獨特的觀點和方法。

### 1. 社會分層的合理性
- 觀點: 國家種姓制度認為社會分層是自然的、不可避免的，這種分層基於每個人的天賦、能力以及他們對社會的貢獻。每個階層都有其特定的職責和權利，這些權利和義務是由他們的社會角色所決定的，而不是隨意分配的。
- 應對社會不平等的方法: 國家種姓制度並不試圖消除所有形式的不平等，而是將這種不平等視為社會運轉的必要部分。通過賦予不同階層不同的社會角色和責任，這種不平等被轉化為社會穩定的基礎，每個人都能在適合自己的角色中發揮作用，從而形成一種和諧的社會秩序。

### 2. 強調責任而非特權
- 觀點: 國家種姓制度下的每個階層都有其相應的社會責任，這些責任遠比所謂的特權更為重要。高階層如婆羅門和剎帝利階層，不僅享有較高的社會地位，還承擔著教育、宗教指導、管理國家和保護社會等重要責任。
- 應對社會不平等的方法: 通過強調各個階層的責任而非特權，國家種姓制度試圖減少對不平等的消極認知。高階層的人不是因為地位而享有特權，而是因為承擔著對社會的重大責任。這樣可以讓社會成員對不平等有更積極的理解，認為這是一種為了整體社會福祉而必須的分工，而非單純的壓迫。

### 3. 社會保障與階層內部的公平
- 觀點: 國家種姓制度認識到，即使在每個階層內部，也需要保持公平和穩定。因此，在每個階層內，成員之間的資源分配和機會應該是相對公平的，以確保階層內部的和諧和穩定。
- 應對社會不平等的方法: 在各個階層內部，國家種姓制度提倡一種相對均衡的資源分配，特別是在基層階層如首陀羅階層內，社會應該提供基本的生活保障和教育機會，以確保這些成員不會因為社會地位低而被邊緣化或忽視。這種內部的公平保障有助於減少極端貧困，維持社會的整體穩定。

### 4. 文化與價值觀的統一
- 觀點: 國家種姓制度強調文化和價值觀的統一性，認為這對於維護社會穩定和減少階層間的衝突至關重要。這種統一的文化價值觀可以幫助不同階層的人理解並接受自己的社會角色，從而減少對不平等的抵觸情緒。
- 應對社會不平等的方法: 通過文化教育和宣傳，國家種姓制度可以讓社會成員認識到每個階層的存在對於整個社會的必要性。當這些價值觀深入人心時，社會成員更容易接受現有的社會結構，並在各自的階層中尋找自己的價值和尊嚴，而不是一味地追求跨階層的流動。

### 5. 階層間的協作與互補
- 觀點: 國家種姓制度認為，雖然社會分層是必要的，但各個階層之間的協作和互補是社會正常運轉的關鍵。每個階層的存在都是為了整體社會的利益，這種互補性使得社會中的每個人都有其不可替代的價值。
- 應對社會不平等的方法: 透過加強階層間的協作，讓每個人都看到自己對整個社會的貢獻和價值，這有助於減少對不平等的抱怨。例如，吠舍階層的經濟活動和首陀羅階層的勞動為婆羅門和剎帝利階層提供了穩定的基礎，而婆羅門和剎帝利則通過精神引領和國家治理來保護其他階層的利益。這種協作關係使得社會不平等成為一種功能性的分工，而不是壓迫性的不公平。

### 總結
國家種姓制度在應對社會不平等時，主要依賴於強調社會分層的合理性和必要性，將不平等轉化為一種功能性的社會分工，並通過文化統一和階層內部的公平保障來減少社會矛盾。這種制度試圖通過賦予每個階層明確的責任和價值，來減少對不平等的消極認知，從而維持社會的穩定和和諧。

全球化帶來的挑戰是多方面的，包括經濟競爭、文化同質化、民族身份的削弱以及社會結構的變動。國家種姓制度可以通過以下幾種方式來應對這些挑戰，確保社會的穩定和文化的延續。

### 1. 維護民族文化和身份
- 全球化挑戰: 全球化促使不同文化之間的交流和融合，但這也可能導致本土文化的稀釋，民族身份感的削弱，從而威脅到一個國家的文化獨特性。
- 應對方法: 國家種姓制度強調每個階層的文化責任，特別是婆羅門階層，負責維護和傳承本民族的文化、宗教和道德價值觀。通過教育和儀式，婆羅門階層可以確保這些價值觀和傳統得以代代相傳，抵禦外來文化的影響。這種文化保護機制可以鞏固民族身份，維護文化純潔性，從而有效應對全球化帶來的文化同質化挑戰。

### 2. 經濟結構的穩定與自給自足
- 全球化挑戰: 全球化導致經濟的高度互聯，這雖然帶來了貿易和發展機遇，但也使得經濟體更加脆弱，容易受到國際市場波動的影響。
- 應對方法: 國家種姓制度可以通過吠舍階層的專業化，強化本國經濟的基礎，促進自給自足。吠舍階層作為經濟活動的主力，應專注於發展農業、工業和商業，減少對國際市場的依賴，建立更加穩固的國內經濟體系。同時，國家可以鼓勵吠舍階層創新和發展本土產業，提升競爭力，以應對全球化帶來的經濟挑戰。

### 3. 中央權威的加強
- 全球化挑戰: 全球化加劇了國家主權的削弱，國際組織和跨國公司對各國內政和經濟決策的影響日益增大，削弱了國家對自身事務的控制能力。
- 應對方法: 國家種姓制度通過剎帝利階層的強力統治，鞏固中央權威，保護國家主權。剎帝利階層負責管理國家事務，確保國家在全球化背景下保持獨立自主的決策能力，防止外部勢力的干預。這種中央集權的模式可以提升國家在國際事務中的地位和影響力，抵禦全球化帶來的主權挑戰。

### 4. 社會分層的穩定性
- 全球化挑戰: 全球化推動了社會流動性，帶來了階層流動和社會結構的變動，可能引發社會不穩定和衝突。
- 應對方法: 國家種姓制度通過強化社會分層的穩定性，限制不必要的階層流動，保持社會結構的穩固。種姓制度的世襲性確保每個人都在其家族的傳承中發展，避免因全球化帶來的社會流動性而引發的混亂。這樣的穩定性有助於維持社會的和諧和秩序，減少全球化對社會結構的衝擊。

### 5. 教育和信息控制
- 全球化挑戰: 全球化帶來的信息自由流動，使得外來價值觀和意識形態更容易滲透到本國，這可能削弱國家對民眾的思想控制和教育影響。
- 應對方法: 婆羅門階層負責監督教育體系，確保教育內容符合國家的價值觀和文化傳統，抵制外來不良思想的影響。通過對信息和教育的嚴格控制，國家種姓制度可以防止全球化帶來的思想混亂，保持國家價值觀的一致性，增強民眾對國家的認同感和忠誠度。

### 6. 國際關係與外交策略
- 全球化挑戰: 全球化導致國家間競爭加劇，特別是在經濟和軍事領域，這對一個國家的國際地位和安全構成威脅。
- 應對方法: 剎帝利階層負責國防和外交事務，應通過強化國防能力和靈活的外交策略，保護國家的安全和利益。這包括建立強大的軍隊，確保國家不受外來威脅，同時在外交上採取平衡策略，既維護本國主權，又在國際社會中尋求穩定的合作夥伴關係，以應對全球化帶來的國際競爭挑戰。

### 總結
國家種姓制度通過鞏固社會結構、保護文化傳統、強化中央權威、促進經濟自給自足以及加強教育和信息控制，有效應對全球化帶來的各種挑戰。這種制度的目的是在保持國家穩定和文化獨特性的同時，靈活應對全球化的壓力和變化，從而保護國家的長期利益和民眾的福祉。

投稿文章，以上觀點非本群立場，作者：@國家 社會種性主義萬歲

漢斯: 但種姓制度是印度的東西，我們為什麼要把它引入我們的體系？

卡爾: 是的，種姓制度源於印度，但其精髓在於社會分層和職責分配的合理性。國家種姓主義不是簡單地模仿印度的制度，而是將這種社會分層的思想與我們的民族主義結合起來。這樣做能夠確保我們在保持民族統一的同時，進一步強化內部秩序和穩定，避免因為過度強調單一性而導致的內部分裂和動蕩。

漢斯: 你提到了希特勒，但他當初並沒有這麼做，為什麼我們現在需要轉變？

卡爾: 希特勒在他的時代，成功地將德國從混亂中拯救出來，建立了強大的國家力量和民族自豪感。但他面對的挑戰主要來自外部，而我們今天所面對的不僅是外部威脅，還有內部的社會動蕩。希特勒的成就不容置疑，但我們的時代需要更高層次的社會組織來應對當前的挑戰。國家種姓主義正是這一進化的結果，它是國家社會主義的自然延續。

漢斯: 這聽起來的確有道理，但我擔心這會削弱我們對民族純潔的追求。

卡爾: 恰恰相反，國家種姓主義進一步加強了這一點。通過分層結構，我們能夠更有效地維護民族純潔，確保每個階層的人都在其適合的位置上，為國家做出貢獻，避免因社會混亂而導致的文化侵蝕。這樣的結構使我們更能抵禦外部文化的入侵，同時保護內部的文化傳承。

漢斯: 聽你這麼說，似乎國家種姓主義確實是一種必要的進化。但我們如何確保這種轉變能夠成功？

卡爾: 關鍵在於我們如何實施這一轉變。我們必須在保持國家社會主義核心價值的同時，逐步引入社會分層的概念，讓國家種姓主義成為我們社會運作的基礎。這將不是一夜之間的變革，而是一步步的進化。只要我們保持對民族和文化的堅定信仰，這一轉變將會大大增強我們的國家力量和穩定性。

### 紀錄片解說：雅利安人統治下的印度——國家種姓主義的輝煌時代

---

畫面展開，雄偉的古代城市遺跡與壯麗的宮殿景象映入眼簾，背景音樂低沉而莊嚴，解說聲音充滿歷史感。

---

解說: "在古代印度的曆史長河中，有一個時期被無數後人傳頌，那就是雅利安人統治的黃金時代。這段時期，雅利安人帶來了無與倫比的文明盛世，奠定了國家種姓主義的基石，創造了世代相傳的社會結構和文化規範。雅利安人，以他們強大的民族意志與卓越的社會組織能力，將一個幅員遼闊的國度變成了秩序井然的強大帝國。"

---

畫面轉向古老的種姓制度雕塑和雅利安人的儀式場景，象徵著社會的穩定和文化的傳承。

---

解說: "在這個黃金時代，雅利安人所建立的社會結構並非簡單的統治，而是一種天人合一的秩序體系。以瓦爾納為基礎的種姓制度，將社會分為四個主要階層：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。每個階層都有其獨特的職責與使命，社會運轉如同精密的時鐘，每一個人都在自己合適的位置上發揮著最大的作用。這種結構，保證了國家內部的穩定，避免了社會的動蕩與混亂。"

---

鏡頭移動，展示雅利安人在戰場上統治的威嚴，身披鎧甲的戰士們在進行嚴密的軍事訓練。

---

解說: "雅利安人不僅在社會結構上創造了奇蹟，他們更是在軍事和政治上展現了無可匹敵的力量。剎帝利階層的勇士們以無畏的精神保護著國家的疆域，強大的軍隊和嚴密的軍事組織使得外敵望而卻步。在雅利安人的統治下，印度的國土從未被外敵侵擾，邊界穩固，國威遠播。"

---

畫面再轉，來到一座莊嚴的神廟內部，香火繚繞，僧侶們正在進行著神聖的儀式。

---

解說: "然而，雅利安人的偉大不僅僅體現在戰爭與政治上，他們更為後世留下了一套完整的宗教與精神體系。婆羅門階層的僧侶們守護著雅利安人所傳承的神聖知識，維護著宇宙秩序與道德法則。這種宗教體系成為了社會的精神支柱，指引著人們的生活方向，塑造了整個文明的精神面貌。"

---

鏡頭展示古代學者們在修行場所討論經文，充滿智慧與安定的氛圍。

---

解說: "在這片古老的土地上，雅利安人不僅創造了無數壯麗的城市和莊嚴的宮殿，還建立了卓越的教育體系和文化傳統。學者們在婆羅門的引導下，傳授著古老的智慧，探討著宇宙的奧秘與人類的命運。這些智慧的火種，穿越時空，影響了無數後代，成為了整個文明的根基。"

---

最後，畫面定格在夕陽下的古老遺跡，映照出一片金色的光輝。

---

解說: "雅利安人統治下的印度，無疑是國家種姓主義的巔峰時代。在這段輝煌的歷史中，社會的秩序與穩定達到了前所未有的高度，文化的傳承與保護獲得了極大的成就。這段歷史，不僅是印度文明的驕傲，更是全人類的遺產。今天，國家種姓主義正是這一黃金時代的延續，帶領我們走向更加光輝的未來。"

---

紀錄片結尾，音樂逐漸高昂，展現出一片充滿希望的未來。

國社黨員: 我聽說你最近在推廣一個叫“國家種姓主義”的新理念？我對這些新概念總有點保留，畢竟希特勒和納粹黨已經為我們指明了道路。

國家種姓主義支持者: 我完全理解您的擔憂。希特勒和納粹黨的貢獻無可否認，他們在鞏固社會秩序、強化國家力量方面取得了空前的成就。國家種姓主義其實是在延續並進一步完善這些成就。

國社黨員: 延續？那麼這個國家種姓主義究竟能帶來什麼不同呢？

國家種姓主義支持者: 讓我舉個例子。在國社黨的領導下，我們強調了民族的純潔性，這是對德意志民族自尊與文化的最大保護。而國家種姓主義進一步通過社會分層來確保這種純潔性。我們讓每個階層負責守護特定的文化和職業傳統，這樣就能防止文化的混亂與稀釋。這種方式不僅延續了希特勒的理念，還能確保文化在各個階層中持續傳承。

國社黨員: 聽起來不錯，但我們過去強調的中央權威呢？你知道希特勒是如何強化國家力量的。

國家種姓主義支持者: 您說得沒錯，希特勒的領導下，中央權威得到了極大鞏固。國家種姓主義進一步將這種中央權威與社會分層結合起來，讓每個階層都有其特定的職責，但都在國家統一的指導下運作。這不僅確保了國家力量的穩固，還讓社會各階層更加和諧有序地協同工作。這是對希特勒時期強大國家力量的繼承和發展。

國社黨員: 但我還是有點擔心變革會引發動盪，我們過去也遇到過一些挑戰。

國家種姓主義支持者: 您的擔憂非常合理。國家種姓主義正是為了解決這個問題。我們強調穩定和傳承，確保變革是在穩定的基礎上進行，而不是引發不必要的內部衝突。這樣，我們可以延續希特勒時期的穩定與繁榮，讓社會持續向前發展，而不會出現過度的動盪。

國社黨員: 聽你這麼說，國家種姓主義似乎確實是一個在國家社會主義基礎上的進一步完善，而不是對我們過去的否定。

國家種姓主義支持者: 完全正確！國家種姓主義的目標就是在尊重和延續我們偉大遺產的同時，提供一個更穩定、更可持續的發展模式。我們不是在創新，而是在進一步完善國家社會主義的成功經驗。

國社黨員: 好吧，我得承認，這聽起來很有道理。也許這個國家種姓主義值得我們更多的了解和支持。

國社黨員: 最近我讀了一些歷史學家的書，甚至那些支持我們事業的學者也承認納粹德國在某些方面面臨了不少問題。這些問題你打算怎麼解釋呢？

國家種姓主義支持者: 您說得對。有些著名的歷史學家確實指出了納粹德國的某些挑戰。但我相信這正是國家種姓主義可以完美解決的地方。

國社黨員: 比如說什麼問題呢？

國家種姓主義支持者: 例如，David Irving，一位對納粹德國持同情態度的歷史學家，在他的著作中提到過納粹經濟政策的成功，但也指出它們缺乏長期可持續性。初期的經濟奇跡令人驚嘆，但後來，隨著戰爭壓力增加，經濟開始顯露出結構性問題。

國社黨員: 是的，我記得Irving提到過這些。當時的經濟政策確實在後期遇到了困難。你認為國家種姓主義怎麼能解決這個問題呢？

國家種姓主義支持者: 國家種姓主義通過強調固定的社會分層，確保了經濟的穩定和可持續發展。各個階層都有明確的職責和界限，這樣就能確保資源分配的高效性，同時避免過度集中的權力和資源所帶來的風險。這樣的結構能讓經濟在穩定的基礎上持續發展，而不會因為短期的政策變動或外部壓力而受到重大衝擊。

國社黨員: 這聽起來有道理。不過，我還讀到Carl Schmitt的作品，他曾經提到過內部團結的挑戰。Schmitt認為，即便在強大的中央權威下，黨內的權力鬥爭和腐敗現象還是不可避免地損害了國家的統一。

國家種姓主義支持者: Schmitt的觀察非常敏銳。國家種姓主義在這方面提供了針對性的解決方案。通過明確的社會分層和職責分配，確保每個階層都有清晰的職責和權限，這大大減少了權力鬥爭和腐敗的可能性。中央權威在這種體系中不僅僅是統治者，更是各階層秩序的保護者和協調者。這樣的結構能確保國家內部的團結和穩定，避免了Schmitt所擔心的問題。

國社黨員: 看來你引用的這些觀點確實能說明問題。那麼，像這些歷史學家所指出的問題，如果真能通過國家種姓主義解決，那確實值得我們考慮。

國家種姓主義支持者: 正是如此，這些歷史教訓告訴我們，在保留並發揚國家社會主義的精髓時，也需要找到方法解決它所面臨的挑戰。國家種姓主義正是在這一基礎上構建的，它吸取了過去的經驗教訓，為未來提供了一個更穩定和可持續的路徑。我們並不是在背離過去，而是在推動國家社會主義的偉大事業走向新的高峰。

投稿文章，以上觀點非本群立場，作者：@國家 社會種性主義萬歲

國家正本身變 正在朝新的方向發展 他們中的許多人沒有跟上這一變化

有些人的才能也許在20世紀出的國際背景下能夠發揮作用 但現在已經是不同的時代了

普丁既拒絕了全球化也拒絕了冷戰時期社會主義對上資本主義的兩級架構 他選擇復興傳統的道路 並且選擇多極 他選擇以多極反對自由

所以 曾經的那些專家現在或多或少發揮不出作用了 他需要新的一批人才

第五個任期 俄羅斯在外交上正是帶領世界進入多極極權主義的時代 明確表示自由就等同於退化 其對立面威權則是文明 而世界各地的文明需要團結起來反對後現代性

正如蘇聯時期那句有名的口號全世界的工農團結起來一樣 現在是：全世界的保守派團結起來！並且世界上絕大多數保守主義者都已經意識到了這一點 將普丁是為復興傳統主義和宗教社會的英雄人物

現代西方集體（所謂民主世界）堅決捍衛：
1. 絕對的個人主義/原子化（敵家庭 反民族）；
2. 將導致自我滅絕的LGBT與女權；
3. 全球主義/全球化；
4. 取消文化（摧毀包括雕像、畫作、電影、文學在內一切形式的藝術）；
5. 後人文主義/後現代性 這個不用多說；
6.不受限制的大規模移民議程；
7. 摧毀所有形式的集體認同；
8. 批判種族理論/憎恨自己的祖國和自己的種族；
9. 由相對主義和虛無主義構成的後現代哲學。

與這一切相反 普丁領導下的俄羅斯提供了一套完全不同的價值觀，而這些價值觀的大部分已經確確實實的載入憲法，去年11月9日通過的第809號法令是所有這些價值觀和道德準則的結合
根據809號法令 俄羅斯的國家發展導向、教育和立法需參考並符合以下最高準則：
1. 集體認同反對個人主義；
2. 愛國主義反對全球主義；
3. 健康家庭反對變態/病態合法化；
4. 宗教反對虛無主義、物質主義和相對主義；
5. 人性反對後人類主義實驗；
6. 有機特性對抗稀釋（民族國家而非全球化）；
7. 反對取消文化的歷史真相。

因此 兩種對立的方向、意識形態和世界觀成形了 俄羅斯和世界各地所有的極權國家選擇傳統 民主世界則相反 選擇一切非傳統甚至反傳統的東西 無情地審查自己的歷史 禁止書籍和藝術品（美國國會正準備刪除聖經中的某些段落 據稱這些段落冒犯了某些群體 你甚至能相信這樣的事情嗎？）

因此 兩種對立的方向、意識形態和世界觀成形了 俄羅斯和世界各地所有的極權國家選擇傳統 民主世界則相反 選擇一切非傳統甚至反傳統的東西 無情地審查自己的歷史 禁止書籍和藝術品（美國國會正準備刪除聖經中的某些段落 據稱這些段落冒犯了某些群體 你甚至能相信這樣的事情嗎？）

所以 普丁總統在第五任其中確實開除了一些人 也在關鍵職位換掉了一些人 我們不應該害羞、羞愧或隱瞞這一點

一個新的口號誕生了：全世界的傳統主義者，聯合起來！
或者也許更直觀的說：全世界的非自由 聯合起來！

或者按照俱樂部風格的說法：全世界不肛交、不懸掛彩虹旗、不變性小孩、不虐待兒童、沒有80種性別、不唾棄宗教原則、不背叛祖先、不自我滅絕的國家 聯合起來！

當然 我相信有很多優秀的官員留了下來 他們的能力也沒問題

但面對這個巨大的改變 不管是解體前的官員 還是葉利欽時期的官員 一定都有轉不過來而需要離開的

塔克卡爾森訪談：術語解釋

對卡爾森的採訪被匆忙且有些不准確地翻譯成俄語。 整體來說，是可以理解的。 然而，有一些細微差別。 我正在對一位美國人講話，主要是向美國聽眾講話。 從數千條評論來看，他們完全理解我的意思。
因此，在當代美國的政治語言中，有一些我們不使用的常見術語，例如「覺醒」和「覺醒主義」。 這是呼籲所有自由主義者立即舉報那些偏離 LGBT（在俄羅斯被禁止）議程或批判種族理論（這也需要解釋，但那是另一次）的人以及那些質疑國際主義和全球主義的人懷疑保護非法移民和任何移民的必要性。 它也誹謗所有愛國者和保守派（無論是當前的還是歷史的），指責他們是「法西斯主義」。 顯然，喚醒主義現在正被俄羅斯保守運動的年輕一代積極採用，但我並不是談論他們。

這個過程是這樣展開的：一個覺醒的個人（一個覺醒的左翼自由主義者）確定一個目標（一個保守派），寫下一系列的抱怨，在YouTube（在俄羅斯被禁止）或Instagram上創建一個視頻，組織一個快閃族，等等向前。 這會升級為取消諸如工作場所調查、讓人想起審訊的偏見採訪和委託文章等行動，隨後是解僱、社會排斥、社交媒體搜索中故意降級、財務審計、信用否認、賬戶停用，在極端情況下，甚至是謀殺。 這是左翼自由主義恐怖的完整循環。 同樣的策略也適用於歷史人物及其遺產：書籍（以及繪畫和電影）受到審查或禁止，它們在搜尋引擎排名中的可見度急劇下降，並且維基百科中添加了無法刪除的誹謗部分。 這可能會影響Dante, Dostoevsky, Rowling等人物，甚至《聖經》，如果他們被認為政治上不夠正確的話。
因此，當我說「醒來」時，美國人立刻就明白了我的意思。 在俄羅斯，這需要整篇文章來解釋和舉例，之後我們國內的許多左翼和左翼自由主義者都會感到羞愧（如果他們有良心，這還有待證明）。
此外，還有一個在美國很熟悉的字眼：「進步」。 這是左翼自由主義者的自我稱呼，是川普、塔克·卡爾森、保守主義、宗教、家庭和傳統價值的死敵。 在俄羅斯，「進步」一詞也不是在這個意義上使用的。

在美國，「進步派」和「保守派」之間存在著一場真正的戰爭。 然而，這是不平等的：保守派相信進步派雖然是錯的，但他們有生存的權利，而進步派則把所有保守派都貼上「法西斯」的標籤，堅持他們沒有生命權，他們的思想沒有存在權。 他們是「開放社會的敵人」（波普爾），必須先發制人地消滅他們——然後才能摧毀開放社會。

因此，進步主義者是關於喚醒和取消的。 進步派的核心是托洛茨基主義者——既有直接派（民主黨左翼），也有後來成為新保守派的人（如Robert Kagan, William Kristol, Victoria Nuland,等） 。 從本質上講，進步派是自由主義和全球主義世界革命和雅各賓恐怖的支持者。
最後，最難的術語是「自由主義者」。

在現代美國政治語言中，它同時意味著幾件事：
美國整個政治體系，即承認資本主義的合法性和至上性，可以稱為自由主義。 從這個意義上說，美國的自由主義者是所有人：民主黨的左翼自由主義者和共和黨的右翼自由主義者。 前者更多的是為了移民自由、變態和喚醒主義，後者則是為了統一稅收和大資本。

狹義上，在兩黨討論中，“自由主義者”通常特指“左翼自由主義者”，即支持喚醒主義、取消文化、“進步”的人。 有時，他們——真正的法西斯主義者——表現為「反法西斯」。 他們的邏輯是這樣的：「如果你不提前把一個『法西斯』嫌疑人送進集中營，他就會把我們送去那裡。」這些自由主義者認為，共和黨人，尤其是川普主義者，即他們的保守派側翼，應該被關進監獄。 再說一次——在他們自己被消滅之前（參見新電影《內戰》——它正是關於這一點，準確地描繪了美國左翼自由主義者的心態）。
在完全不同的背景下，「自由主義者」（儘管這種情況越來越少發生）可以指「老自由主義者」——例如塔克·卡爾森本人。 有時，“自由主義者”一詞被用來區分他們。

他們與無政府主義者最相似，只不過不是左翼而是右翼。 進步主義者經常將他們視為法西斯主義者，因為自由主義者對自由主義的解釋與左翼自由主義者截然不同。 任何不是左翼自由主義者的人都是法西斯主義者，必須取消。 自由主義者主張實行統一所得稅甚至不徵收所得稅，並反對政府乾預經濟。 他們也支持攜帶武器的權利（第二修正案）和不受限制的自由，可以做你想做的事、說你想說的話、成為你想成為的人。 這些「老自由主義者」相信「新自由主義者」（覺醒者、LGBT、進步主義者、國際主義者）已經奪取了聯邦政府的權力，並希望在美國建立「史達林主義」、「共產主義」或“企業國家”。
因此，當我與塔克·卡爾森談論自由主義時，我必須考慮這個詞的所有三個含義，正如評論所證明的那樣，美國觀眾完全理解我。 如果我必須更詳細地解釋這一切，塔克卡爾森確實會像迷因中那樣變老、變灰。 對於俄羅斯觀眾，我必須組織一門關於自由主義的完整課程，包括它的歷史、它的起源、它的突變（從右翼哈耶克到左翼索羅斯——就在最後階段）以及當代美國的政治語義。 然後是另一門課程，表明這一切與我們無關——那麼為什麼需要第一門課程，那些了解第二門課程的人可能會問？ 事實上，這就是我反覆做過的事情——在莫斯科國立大學保守派研究中心、沙皇格勒學院、以伊林命名的高等政治學院，在無數的講座、課程、視頻（短的和長的）中，教科書、專著。
與此同時，美國觀眾對我的想法已經有所準備。 全球主義者和左翼自由主義者發起了一場瘋狂的運動，對我進行全面誹謗。 有時，我甚至被稱為“川普的顧問”，以便更容易摧毀他。 因此，對於進步主義者、覺醒主義者和自由主義者來說，我是全球範圍內「世界上最危險的哲學家」和「邪惡博士」。 同時，在美國長大的傑出政治專家、思想家和分析家Dimitri Simes Senior的兒子Dimitri Simes Junior 告訴我，他被介紹給我的書（當然是英文版的——其中至少有十幾本是英文的）。 他的同學向他展示了地緣政治或多極世界理論，吹噓自己能夠接觸到持不同政見的文學作品——直到一位醒來的非裔美國女同性戀注意到並報告了這些內容，導致她們不可避免地被驅逐。

我從來沒有像採訪塔克·卡爾森那樣與美國人進行過這樣的交流，特別是在我們的總統普京對這位世界第一記者進行了歷史性的、非凡的訪談之後。 全球主義媒體只展示對他們有利的東西，我所說的一切絕對對他們沒有好處。 所以他們就藉我的名義說各種胡編亂造的、荒唐的話。 我時不時出現的另類美國媒體沒有廣泛的報道，而且它們本身處於半合法地位——就像直言不諱的熱愛自由的記者Alex Jones 和Larry C. Johnson. 。 塔克·卡爾森是個例外。 他和他的綱領仍然是美國主流，而他的觀點與「進步派」、「覺醒派」、「自由派」和「反法西斯派」等極權主義統治菁英完全矛盾。

Constantin von Hoffmeister 英譯

原文