أيام التشريق هي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة

وقد ورد في فضلها آيات وأحاديث منها:
‎قول الله ﷻ: (واذكروا الله في أيام معدودات)
الأيام المعدودات : هي أيام التشريق، قاله ابن عمر رضي الله عنه واختاره أكثر العلماء.

‎قول النبي ﷴ ﷺ عن أيام التشريق: "إنها أيام أكلٍ وشرب وذكر لله ﷻ."

وذكر الله ﷻ المأمور به في أيام التشريق أنواع متعددة ‎منها:

?ذكر الله عزَّ وجل عقب الصلوات المكتوبات بالتكبير في أدبارها، وهو مشروعٌ إلى آخر أيام التشريق عند جمهور العلماء.

?منها: ذِكره بالتكبير عند رمي الجمار أيام التشريق، وهذا يختصُّ به الحجاج.

?ومنها : ذكر الله تعالى المطلق، فإنه يُستحب الإكثار منه في أيام التشريق، وقد كان عُمر رضي الله عنه يُكبر بمنىً في قبته، فيسمعه الناس فيُكبرون فترتج منىً تكبيراً ، وقد قال تعالى: (فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آبائكم أو أشد ذكراً . فمن الناس من يقول ربَّنا آتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار).

‎وقد استحب كثيرٌ من السلف كثرة الدعاء بهذا في أيام التشريق.

‏يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان أن يحرص في يوم عرفة على الأدعية الواردة عن النبي ﷺ، -فإنها من أجمع الأدعية وأنفعها-

‏?معاًلإحياء سنن النبي ﷺ
? ?

? قال رسول الله ﷺ :

" صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ "
?رواه مسلم .

?قال الإمام ابن باز -رحمه الله-:

لا يترك مُتابعة المؤذن إلا محروم !
ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة ثبتت بالأحاديث الصحيحة:

١- مغفرة الذنوب.
٢- دخول الجنة.
٣- الفوز بشفاعته ﷺ.
٤- استجابة الدعاء بعده.

"فاحرصوا على هذه الغنيمة الباردة"

‏لسنا بحاجة لأدعية مجربة، ولا سرد لأدعية متكلّفة. نحن بحاجة لأدعية جامعة نافعة، كما قال النبي ﷺ: (يا عائشةُ، عليكِ بجُمَلِ الدعاءِ وجوامعِه، قولي: اللهم إني أسألك من الخير كلِّه، عاجلِه وآجلِه، ما علمتُ منه وما لم أعلمُ، و أسألك الجنةَ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ، وأعوذُ بك من النَّارِ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ ، وأسألك مما سألك به محمدٌ، وأعوذ بك مما تعوَّذَ منه محمدٌ، وما قضيتَ لي قضاءً فاجعل عاقبتَه رَشَدًا).
‏وعلّمها -رضي الله عنها- في ليلة القدر أن تقول: (اللهمَّ إنك عفوٌّ تُحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي).
‏وعلَّم الرجل حين يسألُ ربه أن يقول: (اللَّهمَّ اغفِر لي، وارحَمني، وعافِني، وارزُقني) ثم قال: (فإنَّ هؤلاءِ يجمعنَ لَكَ دينَكَ ودُنْياكَ).
‏قال شيخ الإسلام: ففي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة، ونهاية المقاصد العلية، ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل، أو مفرط أو متعد

? •• لا تسوغوا أخطاءكم اللفظية بصوابكم القلبي ••

-◄ دائما الناس يقولون :
والله أنا قصدت كذا ,
يا أخي قصدك في قلبك لا يعرفه إلا ربك لكن أحسِن التعبير عن قصدك بلفظك

-◄ ألم تسمعوا إنكار الرسول على ذلك الصحابي
الذي سمع موعـظة من النبي فقام ليُظهر خضوعه واتباعه وإطاعته للنبي بقوله : "مـا شاء الله وشئت يا رسول الله " فماذا كان موقف النبي قال :

" أجعلتني لله نِدا  ؟!  قل ما شاء الله وحده .

•• أتـرون بـأن هـذا الصحابـي قصد بقوله مخاطبا لنبيه "ما شاء الله وشئت" أن يجعله شريكا مع الله ؟
ما آمن برسول الله يقينا إلا فرارا من الشرك .

~》 إذن لمـاذا بالـغ الرسـول في الإنكار عليه بهذه العبارة الشديدة :
((أجعلتني لله نـداً ؟! قل ما شاء الله وحده ))

إذن لا ينبغي أن تُسَوِّغوا أخطاءكم اللفظية بصوابكم القلبي،

هذا لا يسوغ ذاك، فعلينا إذا تكلمنا بكلام أن يكون كلامنا مُطابقا لحسن قصدنا وأن لا يكون كلامنا سيئا وقصدنا حسنا؛ بل يجب أن يُطابق اللفظ ما في القلب .

هـذھ تذكـرة وهـذھ تنفـع المؤمنيـن إن شـاء الله .

?الإمـام المحـدث الألبانـي رحمـہ الله
▫️ الشريـط الرابـع عشـر  - أ -
     مـن سلسلـة فتـاوى جـدة.

‏? أنا وأنت -يا أيها الموفق- أحوج شيء إلى عبادة التًّوبة مع الصِّيام، فإنه مهما اجتهدنا في إيقاع عبادة الصِّيام على الوجه الذي يُحبُّه الله فلن نستطيع، فحقّ الله أعظم، والغفلة غالبة، والتَّقصير حاصل، والتَّهاون واقع.

‏❁ خذها قاعدة: كَّلما عظمت محبَّتك لله وتعظيمك له وعلمك به كلَّما عظم شهودك لتقصيرك، وكلَّما عَظُمَ شُهودك لتقصيرك عظمت توبتك حتى تكون على مدى الأنفاس.

‏- مهمات عقدية في عبادة الصيام I
أ.د. ⁧ الشيخ صالح سندي⁩.

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

• فإن الإخلاص ينفي أسباب دخول النار ؛ فمن دخل النار من القائلين لا إله إلا الله لم يحقق إخلاصها المحرِّم له على النار ؛ بل كان في قلبه نوع من الشرك الذي أوقعه فيما أدخله النار ، والشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل : ولهذا كان العبد مأموراً في كل صلاة أن يقول : ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ).

⚠️ والشيطان يأمر بالشرك والنفس تطيعه في ذلك ، فلا تزال النفس تلتفت إلى غير الله، إما خوفاً منه، وإما رجاء له ، فلا يزال العبد مفتقراً إلى تخليص توحيده من شوائب الشرك . وفى الحديث الذي رواه ابن أبي عاصم وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " يقول الشيطان : أهلكت الناس بالذنوب وأهلكوني بلا إله إلا الله والاستغفار فلما رأيت ذلك بثثت فيهم الأهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون ؛ لأنهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً".

•فصاحب الهوى الذي اتبع هواه بغير هدى من الله له نصيب ممن اتخذ إلهه هواه، فصار فيه شركٌ منعه من الاستغفار وأما من حقق التوحيد والاستغفار فلا بد أن يرفع عنه الشر ؛ فلهذا قال ذو النون: ( لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) .

✅ ولهذا يقرن الله بين التوحيد والاستغفار في غير موضع . كقوله تعالى : ( فَأَعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ).

? مجموع الفتاوى (١٠\ ٦٢١-٦٢٢).