فهرس دروس قناة ( النبراس )

دروس الشيخ عبدالحميد التركماني:

دورة المنطق للمبتدئين (مستوى أول) [مكتمل]
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKrvenyRZkSO4qxP_SnX-aVLM

شرح المرقاة في المنطق (مستوى ثاني) [مكتمل]
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKrtu0H2Ms8DyX7zcjtSMKu8-

شرح التهذيب (مستوى ثالث) [مكتمل]
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKrtoA5S_0jCoINj2BCXclcaE

شرح الشمسية (مستوى رابع)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKrtGV-_IrN5H4j6VIzkelKUl

دروس الشيخ أ.د. محمد ذنون يونس الفتحي:
شرح أم البراهين في العقيدة [مكتمل]
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKruDVbM0fCn33xLO1Pcvue7T

شرح مختصر المعاني في البلاغة [مكتمل]
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKrt_n3pwbMzkAaWIXLONJWqf

شرح متن البناء في علم الصرف (مستوى أول) [مكتمل]
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKrvzm6B8FE4EZvIJqWJ4fGdH

شرح المقصود في علم الصرف (مستوى ثاني) [مكتمل]
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKrsSp0S3HYmZDg7l0GHvBJbp

شرح الشاهوي على تصريف العزي (مستوى ثالث) [مكتمل]
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKrufdJLpOMEC-llvARZnMfDp

شرح متن العوامل المئة لشيخ البلاغين عبد القاهر الجرجاني (مستوى أول) [مكتمل]
https://youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKrt06kpaXQHEScu7RXYc8qtO

شرح متن العوامل الجديدة للفاضل البرگوي (مستوى ثاني) [مكتمل]
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKrvcbMcwrVmeSe2-xywl8gsl

التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية لمحيي الدين عبد الحميد (مستوى ثالث) [مكتمل]
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKrvic7IFasvQaV31oYvv_s1q

رسائل الشيخ عبد العزيز بن سالم السامرائي [مكتملة]

رسالة في فن الوضع
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKrubW6Pe6MeaRR4QQv0_dYAx

تحفة الأخوان في فن البيان لعبد العزيز السامرائي
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKrt__whVhpKNpu3G2sc2UnGL

رسالة في فن الحكمة لعبد العزيز السامرائي
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKrupeweaQsYtrmtXmP0mhFpS

رسالة آداب البحث والمناظرة لمحيي الدين عبد الحميد [مكتمل]
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKruxougVXSUFgumNks93NBI7

دروس الشيخ د. محمد مجير الخطيب الحسني:
أسس النظر في علم الأثر شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث [مكتمل]
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlQGKXR9nKrtVQvLiYkYl0pWvPZh3__Oi

#دروس_النبراس

فإن ابتُلِيت؛ فقَدِّم نفسك دون دينك...

الإمام أحمد

كان يكفيكَ أنْ تنظرَ إليهما لِتتعلَّم مِن تواضُعِهما وعلوِّ همَّتِهما، وأما لو حضرتَ عندهما لرأيتَ الأخلاقَ والتربية، والرجولةَ والشهامة !

- العلامة الفقيه النَّظّار محمد ديب الكلاس
- شيخ الشام العلامة عبد الرزاق الحلبي

رحمهما الله وجعلهما في جنات النعيم، وبارك بذرِّيتِهما وطلابِهما، وجزاهما عنا وعن المسلمين خيرَ الجزاء …

لم نعدْ بحاجةٍ لمعلومات تُنشر، بقدر حاجاتنا إلى أخلاق ومسلكيات نعيش عليها !

والظاهر أن أحمد كتب الحروف عن كبار رواة القراءات منهم:
١- شعبة عن عاصم ويخالفه في نيف وأربعين حرفا.

٢- وعن مقرئ المدينة إسماعيل بن جعفر الذي قرأ على شيوخ المدينة كنافع وأبي جعفر - بواسطة - وشيبة. وقد رآه أحمد وهو يقرئ في المدينة وكتب الحروف عنه.

٣- وعن أبي عمر الدوري الذي يروي قراءة أبي عمرو البصري، وحين مات صلى عليه أحمد.

٤- وعن الفقيه المقرئ يحيى بن آدم وهو قرأ على حمزة وشعبة.
كما أخذ عن حسين الجعفي وإبن إدريس وكانا من كبار القراء في عصرهما.

ولذلك استقل إمامنا بقراءة اختارها من قراءات شيوخه، رواها عنه الهذلي في الكامل ضمن الأربعين قراءة التي نقلها، وذكر ذلك ابن الجزري في غاية النهاية.

د. مصطفى عليان

بعضاً من علماء الأشاعرة يذكرون المذهب الحنبلي العقدي في مصنفاتهم ولا أعلم مابال السذاجة العلمية عند بعض أشاعرة هذا الوقت!

-وجود مذهب حنبلي عقدي:

فضيلة الدكتور سعيد فودة غفر الله له ينكر وجود مذهب حنبلي عقدي، وقد بين مناط هذه الدعوى بعدة نقاط :

- وهي أنه (لا يجوز أن يكون لكل مذهب فقهي عقيدة خاصة)
وجوابه أن المذهب العقدي الحنبلي متقدم على المذهب الفقهي وليس متأخر عنه، وما يمنع أن يكون لإمام مذهب عقديا ومذهبا فقهيا، وينسب المذهب أحمد كما نسب للأشعري، فليس وجود مذهب فقهي لإمام بمانع عقلا أو عادة وجود مذهب عقدي له وقد وقع، وانتسب له حتى الإمام الاشعري وأبو بكر الباقلاني (ولو كانت النسبة نسبة تشريف)

- وأيضا (تعددت واختلفت اتجاهاتهم العقائدية بعضهم نحى منحى المعتزلة وبعضهم نحى منحى المجسمة وبعضهم نحى منحى المفوضة)
وفي هذا من الخطأ ما فيه فأما الاعتزال فهي مرحلة مرت بابن عقيل الحنبلي ثم عاد للحنبلية وصنف في الاعتقاد الحنبلي، وهو من أئمة المذهب.
وأما التفويض فهو ما تطابق عليه أئمة المذهب جيلا بعد جيل حتى يومنا هذا، وهو منصوص الإمام أحمد وأئمة السلف قبله، واما ما وقع من شذوذات لابن تيمية فهو تيار تبناه عدد محدود ممن تابع ابن تيمية وانتهى واختفى حتى أحيته الدعوة النجدية.
ونفي وجود معتمد مذهب هو بسبب عدم الاطلاع على بنية المذهب وطبقات أئمته ومراتبهم في المذهب وكتبه ومعتمداته وطريقة تحرير مسائله.

- وأيضا (كثير من الحنابلة موافقون لما عليه الأشعرية في أكثر مسائله ولكن لم ينتسبوا له انتسابا اسميا)
كون الاتفاق في أكثر المسائل فهذا دليل على موافقة المذهبين للسنة، ولكن لا يعني هذا عدم وجود قدر فارق يميز المذهب عن الآخر أو يوجب دخول أحد المذهبين بالآخر، وخصوصا أن الحنبلية متقدمة عن الأشعرية في الاسم والتمذهب.
وكون المذاهب الفقهية مثلا متوافقة في أكثر مسائلها لا يوجب دخول أحدها بالآخر لوجوب القدر الفارق بينها.

- وأيضا (أين تذهب بابن الجوزي وابن عقيل وبعض الحنابلة من شراح السنوسية والنسفية)
فأما ابن الجوزي فقد قلناها مرارا ابن الجوزي نسيج وحده -فيما تفرد به- وليس له متابع من الحنابلة، وابن عقيل كان على الاعتزال ورجع للحنبلية، وأما شراح السنوسية والنسفية فشرحهم لها لا يعني انتسابهم للمذهب، فكم شرح الأشعري للماتريدي كما شرح التفتازاني للنسفي، وشرح ابن أبي شريف للكمال بن الهمام.
ولا مانع شرعا ولا عقلا من أن يكون المرء حنبليا في الفروع وأشعريا في الأصول، ولو أنه لم يقع من أعلام.
وإن كان الإشكال في اختلاط التسمية، فإما أن يتسمى حنبليا في الأصول والفروع، وإن اتبع الأشعرية فيسمى حنبليا في الفروع أشعريا في الأصول وينتهي الاشكال.

- وأيضا (إن أصروا فليقولوا هناك مدارس وليست عقائد) لا مشاحة في المصطلح، ولا أدرى ما الفرق بمقصوده بين المدرسة والمذهب، علما أنه بالاصطلاح حتى الرسالة في العقيدة تسمى عقيدة..

- وأيضا (لم أرى طريقا خاصة لهم) مشكلة الشيخ سعيد أنه يتصدر للكلام في الاعتقاد الحنبلي ولم يسبر كتبه ومعتمداته ويعرف مكانه رجاله وأئمته وكيف تحرر مسائلهم وتحرر مصطلحاتهم، وما هو مسلكهم الاستدلالي.
وأخيرا نقول كنا نرجو من الدكتور سعيد ونحن نذب عن المذهب ما ألبسته به الدعوة السلفية المعاصرة أن يكون عونا لا عبئا ومصدرا للشبهات، وهو صاحب مكانة علمية كبيرة ويتبعه شريحة كبيرة من طلبة العلم في أصول الدين.

وفي هذا السياق أعود وأذكر وصية الشيخ أسامة الحمداني الحنبلي شيخ الحنابلة في الموصل رحمه الله كما نقلها لنا الشيخ فارس بن فالح حفظه الله ألا نلبس المذهب الحنبلي حين التدريس بغيره من المذاهب والمدراس حتى لا يختلط على الطالب الحنبلي المذهب ولا يعرف حقيقة مسالك استنباط مسائله وتوارد أقوال أئمته، وخصوصا وهي متقاربة مع غيرها من المذاهب فيحصل اللبس.

(لا أقبل أي إساءة في التعليقات بحق الدكتور، ولا بأس بالنقد العلمي بسياقه الأدبي)

#عقيدةالسادةالحنابلة

رواية الإمام أحمد على ظاهرها من غير تأويل ولا تحريف ولا تعطيل ولا قرمطة في السمعيات ولا داعٍ لتأليف مثل هذه الكتب

لكُل من يهتم ب"غزة" لكل ضمير حي .. شاركوا هاشتاق #أبقوا_غزة_على_اتصال
#KeepGazaConnected