الحــديـث الحادي و الثلاثون⏫

يتبع بإذن الله

#الأربعين_النووية
#الحديث_الحادي_والثلاثون

?? هذا الحديث أخرجه ابن ماجه وأوله عنده: «أتى النبي ﷺ رجلٌ فقال: ...» الحديث، وإسناده ضعيف جداً, ورُوي من وجوه أخرى لا يثبت منها شيء؛ فتحسين هٰذا الحديث بعيد جدًا.

? والزهد في الدنيا شرعًا: الرغبة عن ما لا ينفع في الآخرة.

☑️ ويندرج في هٰذا الوصف أربعة أشياء:

1️⃣ أولها: المحرمات.
2️⃣ وثانيها: المكروهات.
3️⃣ وثالثها: المشتبهات لمَنْ لا يتبينها.
4️⃣ ورابعها: فضول المباحات، وهي الزائدة عن قدر الحاجة منها.
فالزهد واقع في هٰذه الأمور الأربعة.

? والزهد في الدنيا يشمل الزهد مما في أيدي الناس، وفُرّق بينهما في الحديث لاختلاف ثمرته؛
فالزهد في الدنيا يورث محبة الله، والزهد فيما عند الناس يورث محبتهم، فالناس يأنسون بمَنْ يترك منازعتهم، ويقاطعون مَنْ يتوهمون أنه ينازعهم لأدنى سبب، فإذا خلُصت النفس من منازعة الخلْق أُورث العبد حبهم.

أبعت قناتك وأصعدها لك مجاناً :@ltai3ba

"الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ فيها غُفران الزلَّات، وتكفير السيئات وإجابة الدعوات وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكُربات وحلول الخيرات والبركات، ورضا ربّ الأرض والسماوات، وهي نورٌ لصاحبها في قبره، منجية من الشرور والآفات.." ?السعديّ: رحِمه الله

عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ: عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال:

(مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ..)

?

الحــديـث  الخامس والعشرون⏫****

يتبع بإذن الله

#الأربعين_النووية
#الحديث_الخامس_والعشرون

? هٰذا الحديث رواه مسلم وحده دون البخاري، فهو من أفراده عنه، رواه في موضعين:
? أحدهما: مطولًا باللفظ المذكور.
? والآخر: مختصرًا بزيادة في أوله وآخره.

? وقوله: «الدُّثُورِ»: أي: أهل الأموال.

? وقوله ﷺ: «أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ الله لَكُمْ مَا تَصدَّقُونَ؟...» إلى آخر الحديث.. فيه بيان حقيقة الصدقة شرعًا، فهي اسم جامع لأنواع المعروف والإحسان، وحقيقتها: إيصال ما ينفع.

? وصدقة العبد نوعان:
1⃣ صدقة مالية.
2⃣ صدقة غير مالية، كالتسبيح والتهليل، والتحميد، والتكبير، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.

? وقوله: «وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ»:
? البُضع بضم الباء: كلمة يُكنى بها عن الفرج، وتُطلَق على إرادة الجماع أيضًا.
وكلاهما تصح إرادته في هٰذا الحديث. ذكره المصنف في شرح مسلم.

? وقوله: «أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ...» إلى آخره، ظاهره أنه يُوجر على إتيان أهله ولو لم تكن له نية صالحة، وهٰذا الظاهر يُرَدُّ إلى أصول الشرع وقواعده، أنه لا أجر على مباح إلا بنية صالحة.
? ففي معرفة النيات تفاوت الناس، فصار لصاحب العلم مزية على غيره؛

? فالقليل من الخير يكون بحسن التصرف فيه شرعا ? كثيرا.
? والكثير من الشر يكون بحسن التصرف فيه شرعا ? قليلا.

يقول شاب  ??

‏خطبت لي أمي فتاة منقبة
و ذهبت حتى أراها (النظرة الشرعية)
‏و دخلت علينا الفتاة و هي منتقبة...!!!
‏و أنا و أمي جالسين ..
وقفت البنت دقيقة و أنا أنتظر لأرى ماذا خطبوا لي .. ولكن صدمت عندما ..!!"

اقرأ المزيد من هنا… م