نبشّركم أنه بفضلٍ مِن الله تعالى تمكّنّا مِن إيقاف جميع الإعلانات، ومَن وجد غير ذلك.. فليتواصل هنا فضلًا.

شكر الله لكم حُسن تعاونكم في هذا، ونسأل الله تعالى أن ينفع بالقناة، وأن يكتبَ أجر كلّ مَن ساهم في نشرِ محتواها.
رابط القناة.

قال الإمام أحمد: «يقول إذا دخل الخلاء: أعوذ باللهِ مِن الخبثِ والخبائث،
وما دخلتُ ‌قطُّ ‌المُتوَضَّأَ ‌ولم ‌أقلْها.. إلا أصابني ما أَكره»
نقله الموَفّق في «المغني» (1/ 228).

وفي هذه الدقيقة: تعليق على هذا المعنى.

موقف طالب العِلم تجاه ما وقع بين الأئمة:

(ينبغي لك أيها المسترشد أن تسلكَ سبيلَ الأدب مع الأئمةِ الماضين، وأن لا تنظر إلى كلام بعضهم فى بعض إلا إذا أتى ببرهان واضح،
ثم إن قدرتَ على التأويلِ وتحسينِ الظن.. فدُونك، وإلا.. فاضرب صفحًا عما جرى بينهم؛ فإنك لم تُخلَق لهذا، فاشتغل بما يَعنيك ودع مالا يَعنيك.

ولا يزال طالب العلم عندي نبيلًا حتى يخوضَ فيما جرى بين السلف الماضين، ويقضى لبعضهم على بعض.

فإياك ثم إياك أن تصغى إلى ما اتفق بين أبى حنيفة وسفيان الثوري، أو بين مالك وابن أبى ذئب، أو بين أحمد بن صالح والنسائي، أو بين أحمد ابن حنبل والحارث المحاسبي وهلم جرًّا إلى زمان الشيخ عز الدين بن عبد السلام والشيخ تقى الدين ابن الصلاح؛
فإنك إن اشتغلت بذلك.. خشيتُ عليك الهلاك؛ فالقوم أئمة أعلام، ولأقوالهم محامل ربما لم يُفهَم بعضُها فليس لنا إلا الترضي عنهم والسكوت عما جرى بينهم كما يُفعل فيما جرى بين الصحابة رضى الله عنهم).

- التاج السُّبكي.

ملخص باب المياه في نقاط:

- لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث (= النجس) إلا الماء الطهور.

- الأصل في جميع المياه (النازلة من السماء، أو النابعة من الأرض) = أنها طهور؛ ترفع الحدثَ وتزيل الخبث بلا كراهة.

- الماء الطاهر: لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث، ويمكن استعماله في جميع الاستعمالات (كالأكل والشرب) إلا الطهارة الشرعية.

- ينتقل الماء الطهور إلى طاهر (= يُسلَب الطهورية) بأمور؛ منها (أمثلة لا للحصر):

1- لو تغيّر بطاهر يمازجه (= يتحلل فيه)، والتغيّر هنا لكثيرِ وصفٍ واحدٍ مِن أوصافه الثلاثة؛ اللون أو الطعم، أو الرِّيح.

2- إذا استُعمل في طهارة واجبة (وضوء بعد حدَث أو غسل عن جنابة مثلًا) ثم انفصل عن الأعضاء، وكان أقلَّ من قُلتين ( أقل من 191 لترًا).

- الماء النجس: لا يجوز استعماله إلا لضرورة كمَن سيموت عطشًا، (وليس لمجرد الحاجة).
ولا يُستعمل في الطهارة الشرعية مطلقًا ولو مع الضرورة، بل يُنتقل إلى التيمم).

متى يتنجس الماء؟

- لو كان قليلا (أقل من 191 لترا) ينجس بمجرد اختلاط النجاسة به (وإن لم يتغير).
- لو كان كثيرًا (= 191 لترا فأكثر): لا ينجس إلا إذا تغيّر.

* يُستثنى مما مضى: أن الماء في محلّ التطهير ( = الموضع الذي يُراد تطهيره بالماء) لا يُحكم بنجاسته حتى ينفصل منه ويَخرج منه.

? إعلانات اليوتيوب لا سلطة لنا عليها الآن ولا نجيز التربح منها.

- يشترطون عدد مشاهدات معيّنًا لمحتوى القناة؛ حتى نستطيع إيقافها.

- الظنّ في الكرام: تفهم هذا، وإحسان الظنّ حتى نصل لشرطهم ونوقفها إن شاء الله.

الحمد لله وحده..

نرحّب بالكِرام، ونودّ بيان بعض الأمور قبل انطلاق محاضرات شرح "أخصر المختصرات" في الفقه على مذهب الإمام أحمد.

1- هل المساق يَصلح لمَن لم يدرس شيئًا في الفقه؟
ج- ينتفع به إن شاء الله، لكن الأفضل أن يستمع إلى المقدمة الفقهية قبلها، ويمكنه إنجازها في أسبوعٍ واحد أو أقلّ، ثم يلحق بمساق "الأخصر" هذا.
2- ما هي محتويات المقدّمة الفقهية؟
ج- أبواب الطهارة (المياه - آداب قضاء الحاجة - سنن الفطرة - الوضوء - الغُسل - المسح على الخفين والجوارب - التيمم - النجاسات وكيفية تطهيرها).

وكذلك الصلاة (شروطها - أركانها - واجباتها - صفتها الكاملة - مبطلات الصلاة - أحكام سجود السهو).

3- كم مدّتُها؟
ج- (7) ساعات مقسّمة على (30) مقطع قصير.

وهنا: رابط خاص بالمقاطع.
وهنا: قناة تليجرام، بها المساق مقسّم على أيام، ومعه المشجّرات، وبعد كل مقرّرٍ تمارين لاختبار الفهم.

4- هل هناك مقدّمة فقهية أخرى؟
ج- نعم، وهي (فقه رمضان) ويشمل الأحكام التالية: (أحكام الصيام – التراويح – الوتر - الاعتكاف – العيد – زكاة الفِطر).

5- كم مدّتُها؟
ج- (4.30) أربع ساعات ونصف، مقسّمة على (15) مقطع.

6- ما الأفضل الآن؟
ج- الأفضل أن يبدأ بالمقدمة الأُولى (الطهارة - الصلاة) ثم يؤخّر (فقه رمضان) إلى قبيل رمضان مباشرة إن أراد أن يلحق بالمساق الحالي هذا الأسبوع: (أخصر المختصرات).

- باقي التفاصيل في منشور آتٍ؛ فكونوا بالقرب..