🔸 بيننا وبين القدماء...

يقول الشيخ محمد تقي البهجة (عليه الرحمة):

المرحوم الشيخ الأنصاري (قدس سره) مع كل ذاك الدرس والبحث والتأليف، كان كلَّ يوم يقرأ زيارة عاشوراء والزيارة الجامعة وجزءًا من القرآن.

كأن علَّة تخلُّفنا هي ترك المستحبات، العلماء السابقون كانوا ملتزمين بذلك، من قبيل الدعاء وتلاوة القرآن والصلاة أولَ الوقت وترك المكروهات مثل النوم بين الطلوعَين.

الفرق بيننا وبين علماء السَّلَف هو أنه كان لهم ترقٍّ في العلم والعمل، ونحن معترفون بالتقصير في العلم والعمل، إنَّ تخلُّفنا وتراجعنا عن علماء السَّلَف والقدماء كبيرٌ جدًّا، إنه خطرٌ كبيرٌ جدًّا أن لا نعرف أي طريقٍ سلك القدماء.

📚 الرحمة الواسعة: ٢٣٢-٢٣٣ [ط١ مركز حفظ ونشر تراث الشيخ البهجة].

https://t.me/fawaed_elm

#الشيخ_محمدتقي_البهجة #كتاب_الرحمة_الواسعة #سيرة_العلماء #عبادة_العلماء

#مقالات_مختارة

📃 ضروريات الدين والمذهب

▫️ الشيخ محمد هادي آل راضي

📂 مجلة تراثنا، العدد (٨٣ - ٨٤)، سنة ١٤٢٦هـ

#مجلة_تراثنا #الشيخ_محمدهادي_آل_راضي #مقالات_علمية #ضرورات_الدين #ضرورات_المذهب #بحوث_عقيدية #بحوث_فقهية

#مقالات_مختارة

📃 كلامٌ حول مبنى الشيخ الأنصاري في الانسداد

▫️ الشيخ مهدي گنجعلي

📂 مجلة پژوهش نامه اصول فقه اسلامى، العدد (٢)، سنة ١٣٩٨هـ ش

#مجلة_پژوهش_نامه_اصول_فقه_اسلامى #الشيخ_مهدي_گنجعلي #مقالات_علمية #الانسداد #الشيخ_الأنصاري #بحوث_أصولية

? نظرة فقهية خاطفة إلى الرياضة [الشيخ أحمد مبلغي]

[ما يأتي أدناه هو ما تم إلقاؤه خلال زيارة لإدارة الرياضة والشباب في إحدى المحافظات الإيرانية، مع بعض التعديلات].

♦️ الرياضة والفطرة الإنسانية:

ما الرياضة إلا نفحة من عبير الفطرة الإنسانية، تسري في عروق البشر منذ بزوغ فجر الإنسانية، متجاوزة حدود الأعراق والألوان، منصهرة في بوتقة واحدة من النشاط والانسجام. تلك الفطرة التي تشهد بوحدة الخلق، وتؤكد على ميل الإنسان الفطري إلى الحركة والنشاط، إلى التحدي والمسابقات، وإلى تحقيق التوازن والاعتدال.

♦️ قواعد فقهية تُطبق على الرياضة:
الرياضة في الإسلام تندرج ضمن مجموعة من القواعد الفقهية التي يجب على الفقهاء دراستها من هذا المنظور الخاص، وتحديد مدى انطباقها على النشاطات الرياضية من خلال هذه الأطر الشرعية.

وتتمثل هذه القواعد في:

- قاعدة التقوًي.
- قاعدة الاستنفاع.
- قاعدة التوازن.
- قاعدة التسابق.
- قاعدة التعارف.
- قاعدة الاستخلاص

1️⃣ قاعدة التقوًي:
قال النبي الكريم (ص): «الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ».
فالقوة في الإسلام ليست قوة الجسد فحسب، بل قوة الروح كذلك. الجسد السليم هو وعاءٌ للطاقة والعمل، والروح المعافاة منبع للإلهام والتوازن. ومن اجتماع سلامة البدن وصفاء الروح تنبثق القوة التي يُحبها الله ويرضى عنها، قوة تعمر الأرض بالخير وتنشر العدل.

2️⃣ قاعدة الاستنفاع:
وفي حديثه الشريف، قال (ص): «احرص على ما ينفعك».
في ميادين الحياة، حيث تتلاقى النفوس وتسعى العقول إلى ما فيه الخير والنفع، تتجلى الرياضة كواحدة من أعظم الوسائل التي تحمل في طياتها فوائد مهمة. إنها ليست مجرد حركة للجسد أو تسلية للنفس، بل هي رسالة منسوجة بخيوط النفع والفائدة، تسير على خطى القاعدة الفقهية العظيمة: «السعي إلى النافع والمفيد»، تلك القاعدة التي أضاءت معالمها كلمات الحبيب المصطفى (ص): «احرص على ما ينفعك».
إن الرياضة هي انعكاس حي لهذه القاعدة، إذ تجمع بين منفعة البدن وصحة الروح، وتجمع بين منفعة الفرد المجتمع وتفتح أبواباً نحو آفاق أرحب من القوة والنشاط.

3️⃣ قاعدة التعارف:
في آيات القرآن الكريم، جاء قوله تعالى: "وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا".
هذه القاعدة العظيمة هي دعوة لنا لنتعارف ونتواصل، لا لنتنازع ونتخاصم. وها هي الرياضة، في سِحرها الأزلي، تلعب دورًا بالغ الأثر في تجسيد هذا المبدأ العظيم.
بينما تتناثر ألوان العالم وتتعدد مشارب الشعوب، تظل الرياضة الجسر الذي يربط القلوب، ويجمع الأحلام في ميدان واحد، لتتلاقى الأيادي وتتصافح الأوجاع. ومن خلال هذه الساحة، تجد الأمم أنفسها، وتستعرض في مرآتها قيمها وأخلاقها، فتسود روح التآخي، ويزدهر التعارف.
كل لقاء رياضي، هو فرصة لتعميق التعارف، وتوسيع آفاق التواصل. في فوزهم خسارة، وفي خسارتهم فوز؛ لأنهم جميعًا في ميدان الإنسانية سواء، يشتركون في إنسانيتهم، ويجتمعون على حب الحياة وسمو المبادئ.

4️⃣ قاعدة التوازن:
إن الإسلام دين يدعو إلى التوازن، فلا إفراط ولا تفريط، ولا غلو ولا تقصير. والرياضة خيرُ تجلٍ لهذا التوازن؛ فهي لا تهتم بالجسد وحده، بل تمنح النفس طمأنينةً وسكينة. هي نسمة فرح تزيل كدر الروح، وجسرُ طاقةٍ يصل الإنسان بربه، إن اقترنت بالنية الخالصة والذكر.

5️⃣: قاعدة التسابق:

قال تعالى: «فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ».
عندما نعلم أن الرياضة تحمل في طياتها فوائد شاملة ومتنوعة، فإنها تدخل في هذا الإطار القرآني المبارك، فتكون مسابقة إلى خيرٍ يعمّ، وميدانًا لتنمية القدرات، وتربيةً على القيم السامية من تعاونٍ ونزاهة. فكل تنافسٍ في الرياضة هو مصداقٌ من مصاديق التسابق في الخيرات.

6️⃣ قاعدة الاستخلاص:

وفي الحديث: «إنما الأعمال بالنيات».
إن جعل الإنسان غايته من الرياضة رضا الله، فإن كل حركة من حركاته تتحول إلى ذكر، وكل سعي إلى تدريب يصبح عبادة.
ختامًا
الرياضة ليست مجرد تسلية أو رفاهية، بل هي رسالةٌ خالدة تُعانق الفطرة، تُقوي الجسد، تُهذب النفس، وتجمع القلوب على الخير. هي وسيلة تُرشدنا إلى أسمى المعاني، وتهمس لنا دائمًا: كن قويًا بجسدك، كبيرًا بروحك، نافعًا لمجتمع.

♦️يجب أن تمضي الرياضة بعيدة عن آثامٍ أو معاصٍ:

الرياضة مثل جميع الأعمال تحتاج إلى تمحيص الحلال والحرام، فكذا الرياضة، يجب أن تمضي ضمن إطارٍ شريف، بعيدا عن آثامٍ أو معاصٍ. لا ينبغي للرياضة أن تكون معركةً خفيةً مع الزلات، بل يجب أن تبقى طهارةً للجسد والروح. فلا تشاركوا في هوىٍ يلبس لباس الفرح، وهو في الحقيقة ذنبٌ مغطى. الرياضة فطرتُنا، وإن أخطأنا في سبيلها، ضاعت هويتنا.

https://t.me/fawaed_elm

? التركيز العميق على علم معين والابتعاد عن الدراسات المتعددة والمتخصصة في آن واحد.

? من الأمور المهمة في تحصيل العلم هو التركيز على علم خاص. يجب تجنب الدراسات العميقة والمتزامنة في مجالات مختلفة. من الصحيح أن يتم دراسة الفقه والأصول بشكل جيد لفترة معينة، ثم الانتقال إلى دراسة الفلسفة. لا ينبغي دراسة العلوم المتعددة بشكل عميق ومتخصص في نفس الوقت، لأن هذا التشتت في تحصيل العلم يضر ولا يؤدي إلى نتائج جيدة. فالعقل البشري، عندما ينشغل في وقت واحد بأمور متعددة، بسبب محدوديته، لا يستطيع التركيز بعمق على جميع جوانبها وأبعادها.

? صحيح أنه في مرحلة السطح يتم دراسة العلوم المختلفة جنبًا إلى جنب، وهذا لا يتعارض مع التركيز؛ ولكن في تلك المرحلة يتم تعلم المواد بشكل غير عميق، مما لا يؤثر سلبًا على عملية التعلم. لكن عندما يدخل الطالب في مرحلة الخارج، يجب أن يقوم بالبحث والدقة واختيار الرأي وصياغة النظريات. إذا أراد شخص ما أن يدرس الفقه والأصول والفلسفة والتفسير والرجال بشكل عميق مع الأدوات اللازمة مثل التتبع وتخصيص الوقت الكافي والتفكير الجاد، فمن الواضح أنه سيواجه تعارضًا في الدروس ولن يستطيع القيام بذلك.

? سبب آخر لضرورة التركيز على الفقه والأصول وعدم الانشغال بالعلوم الأخرى هو أن التركيز على الفقه والأصول يؤدي إلى دخول قوي وعلمي إلى العلوم الأخرى. كان المرحوم آية الله ميرزا هاشم آملي يقول لأبي: "اقرأ الآن الفقه والأصول؛ فسيأتي دور نهج البلاغة..." وكان يقصد بذلك أنه يجب دراسة العلوم الأساسية بعمق حتى تتمكن من الدخول إلى دراسة نهج البلاغة والتفسير وغيرها بشكل علمي. لذلك، لا ينبغي أن نسمح بأن تضعف الدروس الأساسية.

? مقتبس من دروس الخارج وافتتاحيات المدارس وغيرها للأستاذ شب‌زنده‌دار (من 1399-1386)

https://t.me/fawaed_elm

? الاعتماد على رواية مشتملةٍ على راوٍ مجهول لأجل نكتةٍ كيفيّة

يقول السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني (دامت بركاته):

توجد رواية بهذا السند: «وَعَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ...».

سند هذا الحديث صحيح إلى عبد الرحمن بن الحجاج، والمشكلة الوحيدة تكمن في "محمد بن خالد"، والمراد بمحمد بن خالد في سند هذا الحديث هو "محمد بن خالد القسري" الذي كان والي المدينة(١).

ويبدو أنّ نقل عبد الرحمن بن الحجاج عن محمد بن خالد القسريّ في مثل هذه المسألة المهمّة يرجع إلى اعتماد ابن الحجاج على محمد بن خالد في هذا الأمر تحديدًا(٢).

و"محمد بن خالد" ليس على مذهب الحقّ، ونقل عبد الرحمن بن الحجاج هذه المسألة عنه لا يعني تأييدًا لمذهبه، بل هذه مسألة خاصّة يمكن فيها الاعتماد على محمد بن خالد.

ولك أن تقول: وثاقة الراوي بالمرويّ عنه:

أ- قد تكون بسبب كثرة روايته عنه، وهذا لحاظ كميّ.

ب- وقد تكون بسبب خصوصيّة المسألة، وهذا لحاظ كيفيّ؛ فأحيانًا يكون نقل رواية خاصّة عن راوٍ غير موثوق به دليلًا على الثّقة بهذا الرّاوي في تلك المسألة الخاصّة.

____
(١) رجال الطوسي: ص۲۸۱، رقم٤٠٧٠: «محمّد بن خالد بن عبد اللّه البجلي القسري الکوفي، وليَ المدینة».
(٢) هذه الرواية مرتبطة بآداب جمع الزكاة والصدقات.

? درس (کتاب الزکاة)،
بتاریخ: ۲۴ شهریور ۱۴۰۳هـ. ش

https://t.me/fawaed_elm

#السيد_محمدجواد_الشبيري #السيد_محمدجواد_الزنجاني #كتاب_الزكاة #التعامل_مع_الروايات #الروايات_الضعيفة #نكات_كيفية #راو_مجهول

? التفريق بين نصوص التاريخ عند النقل

ضمن أجواء التواصي الذي يسبق هلال محرم الحرام من العلماء، تحدث الشيخ حيدر الوكيل (حفظه الله) عن التفريق بين المنقولات في التاريخ فقال:

تفاصيل واقعة الطف بعضها ورد في الأخبار الشريفة، وبعضها ورد في كتب متأخرة، وبعضها موضوعة، ما عرفنا أنه من أحداث الواقعة فبها ونعمت، وما ورد في كتب المقاتل المتأخرة يمكن نسبته إلى الكتاب دون جزمٍ بوقوعه، وما كان من الموضوعات فهو كذب على أهل البيت (صلوات الله عليهم) فلننزه مجالسنا عنه.

ولا يعني ذلك أن يكون الكلام حول الواقعة يسيرًا لعدم وجود ما نطمأن إليه من أخبارها فهذا خطأ شائع وذلك لوفرة ما هو موجود بين أيدينا مما يمكن الوثوق به.

? قناته على التلگرام ، https://t.me/alwakeel110/700

https://t.me/fawaed_elm

#الشيخ_حيدر_الوكيل #المنبر_الحسيني #النقل_التاريخي

Telegram

الشيخ حيدر الوكيل

تفاصيل واقعة الطف بعضها ورد في الأخبار الشريفة وبعضها ورد في كتب متأخرة وبعضها موضوعة .. ما عرفنا أنه من أحداث الواقعة فيها ونعمت وما ورد في كتب المقاتل المتأخرة يمكن نسبته إلى الكتاب دون جزم بوقوعه و ما كان من الموضوعات فهو كذب على ال البيت صلوات الله عليهم…