*? فهرست مطالبی که تاکنون در کانال قرار داده شده است:*

? عدالت مایه قوام و پایدارى مردم است و ستم و ظلم، موجب هلاک ملت است

? حاکم اگر هدیه گیرد خائن و اگر رشوه گیرد مشرک است

? فرق میان حکومت علوی و حکومت اموی

? عمر اینگونه به ما سهم نمیداد!

? آخرین منبر رسول الله/حق مردم بر والی و حاکم (۱)

? اهمیت عدالت و نرمش و نرم خویی با مردم در کلام پیامبر/حق مردم بر والی و حاکم(۲)

? حاکم جامعه در مقابل وضع حکمرانیش در پیشگاه خدا مسئول است / حق مردم بر والی و حاکم (۳)

? مردم بر دین امرا و حاکمانشان هستند!

? حاکم جامعه شریک در افعالی است که از عواملش سر می زند / مدارا با مردم سیره ی امیرالمومنین و کارگزاران علوی

? آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین (۱) / علی بن ابی طالب جرات بر سلطان را به شما چشانده است!

? عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین

? قاطعیت امیرالمومنین در احقاق حق و حمایت از مظلوم و مقابله با افراطی گری

? دوستان را کجا کنی محروم تو که با دشمن این نظر داری

? خلیفه ای که به باربر ها در حمل بار کمک میکرد

? افزایش دارایی مردم و فقر زادیی و حل اختلافات و تعلیم آنها از وظایف حاکم است/ حقوق مردم بر والی و حاکم (۴)

? تبلیغ صحیح دین و دیندار ساختن مردم با اجبار و کراهت محقق نخواهد شد و مورد رضایت خدا و رسولش نیست

? زهد امیرالمومنین/ خلیفه ای که شیر ترش و نان خشک میل می فرمود (۱)

? عنایت ویژه و دفاع امیرالمومنین از ایرانیان

? زهد امیرالمومنین/ خلیفه ای که شیر ترش و نان خشک میل می فرمود(۲)

? شایسته سالاری در اسلام و در خلق و کلام نبوی

? سفارشات و نامه های پیامبر به کارگزاران حکومت اسلامی (۱) / صیانت و حفاظت از بیت المال و حقوق مردم و مدارا و رفتار نیکو و نرم خویی با مردم از نکات اصلی که رسول الله به آنها متذکر شدند

? رحم و بخشش امیرالمومنین در مقابل مخالفانش / دوست و دشمن جملگی مدح تو گویند/ زهد و ساده زیستی امیرالمومنین از زبان دشمنانش

? حلم و بزرگواری و بخشش امام حسن علیه السلام در مقابل مخالفین

? نهی از تملق حاکمان/ آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین(۲)

✍ ضمیمه به پست نهی از تملق حاکمان

? آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین (۳) / نحوه برخورد حضرت با مخالفین

? عدالت اقتصادی / حکومت نبوی

? رسیدگی قاطعانه حضرت به وضعیت رفاه و معیشت مردم / زهد امیرالمومنین

? پاسخ به شبهات کشتار شهر اصطخر

? شدت توجه امیرالمومنین در حفاظت و صیانت از بیت المال

? رحم و مدارا و مرحمت امیرالمومنین نسبت به قاتل خود (۱)

? لطف و مرحمت امیرالمومنین نسبت به قاتل خود (۲)
? عدم قصاص پیش از وقوع جنایت در حکومت علوی

? من احب علیا ، سمی فی السماوات و الارض اسیر الله

? آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین(۴) / نحوه برخورد حضرت با مخالفین

? سیره حکومت ما به نرم خوئی و دلجویی و وقار و خوش اخلاقی و ورع و کوشش است

? یا علی تو مهربان ترین نسبت به مردم هستی / لطف و مرحمت امیرالمومنین نسبت به قاتل خود (۳)
? عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین(۲) / قاطعیت امیرالمومنین در صیانت و حفاظت از بیت المال (۲)

? شدت توجه حضرت به نصب کارگزاران صالح و عزل کارگزاران خائن و ظالم و طماع در حکومت علوی
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
?کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨

Telegram

حکومت علوی

بسم الله الرحمن الرحیم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا…

بسم الله الرحمن الرحیم#حکومت_علوی

*?عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین (۲)*

#سیره_حکومت_ائمه_اطهار

*?قاطعیت امیرالمومنین در صیانت و حفاظت از بیت المال و حقوق مردم *‌

? قال رسول الله صلی الله علیه و آله:
إنما هلکَ بنو اسرائیل لانهم کانو یُقیمُون الحُدودَ علی الوضیع دون الشَریفِ

? قوم بنی اسرائیل برای آن هلاک گشتند چراکه قانون را فقط درباره مردمان اجرا می‌کردند نه طبقه حاکم و اشراف

? مستدرک ، ج۱۸ ، ص۷

? مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع أَمَرَ قَنْبَرَ أَنْ يَضْرِبَ رَجُلًا حَدّاً فَغَلُظَ قَنْبَرٌ فَزَادَهُ ثَلَاثَةَ أَسْوَاطٍ فَأَقَادَهُ عَلِيٌّ ع مِنْ قَنْبَرٍ ثَلَاثَةَ أَسْوَاطٍ.

? امام باقر عليه السلام فرمود: اميرالمؤمنين عليه السلام به قنبر دستور داد حدي را بر مرد مجرمي جاري نمايد. قنبر در هنگام اجراي حد ، به خطا و اشتباه سه ضربه بيشتر از حد مقرر، به آن مرد گناهکار زد، حضرت از اشتباهي که قنبر مرتکب شده بود مطلع شد و با سه ضربه شلاق او را قصاص فرمود.

? کافی ،ج۷ ،ص۲۶۰

? و من كلام له (عليه السلام) كلّم به عبدَ الله بن زمعة و هو من شيعته، و ذلك أنه قَدِمَ عليه في خلافته يطلب منه مالا، فقال (عليه السلام):
إِنَّ هَذَا الْمَالَ لَيْسَ لِي وَ لَا لَكَ، وَ إِنَّمَا هُوَ فَيْءٌ لِلْمُسْلِمِينَ وَ جَلْبُ أَسْيَافِهِمْ؛ فَإِنْ شَرِكْتَهُمْ فِي حَرْبِهِمْ كَانَ لَكَ مِثْلُ حَظِّهِمْ، وَ إِلَّا فَجَنَاةُ أَيْدِيهِمْ لَا تَكُونُ لِغَيْرِ أَفْوَاهِهِمْ.

? سخنى از آن حضرت به عبد الله بن زمعه فرمود و او از شيعيانش بود.
در ايام خلافتش نزد او آمد و مالى طلبيد و امیرالمومنین علیه السلام در پاسخش چنين فرمود:
اين مال نه از آن من است و نه از آن تو، بلکه برای همه ی مسلمانان است اندوخته اى كه با جهاد آن را اندوخته.
اگر با ايشان در جهاد شركت كنى تو را نيز بهره اى است همانند ايشان و گرنه، چيزى كه دست آنها چيده است(با زحمت و تلاش آنها بدست آمده) ، طعمه دهان ديگران نخواهد شد.
? خطبه ۲۳۲ نهج البلاغه

?...لَمَّا رَأَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بِصِفِّينَ مَا يَفْعَلُهُ مُعَاوِيَةُ بِمَنِ اِنْقَطَعَ إِلَيْهِ وَ بَذْلَهُ لَهُمُ اَلْأَمْوَالَ وَ اَلنَّاسُ أَصْحَابُ دُنْيَا قَالُوا لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَعْطِ هَذَا اَلْمَالَ وَ فَضِّلِ اَلْأَشْرَافَ وَ مَنْ تَخَوَّفُ خِلاَفَهُ وَ فِرَاقَهُ حَتَّى إِذَا اِسْتَتَبَّ لَكَ مَا تُرِيدُ عُدْتَ إِلَى أَحْسَنِ مَا كُنْتَ عَلَيْهِ مِنَ اَلْعَدْلِ فِي اَلرَّعِيَّةِ وَ اَلْقَسْمِ بِالسَّوِيَّةِ فَقَالَ أَ تَأْمُرُونِّي أَنْ أَطْلُبَ اَلنَّصْرَ بِالْجَوْرِ فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ اَلْإِسْلاَمِ وَ اَللَّهِ لاَ أَطُورُ بِهِ مَا سَمَرَ بِهِ سَمِيرٌ وَ مَا أَمَّ نَجْمٌ فِي اَلسَّمَاءِ نَجْماً وَ لَوْ كَانَ مَالُهُمْ مَالِي لَسَوَّيْتُ بَيْنَهُمْ فَكَيْفَ وَ إِنَّمَا هِيَ أَمْوَالُهُمْ...

? چون جمعى أصحاب آن حضرت در صفين ديدند معاويه به طرفداران خود أموال فراوان ميدهد و آنها هم دنيا طلبند و جذب می شوند پس خدمت حضرت آمدند و گفتند: يا أمير المؤمنين ای کاش این اموال را بیرون می آوردید و میان این سران و اشراف و کسانی که بیم مخالفتشان می رود تقسیم کنید و آن‌ها را بر ما برتری دهید تا وقتی که کارها به سامان و خطر رفع شود؛ آنگاه به آن تقسیم عادلانه و عدالت با مردم که خدا تو را با آن سرشته است بازگردی.
امیرالمومنین چون چنین شنید  پس فرمود: وای بر شما، آیا بمن ميگوئيد بوسيله جور بر مسلمين ، يارى و پيروزى جويم؟! آیا مرا نصیحت میکنید که بوسیله ی ظلم و جور بر حقوق مردم پیروز شوم؟!

بخدا سوگند اینکار را نخواهم کرد مادامی که در دنیا داستانسرائى است و تا اخترى در آسمان بدنبال اختر ديگريست( یعنی تا زمانی که دنیا برقرار است هرگز این کار را نخواهم کرد)

و اگر این مال از اموال خودم هم بود بآنها برابر تقسيم ميكردم حال که مال از آنِ خود آنها است‌‌‌( و من هرگز در حقوق و اموال مردم دخل و تصرف نخواهم کرد و تبعیضی قائل نخواهم شد)...
? تحف العقول ،ج۱ ،ص۱۸۵
?** کافی، ج۴ ،ص۳۱ ، ح۳

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج

┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
?کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨

Telegram

حکومت علوی

بسم الله الرحمن الرحیم ***🔻*** عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین ***🔻*** علی صدای عدالت انسانی ***🔸*** عن الحارث: کنتُ عِندَ عَلِیٍّ، فَأَتَتهُ امرَأَتانِ فَقالَتا: یا أمیرَ المُؤمِنینَ، إنَّنا فَقیرَتانِ مِسکینَتانِ، فَقالَ: قَد وَجَبَ حَقُّکما عَلَینا وعَلى کلِّ ذی…

**بسم الله الرحمن الرحیم

?طعامش را نیکو گردانید و بستر راحت و مناسبی را برایش فراهم کنید**#حکومت_علوی

*?لطف و مرحمت امیرالمومنین علیه السلام به قاتل خود*

#سیره_حکومت_ائمه_اطهار

*?یا علی تو مهربان ترین و عادل ترین نسبت به مردمی*

#خلق_علوی

? أبو نعيْم في حلْية الأولياء و النطنزي في الخصائص بالإسناد عن الخدري :
قال رسول اللّه لعلى و ضرب بین کتفیه یا على لک سبع خصال لایحاجّک فیهن احد یوم القیامة انت اول المؤمنین باللّه ایماناً و او فاهم بعهد اللّه و اقومهم بامراللّه و ارأفهم بالرّعیته [أعدلهم في الرعية]
و اقسمهم بالسویة و اعلمهم بالقضیه واعظمهم مزیة یوم القیامة

? پیامبر اکرم در حالى دست مبارکش بر شانه على علیه السلام بود فرمود: یا علی براى تو هفت ویژگى است که در روز قیامت هیچکس در آنها با تو مخاصمه نخواهد کرد:
1- تو اولین مؤمن (در ایمان آوردن) به خدائى.
2- با وفاترین آنان به پیمان خدائى.
3- بر پادارترین آنان نسبت به دستورهاى خدائى
4- مهربان‏ترین آنان نسبت به مردم
و عادل ترین هستی
5 - به تساوى تقسیم کننده‏ترین آنانى
6- و داناترین آنان در عرصه قضاوت در این عرصه‏اى
7- و دارای بزرگترین جایگاه و منزلت در قیامت هستی

?خصال ،ج۲ ،ص ۳۶۳
?المناقب ،ج۲ ،ص۶

? وَ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا ضُرِبَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ تِلْكَ اَلضَّرْبَةَ قَالَ فَمَا فَعَلَ ضَارِبِي أَطْعِمُوهُ؟ مِنْ طَعَامِي وَ اِسْقُوهُ مِنْ شَرَابِي فَإِنْ عِشْتُ فَأَنَا أَوْلَى بِحَقِّي وَ إِنْ مِتُّ فَاضْرِبُوهُ ضَرْبَةً وَ لاَ تَزِيدُوهُ عَلَيْهَا...

? در مناقب آورده كه چون ابن ملجم لعين آن حضرت را ضربت رسانيد وقتی حضرت به هوش آمد فرمود كه: ضارب مرا چه كرديد و در چه حال است؟! آیا به او غذا داده اید؟!
پس از طعام من او را طعام دهيد و از نوشیدنی من او را بچشانيد، پس اگر من زنده ماندم اولى بحق خود منم، و اگر شهادت يافتم او را همان يك ضربت بزنيد، و بر آن زياده مزنيد...

?مناقب ابن شهرآشوب ،ج۳ ،ص۲۹۲

?...وأدخل ابن ملجم على علي بعد ضربه إياه ، فقال : أطيبوا طعامه ، وألينوا فراشه ، فإن أعش فأنا ولي دمي ، إما عفوت ، وإما اقتصصت ، وإن أمت فالحقوه بي ، ولا تعتدوا ، إن الله لا يحب المعتدين .
? بعد از ضربت ابن ملجم ملعون را نزد امیرالمومنین آوردند پس حضرت فرمود:
غذای پاکیزه به او داده و بسترش را نرم قرار دهید پس اگر زنده ماندم ولی دم خودم هستم خواه از او بگذرم و خواه قصاصش کنم ، پس اگر از دنیا رفتم او را به من ملحق کنید ولی در حقش از حدود تعدی نکنید چراکه خدا تعدی کنندگان را دوست ندارد

? الإمامة والسياسة ،ج۱ ،ص۱۸۱
? انساب الاشراف للبلاذري ،ج۲ ،ص۴۹۵

?...فلما أفاق ناوله الحسن قعبا من لبن ، فشرب منه قليلا ثم نحاه عن فيه وقال : احملوه إلى أسيركم ، ثم قال للحسن  : بحقي عليك يا بني إلا ما طيبتم مطعمه ومشربه ، وارفقوا به إلى حين موتي ، وتطعمه مماتأكل وتسقيه مما تشرب حتى تكون أكرم منه ، فعند ذلك حملوا إليه اللبن وأخبروه بما قال أميرالمؤمنين  في حقه ، فأخذ اللعين...

? وقتی حضرت ضربت خوردند ایشان را به منزل بردند و اهل بیت دور ایشان جمع شدند ، امام حسن علیه السّلام کاسه شیري به ایشان دادند.
امیرالمومنین علیه السّلام مقداري از آن را نوشیدند و از باقی آن صرف نظر کردند و فرمودند: بقیه را به اسیر خود بدهید و به امام حسن علیه السّلام فرمودند: پسرکم به حقی که نسبت به تو دارم قَسَمت می دهم که طعام و نوشیدنی او را نیکو گردانید و تا موقع مرگم با او مهربانی کنید و از آنچه می خوريد و می نوشید به او بدهید تا بخشنده تر از او باشید. آنگاه شیر را به او دادند و از محبتی که امیرالمومنین علیه السّلام در حقش انجام داده بود آگاهش ساختند ملعون کاسه شیر را گرفت و نوشید.

?بحارالانوار ،ج۴۲ ،ص۲۸۹

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج

┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
?کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨

Telegram

حکومت علوی

بسم الله الرحمن الرحیم #حکومت\_علوی ***🔻***عدم قصاص پیش‌از وقوع جنایت در حکومت امیرالمومنین علیه السلام #خلق\_علوی ***🔻***لطف و مرحمت امیرالمومنین علیه السلام به قاتل خود ابن ملجم مدتى در بنى تميم ماند امام به هنگام مراجعت دوستانش به يمن او مريض شد و دوستانش او…

بسم الله الرحمن الرحیم

? آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین(۴)#حکومت_علوی
*? نحوه برخورد امیرالمومنین با مخالفان*

#سیره_حکومت_ائمه_اطهار
✨ امام صادق علیه السلام:
«اِنّا اَهْلَ بَیْت، مُرُوَّتُنا الْعَفْوُ عَمَّن ظَلَمَنا»
ما خاندانی هستیم که جوانمردی و مرام مان گذشت از کسی است که بر ما ستم کرده است✨

? وجاءه أبوهريرة ـ وكان تكلم فيه وأسمعه في اليوم الماضي ـ وسأله حوائجه فقضاها ، فعاتبه أصحابه على ذلك فقال : إني لاستحيي أن يغلب جهله علمي وذنبه عفوي ومسألته جودي

? نقل است روزی ابوهریره نزد امیرالمومنین علی علیه السلام  آمد و سخنان ناروایی درباره آن حضرت گفت ، فردای آن روز خدمت امیرالمومنین رفت و خواسته ها و حاجاتی را خدمت حضرت مطرح کرد. امیرالمومنین علی  علیه السلام همه آنها را برآورده ساخت ، این عمل امام بر برخی از اصحاب گران آمد و موجب اعتراض آنان شد و به حضرت عرض کردند او از شما بدگویی کرده و شما حاجتش را برآورده ساختید؟!
امیرالمومنین در پاسخ به ایشان فرمود:

**«اِنّی لَاَسْتَحْیی اَنْ یَغْلِبَ جَهْلُهُ عِلْمی وَ ذَنْبُهُ عَفْوی وَ مَسأَلَتُهُ جُودیِ»

من از اینکه جهل او بر علمم ، گناه او بر عفوم و درخواست او بر بخشایشم چیره شود، شرم می کنم
?**بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء ، ج ۴۱ ،  ص ۴۹

✍ دشمنی و کینه و عداوت خوارج لعنه الله علیهم اجمعین نسبت به امیرالمومنین و اینکه مدام کارشکنی میکردند و از امیرالمومنین علیه السلام بدگویی میکردند و سخنان ناروا می گفتند  بر کسی پوشیده  نیست با این حال امیرالمومنین انان را از حقوق شان محروم نفرمودند و مادامی که مرتکب خشونت نشدند و برای قتال دست به شمشیر نبردند حضرت با ایشان نجنگیدند

? قال امیرالمومنین علیه السلام:
لکم عندنا ثلاث خصال: لا نمنعکم مساجد الله ان تصلوا فیها و لانمنعکم الفی ء ما کانت ایدیکم مع ایدینا و لانبدؤکم بحرب حتی تبدؤنا

? امیرالمومنین خطاب به خوارج می فرمایند
شما نزد ما سه چیز را دارید: **۱-مانع نماز خواندن شما در مسجد نمی شویم

۲ - حق تان را از بیت المال قطع نمی کنیم مادامی که دستتان در دست ماست، (یعنی دست به توطئه نمی زنید و مرتکب اعمال خشونت آمیز نمی شوید و جان و مال مردم را در خطر نمی اندازید)

۳ - تا شما جنگ را آغاز نکردید ، ما نبرد نمی کنیم (ما آغازگر جنگ با شما نیستیم)
? مستدرک الوسائل، ج ۲ ، ص ۲۵۴
?** تاریخ طبری، ج ۴ ، ص۵۴

? کَانَ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِی‌طَالِب یُصَلِّی وَ ابْنُ الْکَوَّاءِ خَلْفَهُ وَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ یَقْرَأُ فَقَالَ ابْنُ الْکَوَّاءِ وَ لَقَدْ أُوحِیَ إِلَیْکَ وَ إِلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکَ لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ وَ لَتَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِینَ فَسَکَتَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ حتّی سَکَتَ ابْنُ‌الْکَوَّاءِ ثُمَّ عَادَ فِی قِرَاءَتِهِ حَتَّی فَعَلَهُ ابْنُ الْکَوَّاءِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا کَانَ فِی الثَّالِثَهًِْ قَالَ أَمِیرُالْمُؤمِنِین فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ الله حق و لا یستخفنکَ الَّذِینَ لا یُوقِنُونَ

? روزى امیرالمومنین به نماز ایستاده و مردم نیز به ایشان  اقتدا کرده ‏بودند ، ناگه یکى از خوارج به نام ابن‌الکواء فریادش بلند شد و آیه‏اى را به‏ عنوان کنایه به حضرت  بلند خواند: «و لقد اوحى الیک و الى الذین من قبلک لئن اشرکت لیحبطن عملک و لتکونن من الخاسرین»
یعنی : «به تو و همچنین کسان قبل از تو که به آنها  نیز وحى شد که: اگر شرک بورزید ، اعمالت از بین مى ‏رود و از زیانکاران خواهى بود»
ابن‏ الکواء با خواندن این آیه خواست به حضرت کنایه بزند که سوابق تو را در اسلام مى‏ دانیم اول مسلمان هستى، پیغمبر تو را به برادرى انتخاب کرد ، درلیله‌المبیت فداکارى درخشانى کردى و در بستر پیغمبر خفتى، خودت را طعمه شمشیرها قرار دادى و...  یعنی خدمات تو به اسلام قابل انکار نیست؛ اما خدا به پیغمبرش هم گفته اگر مشرک بشوى ، اعمالت به هدر مى‏ رود و چون تو اکنون کافر شدى ( العیاذبالله) ، اعمال گذشته ات را به هدر دادى!
امیر المومنین در مقابل اهانت او تا صداى او به قرآن بلند می شد، سکوت می فرمود تا آیه را به آخر رساند. همین که آیه را  به آخر رساند، حضرت نمازشان را ادامه داد.
باز ابن‏ الکواء آیه را تکرار کرد و بلافاصله حضرت سکوت نمود. حضرت سکوت مى‏ فرمود تا آیه را تا انتها بخواند
بعد از سه مرتبه که این واقعه تکرار شد  و مى‏خواست وضع نماز حضرت را به هم زند، امیرالمومنین علیه السلام فقط این آیه را قرائت فرمود : «فاصبر ان وعدالله حق ولایستخفنک الذین لایوقنون
صبر کن، وعده خدا حق است و خواهد فرا رسید، این مردم بى‏ ایمان و یقین، تو را تکان ندهند و سبکسارت نکنند »
وحضرت از او گذشت و به نماز خود ادامه داد

? بحارالأنوار، ج۳۳، ص۴۲۹
? بحارالأنوار، ج۴۲، ص ۱۶۲#اللهم_عجل_لولیک_الفرج

┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
?کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨

Telegram

حکومت علوی

بسم الله الرحمن الرحیم ***🔻***آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین (۳) #حکومت\_علوی ***🔻***نحوه برخورد امیرالمومنین با مخالفان #سیره\_حکومت\_ائمه\_اطهار ***🔸*** وَ اجْعَلْ لِذَوِى الْحاجاتِ مِنْكَ قِسْماً تُفَرِّغُ لَهُمْ فيهِ شَخْصَكَ، وَ تَجْلِسُ لَهُمْ مَجْلِساً عامّاً،…

**عزائنا دائم حتی ظهور القائم عجل الله تعالی فرجه

وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَوْمَ الْأَضْحَي وَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

دعاى آن حضرت ( امام سجاد صلوات الله علیه) است در روز عيد قربان و روز جمعه**
...اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِكَ وَ أَصْفِيَائِكَ وَ مَوَاضِعَ أُمَنَائِكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ الَّتِي اخْتَصَصْتَهُمْ بِهَا قَدِ ابْتَزُّوهَا ، وَ أَنْتَ الْمُقَدِّرُ لِذَلِكَ ، لَا يُغَالَبُ أَمْرُكَ ، وَ لَا يُجَاوَزُ الَْمحْتُومُ مِنْ تَدْبِيرِكَ كَيْفَ شِئْتَ وَ أَنَّى شِئْتَ ، وَ لِمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ غَيْرُ مُتَّهَمٍ عَلَى خَلْقِكَ وَ لَا لِإِرَادَتِكَ حَتَّى عَادَ صِفْوَتُكَ وَ خُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُبْتَزِّينَ ، يَرَوْنَ حُكْمَكَ مُبَدَّلًا ، وَ كِتَابَكَ مَنْبُوذاً ، وَ فَرَائِضَكَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ أَشْرَاعِكَ ، وَ سُنَنَ نَبِيِّكَ مَتْرُوكَةً

اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الآْخِرِينَ ، وَ مَنْ رَضِيَ بِفِعَالِهِمْ وَ أَشْيَاعَهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ ...

خداوندا اين مقام ارجمند كه از آن جانشينان و برگزيدگان توست و اين مرتبۀ امناء تو كه از درجات بلندى است كه به آنان اختصاص داده‌اى مورد غصب و دستبرد قرار گرفته است و چنین مقدر فرموده‌اى و فرمان تو هرگز مغلوب واقع نمى‌شود و از تدبير حتمى تو هرگز تجاوز نمى‌شود ، هر گونه و هر كجا كه تو بخواهى انجام مى‌شود و تو خود خواسته‌اى كه آنچه بدان داناترى محقق گردد و تو هرگز در آفرينش و خواسته‌هايت مورد اتهام نيستى و سرانجام برگزيدگان و جانشينان تو مغلوب و مقهور و مورد غضب قرار گرفتند و مى‌بينند كه فرمان تو تبديل يافته و كتاب تو مورد دستبرد قرار گرفته و احكام تو از راههاى شريعت تو منحرف گشته و سنتهاى پيامبرت ترك شده است

خدايا دشمنان پيامبر صلّى اللّٰه عليه و آله و آل او را از گذشتگان و آيندگان و همۀ كسانى را كه راضى به فعل آنها هستند و رهروان راه آنها و پيروانشان را مورد لعن و نفرين خود قرار ده

خدايا بر محمد صلّى اللّٰه عليه و آله و آل او درود فرست، همانا تو ستايش شده و بزرگى، همانند درود و بركت و سلامى كه براى برگزيدگانت يعنى حضرت إبراهيم و آل إبراهيم داشته‌اى و در گشايش و بشارت و يارى و قدرت بخشيدن و تأييد در حق پيامبر صلّى اللّٰه عليه و آله و آل او شتاب كن

📚فرازی از دعای ۴۸صحیفه سجادیه صلوات الله علیه *📚صحیفه کامله سجادیه / ترجمه غرویان و ابراهیمی ،  ج ۱ ، ص ۲۴۱*

حضرت زین العابدین امام سجاد صلوات الله علیه فرمود:

عَظِیمَةٌ فِی الْأَنَامِ مِحْنَتُنَا/
أَوَّلُنَا مُبْتَلًی وَ آخِرُنَا /یَفْرَحُ هَذَا الْوَرَی بِعِیدِهِمْ/وَ نَحْنُ أَعْیَادُنَا مَآتِمُنَا/وَ النَّاسُ فِی الْأَمْنِ وَ السُّرُورِ..!!

رنج ما بین مردم بزرگ است و اول و آخر ما(اهل بیت) مبتلا هستند
آنهادر اعیادشان شادند و ما اعیادمان ماتم و سوگ ماست
و مردم در امنیت و سرور هستند...

📚بحارالانوار ، ج ۴۶ ، ص  ۹۲

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج

**عزائنا دائم حتی ظهور القائم عجل الله تعالی فرجه

اَللّـهُمَّ اَرِنيِ الطَّلْعَةَ الرَّشيدَةَ، وَالْغُرَّةَ الْحَميدَةَ
خدايا بنمايان به من آن جمال ارجمند و آن پيشانى نورانى پسنديده را...**

اللّٰهُمَّ وَسُرَّ نَبِيَّكَ مُحَمَّداً صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وآلِهِ بِرُؤْيَتِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ عَلَىٰ دَعْوَتِهِ، وَارْحَمِ اسْتِكانَتَنا بَعْدَهُ اللَّهُمَّ اكْشِفْ هٰذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هٰذِهِ الْأُمَّةِ بِحُضُورِهِ، وَعَجِّلْ لَنا ظُهُورَهُ، إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَرَاهُ قَرِيباً، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

خدایا پیامبرت محمّد (درود خدا بر او و خاندانش) را به دیدار او و کسانی که بر پایه دعوتش از او پیروی کردند شاد کن و پس از او به درماندگی ما رحم فرما، خدایا این اندوه را از این امت به حضور آن حضرت برطرف کن و در ظهورش برای ما شتاب فرما که دیگران ظهورش را دور می‌بینند و ما نزدیک می‌بینیم، به مهربانی‌ات ای مهربان‌ترین مهربانان

مرحوم شیخ حُرّ عاملی در وسائل الشیعة یکی از تکالیف روز عید فطر و قربان را در ذیل این باب بیان می کند :

بَابُ اسْتِحْبَابِ اسْتِشْعَارِ الْحُزْنِ فِي الْعِيدَيْنِ لِاغْتِصَابِ آلِ مُحَمَّدٍ حَقِّهِمْ.

استحباب غمگینی در دو عید فطر و قربان به دلیل آن که حقّ آل محمد علیهم السلام اجمعین غصب شده است.

?وسائل ‏الشيعة ، ج ۵ ، ص ۱۳۶

علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه  در توضیح می‌نویسد:

یدل علی استحباب إظهار الحزن فی العیدین عند استیلاء أئمة الضلال و مغلوبیة أئمة الهدی صلوات الله علیهم إذ فعل أجلاء أصحاب الأئمة علیهم السلام حجة فی أمثال ذلک مع أن فیه التأسی بهم علیهم السلام لما سیأتی من أنه یتجدد حزنهم فی کل عید لأنهم یرون حقهم فی ید غیرهم.

✍?این نقل بر استحباب اظهار اندوه در عیدین به هنگام استیلای امام ضلالت و مغلوب شدن ائمه هدایت علیهم السلام دلالت دارد؛ زیرا عمل بزرگان اصحاب ائمه علیهم السلام در چنین مواردی حجت است؛ علاوه بر اینکه در آن، تأسی به ائمه علیهم السلام است، به دلیل آنچه که به زودی در این باره خواهد آمد که اندوه آنان در هر عیدی تجدید می‌شد، زیرا آنان حق خود را در دست دیگران می‌دیدند...

? بحار الانوار ، ج ۸۷ ، ص ۳۷۰

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج

عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْقُرَشِیِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: کَانَ الْمُعَلَّی بْنُ خُنَیْسٍ ره إِذَا کَانَ یَوْمُ الْعِیدِ خَرَجَ إِلَی الصَّحْرَاءِ شَعِثاً مُغْبَرّاً فِی ذُلِّ لَهُوفٍ فَإِذَا صَعِدَ الْخَطِیبُ الْمِنْبَرَ مَدَّ یَدَیْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَذَا مَقَامُ خُلَفَائِکَ وَ أَصْفِیَائِکَ وَ مَوْضِعُ أُمَنَائِکَ الَّذِینَ خَصَصْتَهُمْ بِهَا انْتَزَعُوهَا وَ أَنْتَ الْمُقَدِّرُ لِلْأَشْیَاءِ لَا یُغْلَبُ قَضَاؤُکَ وَ لَا یُجَاوَزُ الْمَحْتُومُ مِنْ قَدَرِکَ کَیْفَ شِئْتَ وَ أَنَّی شِئْتَ عِلْمُکَ فِی إِرَادَتِکَ کَعِلْمِکَ فِی خَلْقِکَ حَتَّی عَادَ صِفْوَتُکَ وَ خُلَفَاؤُکَ مَغْلُوبِینَ مَقْهُورِینَ مُسْتَتِرِینَ یَرَوْنَ حُکْمَکَ مُبَدَّلًا وَ کِتَابَکَ مَنْبُوذاً وَ فَرَائِضَکَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ شَرَائِعِکَ وَ سُنَنِ نَبِیِّکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ مَتْرُوکَةً اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ الْغَادِینَ وَ الرَّائِحِینَ وَ الْمَاضِینَ وَ الْغَابِرِینَ اللَّهُمَّ الْعَنْ جَبَابِرَةَ زَمَانِنَا وَ أَشْیَاعَهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ وَ أَحْزَابَهُمْ وَ إِخْوَانَهُمْ إِنَّکَ عَلَی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ

معلى بن خنيس از اصحاب امام صادق صلوات الله علیه  هر وقت روز عيد مى‌شد با قيافه گرفته و درهم با موئى پريشان و غبار آلود چون مصيبت‌زدگان به بيابان ميرفت وقتى خطيب بر منبر ميرفت معلى دست به آسمان بر ميداشت و ميگفت:بار خدايا اين جايگاه خلفا و بر گزيدگان توست اين مقام امناى وحى توست كسانى كه به آنها اختيار بخشيده‌اى كه چنين غصب نموده‌اند و بزور بر اين مقام تكيه كرده‌اند. خدايا زمام امور بدست تو است كسى نمى‌تواند تصميم ترا در هم شكند و نقشه ترا بنابودى سپارد هر طور و هر وقت كه تو بخواهى خواسته،خواستۀ تو است دانش تو در اراده و آفرينش يكسان است. اينك بر گزيدگان و خلفاى تو مغلوب و شكست خورده هستند كه مقام آنها را بزور صاحب شده‌اند.آشكارا مشاهده مى‌كنند كه دستورات ترا زير پا نهاده‌اند و كتاب آسمانى را كنار گذاشته و واجبات دينى را تغيير داده‌اند و سنت پيامبر را پشت سر انداخته‌اند. خدايا لعنت كن دشمنانِ اهل بیت را از پيشينيان و طبقات بعد و آنها كه صبح و شام بدر خانه اين دغل بازان رفت و آمد دارند و كسانى كه مرده‌اند و آنها كه مى‌آيند. خدايا ستمكاران و پيروان آنها و همكارانشان را لعنت فرما تو بر هر كار قادر و توانا هستى.

?بحارالانوار ، ج۸۷ ، ص۳۶۹

بسم الله الرحمن الرحیم

#حکومت_علوی

?به جز از علی که گوید به پسر که قاتل من
چو اسیر توست اکنون به اسیر کن مدارا؟

#خلق_علوی

? آیا من برایت بد امامی بودم؟!

فلما جاؤوا به أوقفوه بين يدي أميرالمؤمنين علیه السلام، فلما نظر إليه الحسن علیه السلام، قال له : يا ويلك يالعين يا عدو الله أنت قاتل أمير المؤمنين ومثكلنا إمام المسلمين هذا جزاؤه منك حيث آواك وقربك وأدناك وآثرك على غير؟ وهل كان بئس الامام لك حتى جازيته هذا الجزاء يا شقي؟
قال : فلم يتكلم بل دمعت عيناه!
فانكب الحسن علیه السلام على أبيه يقبله ، وقال له : هذا قاتلك يا أباه قد أمكن الله منه ، فلم يجبه وكان نائما ، فكره أن يوقظه من نومه ، ثم التفت إلى ابن ملجم و قال له : يا عدو الله هذا كان جزاؤه منك يوأك وأدناك وقربك وحباك وفضلك على غيرك؟ هل كان بئس الامام لك حتى جازيته بهذا الجزاء يا شقي الاشقياء؟ فقال له الملعون : يا أبا محمد أفأنت تنقذ من في النار؟ فعند ذلك ضجت الناس بالبكاء والنحيب ، فأمرهم...
ففتح أميرالمؤمنين  عينيه ونظر إليه وهو مكتوف وسيفه معلق في عنقه ، فقال له بضعف وانكسار صوت ورأفة ورحمة : يا هذا لقد جئت عظيما وارتكبت أمرا عظيما وخطبا جسيما أبئس الامام كنت لك حتى جازيتني بهذا الجزاء؟ ألم أكن شفيقا عليك وآثرتك على غيرك وأحسنت إليك وزدت في إعطائك؟ ألم يكن يقال لي فيك كذا وكذا فخليت لك السبيل ومنحتك عطائي وقد كنت أعلم أنك قاتلي لا محالة؟ ولكن رجوت بذلك الاستظهار من الله تعالى عليك يالكع وعل أن ترجع عن غيك ، فغلبت عليك الشقاوة فقتلتني يا شقي الاشقياء ، قال : فدمعت عينا ابن ملجم لعنه الله تعالى وقال : يا أميرالمؤمنين أفأنت تنقذ من في النار؟ قال له : صدقت ، ثم التفت  إلى ولده الحسن علیه السلام  وقال له : ارفق يا ولدي بأسيرك وارحمه ، وأحسن إليه وأشفق عليه ، ألا ترى إلى عينيه قد طارتا في ام رأسه ، وقلبه يرجف خوفا ورعبا وفزعا ، فقال له الحسن علیه السلام  : يا أباه قد قتلك هذا اللعين الفاجر وأفجعنا فيك وأنت تأمرنا بالرفق به؟! فقال له : نعم يا بني نحن أهل بيت لا مزداد على الذنب إلينا إلا كرما وعفوا ، والرحمة والشفقة من شيمتنا لا من شيمته ، بحقي عليك فأطعمه يا بني مما تأكله ، واسقه مما تشرب ، ولا تقيد له قدما ، ولا تغل له يدا ، فإن أنامت فاقتص منه بأن تقتله وتضربه ضربة واحدة وتحرقه بالنار ، ولا تمثل بالرجل فإني سمعت جدك رسول الله صلی الله علیه و آله  يقول : إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور ، وإن أنا عشت فأنا أولى بالعفو عنه ، وأنا أعلم بما أفعل به ، فإن عفوت فنحن أهل بيت لا نزداد على المذنب إلينا إلا عفوا وكرما.

وقتی ابن ملجم ملعون  را دستگیر و نزد امام حسن علیه السلام  آوردند، امام فرمود: ای ملعون! آیا کسی را کشتی که به تو پناه داد و تو را بر دیگران اختیار کرد و بخشش های فراوان به تو فرمود؟ آیا او بد امامی بود برای تو؟ آیا عوض نیکی‏‌های او به تو این بود؟

ابن ملجم سر به زیر افکنده بود و چیزی نمی‏‌گفت.

آنگاه امام حسن علیه السلام  به پدر بزرگوارش گفت:
«ای امیرالمومنین ، این ابن ملجم دشمن خدا و رسول و دشمن شماست که نزد شما حاضر و اسیر شماست».

امیر المؤمنین علیه السلام به ابن ملجم نگاه کرد و فرمود: ای ابن ملجم جنایتی بزرگ کردی.

آیا من برایت بد امامی بودم؟ آیا تو را مورد مرحمت قرار ندادم و بر دیگران برنگزیدم؟ با وجود اینکه می‌دانستم قاتل من خواهی بود به تو احسان کردم و بخششم به تو را افزون ساختم تا از راه گمراهی که برگزیده ای بازگردی، اما شقاوت بر تو غلبه کرد تا مرا بکشی، ای شقی ‌ترین اشقیاء.

**پس آن معلون گریست و گفت: یا امیرالمومنین آیا تو می‌توانی کسی را که بر در جهنم است نجات دهی؟

سپس امیرالمومنین به پسر خود حضرت امام حسن علیه السلام وصیت
فرمود:  پسرم به اسیر خود مدارا کن و طریق شفقت و رحمت پیش‌دار آیا نمی‌بینی چشم‌های او را که از ترس چگونه گردش می‌کند و دلش چگونه مضطرب می‌باشد.

امام حسن علیه السلام فرمود : پدر جان ، ابن ملعون قاتل شماست و دل‌ها را به درد آورده است، امر می‌کنی که با او مدارا کنیم؟!

امیرالمومنین فرمود: فرزندم ، ما اهل‌بیت رحمت و مغفرتیم پس به او از آنچه خود می‌‌خوری بخوران و از آنچه خود می‌آشامی به او بیاشام، پس اگر من از دنیا رفتم از او قصاص کن و او را مثله مکن که من از جد تو رسول خدا شنیدم که فرمود: مثله مکنید اگر چه سگ درنده باشد.
و اگر زنده ماندم، من خودم داناترم که با او چه کار کنم و من اولی می‌باشم به عفو کردن چه ما اهل‌بیتی می‌باشیم که با گناهکار در حق ما، جز به عفو و کرم رفتار دیگر ننماییم.
?**بحارالأنوار ،ج۴۲ ،ص۲۸۸

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج

┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
?کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨

?بخش سوم:

#شبهات_علوی#کشتار_اصطخر

و در واقع خلط مباحثی در فارسنامه ابن بلخی رخ داده است و به ظاهر جنایات و کشتاری که در زمان خلافت عثمان رخ داده است را به اشتباه به زمان خلافت امیرالمومنین علی علیه السلام نسبت میدهد! و این امکان وجود داره که ابن بلخی اشتباها عبدالله بن عاص رو با عبدالله بن عباس اشتباه گرفته و این خبر رو اشتباها نقل کرده باشه

فتوحات روزگار عثمان:
سپس جنگ شاپور و گشودن آن شهر در منطقه فارس صورت گرفت و فرمانده آن عثمان بن ابى العاص بود و در سال بيست و نهم فتح افريقيه به فرماندهى عبد الله بن ابى سرح بود و سپس جزيره قبرس به فرماندهى معاوية بن ابى سفيان گشوده شد.
در اين هنگام مردم استخر از اطاعت دست كشيدند و سرپيچى كردند و يزدگرد شاه با گروهى از ايرانيان آنجا آمد.
عثمان بن ابى العاص و عبد الله بن عاص به جنگ ايشان رفتند و همچنین در همان صفحه ی ۱۱۶ فارسنامه اش به جنایات و کشتار مردم استخر در زمان خلافت عثمان اشاره میکند!

نکته ی جالب اینجاست که فارسنامه شرح این خبر رو زمان اول و فتح ابتدایی فارس نیاورده! و در واقع بنظر هر دو خبر یکی است! و همچنان که ذکر گردید گزارش واهی و بی اساس ابن بلخی در مورد رفتار ابن عباس در زمان خلافت امیرالمومنین هیچگونه اساس تاریخی ندارد بلکه در تعارض اشکار با اقوال مشهور و تواریخ کهن است.
و ابن بلخی  یک خبر دیگر در مورد رفتن عبدالله بن عباس در طبرستان و کلا فتوح ایران آورده که اگر با همه ایرادات وارده باز بپذیریم،این فتح زمان خلافت عثمان بوده است نه در زمان خلافت حضرت امیرالمومنین امام علی علیه السلام! که کاملا مشخص است ابن بلخی گزارش های این وقایع به اشتباه نسبت داده است .

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج

#سیره_حکومت_معصومین

? آجرک الله یا صاحب الزمان

┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
?کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨

Telegram

حکومت علوی

***🔻***بخش دوم: #شبهات\_علوی #کشتار\_اصطخر ***🔸*** که به نقلی تا سال ۳۸ هجری که گزارش شهادت محمد ابن ابی بکر به ابن عباس میرسد در بصره مانده و پس از آن نیز بنابر برخی از اقوال تاریخی در سال ۳۹ هجری و پس‌از آن در مکه بسر برده و از جانب امیرالمومنین  ، امیر الحاج مسلمین…