Сказал Хьафиз Аль-Хатlиб Аль-Багlдāдий [ум. 462 г.хl.] в своей книге [Аль-Факъихl Валь-Мутафаккъихl] в разделе где упоминается условия тех кто годятся издавать фетвы:

قال الحافظ الخطيب البغدادي في كتابه
[الفقيه و المتفقه]: «ثم يكون عدلا ثقة: لأن علماء المسلمين لم يختلفوا في أن الفاسق غيرُ مقبول الفتوى في أحكام الدين، وإن كان بصيراً بها».

«А затем он должен быть достоверным заслуживающее доверия к себе, так как у Ученых Мусульман нет разногласия в том что «фатва» грешника не принимается в вопросах Религии, хоть даже этот [грешник] хорошо разбирается в этих [вопросах]».

Сказал Имам Ан-Нававий [ум. 676 г.хl.] в своей книге [Āдāбуль Фатвā валь-муфти валь мустафти]:

قال الإمام النووي في كتابه [ آداب الفتوى والمفتي والمستفتي]: «واتفقوا على أن الفاسق لا تصح فتواه، ونقل الخطيب فيه إجماع المسلمين».

«[Учёные] сошлись в том что «фатва» грешника недействительна, Аль-Хатlиб [Аль-Багlдāдий] передал в этом единогласное решение Мусульман».

«Фатва» это решение, заключение или ответ на какой либо религиозный вопрос.

Наше время такое, что «фатва» грешника и невежды считается более важным и приоритетным, чем «фатва» достоверного человека, и более того о «фатве» достоверного человека думают как о сектантской «фетве».

Субхьаналлахl !
Как же все изменилось !

https://t.me/Sayfullah_Al_Ashariy

#Напоминание | «Не губи свою душу»

• Сказал Хьафизъ и Факъыхl Ибнуль-Джавзий [597 г.х.] в кн.«رؤوس القوارير»:

يَا مَنْ تُعَدُّ عَلَيْهِ أَنْفَاسُهُ اسْتَدْرِكْهَا يَا مَنْ سَتَفُوتُ أَيَّامُهُ أَدْرِكْهَا أَعَزُّ الخَلْقِ عَلَيْكَ نَفْسُكَ فَلَا تُهْلِكْهَا. اهـ

«О тот, чьи вздохи отсчитываются, наверстай их! О тот, чьи дни истекут, наверстай их! Самым дорогим для тебя является твоя душа, так не губи же её!»🚪 https://t.me/saalim_shirdi

💬 Данные предания Имама Хьафизъа Ибн Хьиббана🇧🇬 очень хорошо отражают наше время, в которое каждый второй ввиду некоего воображаемого социального статуса, забывая о скромности, начинает приписывать себе то, в чем он даже не дилетант. Дипломированные и сертифицированные…

Сказал Хьафиз Ибн Хьиббāн
[ум. 354г.хl.] в своей книге
[Ровдатуль lукъалāъ]:

قال الحافظ ابن حبان [354] في كتابه [روضة العقلاء]: «الواجب على العاقل أن يستعيذ بالله مِن صُحبة مَن إذا ذُكر الله لم يُعِنْهُ، وإن نَسِي لم يُذَكِّرهُ، وإن غَفِلَ حَرَّضَهُ على تَرك الذِّكْرِ، ومن كان أصدقاؤه أشراراً كان هو شَرَّهُم، وكما أن الخير لا يَصْحَبُ إلا البررةَ، وكذلك الرَّديُّ لا يصحب إلا الفجرةَ، فإن المرءَ إذا اضطرَّهُ الأمرُ فلْيَصحبْ أهلَ المُرُوءاتِ….. قال عبد الواحد بن زيد: «جالسوا أهلَ الدين من أهل الدنيا، ولا تُجالسوا غيرَهم، فإن كنتم لابد فاعلين، فجالسوا أهلَ المروءات، فإنهم لا يرفثون في مجالستهم».

«Пусть разумный [человек] просит защиту у Аллахlа от той дружбы, которая не помогает ему вспоминать Аллахlа, если он забыл, то не напоминают ему, если он был беспечным [невнимательным], то [наоборот] подговаривают его на оставление упоминаний Аллахlа, тот, у кого друзья были плохими, то он становится одним из них [так как не прерывает дружбу или не исправляет их], подобно как добро не сопутствует, кроме как с благочестивыми, также скверность [порочность] не сопутствует, кроме как с нечестивыми [порочными], если человеку принудило дружить [с кем нибудь], то пусть дружит с мужественными [людьми]…

Сказал lабдуль Вāхьид Ибн Зайд: «Не сидите [не дружите] кроме как с Религиозными [знающими людьми], если вас понудило сидеть [дружить с кем нибудь] то пусть это будут мужественные люди, поистине они не ведут себя скверно [непристойно] в своих собраниях».

Передал Хьафиз Ибн Аль-Джавзий Аль-Хьанбалий [ум. 597 г.хl.] в своей книге, посвящённой нраву и этике великого Учёного из Табиlинов Имама Аль-Хьасан Аль-Бисрийа [Āдāбу Аль-Хьасаниль Басрий], что Хьасан Аль-Бисрий сказал:

روى الحافظ ابن الجوزي الحنبلي في كتابه [آداب الحسن البصري] عن الحسن البصري أنه قال: «المؤمن يلقاه الزمان بعد الزمان بأمر واحد، ووجه واحد، ونصيحة واحدة، وإنما يتبدل المنافق ليستأكل كلَّ قوم، ويسعى بكل رِبْح».

«Верующий всегда сохраняется в одном положении, не меняет лицо, а также одинаково его наставление независимо от времени. А что касается лицемера, то он меняется, в соответствии с людьми, чтобы насытиться с каждым, и направляется туда, где ему будет прибыльно».

Передал Хьафиз Абу Нуlайм Аль-Асбахlāний [ум. 430 г.хl.] в своей книге [Хьильятуль Авлияъ] что у Мухьаммада Ибн Каlба Аль-Къуразий спросили:

روى الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في كتابه [حلية الأولياء] عن محمد بن كعب القرظي أنه سئل: «ما علامة الخذلان؟
قال: «أن يستقبح الرجل ما كان يستحسن ويستحسن ما كان قبيحاً».

«Какой признак [того что человек] потерпел поражение [неудачу]?
Мухьаммад Ибн Каlб ответил: «[Признаком неудачи человека] это когда человек порицает то что одобрял [еще недавно], и одобряет то что порицал [еще не давно]».

Передал Имам Аль-Бухорий и Муслим в своих [Сборниках] от Абу Къатады Ибн Рибlий Аль-Ансорий что он сказал:

روى الإمام البخاري ومسلم عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مُرَّ عَلَيْهِ بِجِنَازَةٍ، فَقَالَ: «مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا المُسْتَرِيحُ وَالمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ قَالَ: «العَبْدُ المُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ، وَالعَبْدُ الفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ العِبَادُ وَالبِلاَدُ، وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ».

«Однажды мимо посланника Аллахlа,мир Ему и больше величия, пронесли погребальные носилки, и он сказал:
«[Один] отдохнёт, а от другого отдохнут [другие]».
[Люди стали] спрашивать: «О Посланник Аллахlа, что значит «отдохнёт» и что значит «от другого отдохнут»?» [В ответ на это Посланник Аллахlа, мир Ему и больше величия], Сказал: «Верующий раб отдохнёт от страданий этого мира, что же касается нечестивого раба, то от него отдохнут [другие] люди, и города, и деревья, и животные».

?Диалог аль-Хасана ибн 1арафах1 с Имамом Ахьмадом(رضي الله عنهما)

? https://t.me/saalim_shirdi

Сказал Имам Бадруд-Дин Ибн Джамālахl [ум. 733 г.хl.] в своей книге [Тазкирату-с-Сāмиlи валь мутакалльими фи Адабиль lāлими валь Мутаlалльими]:

قال الحافظ بدر الدين ابن جماعة في كتابه [تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم]: «وينبغي للشيخ أن يأمر الطلبة بالمرافقة في الدروس كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وبإعادة الشرح بعد فراغه فيما بينهم، ليثبت في أذهانهم ويرسخ في أفهامهم، ولأنه يحثهم على استعمال الفكر ومؤاخذة النفس بطلب التحقيق. أن يطالب الطلبة في بعض الأوقات بإعادة المحفوظات، ويمتحن ضبطهم لما قدم لهم من القواعد المهمة والمسائل الغريبة، ويختبرهم بمسائل تنبني على أصل قرره أو دليل ذكره، فمن رآه مصيبا في الجواب، ولم يخف عليه شدة الإعجاب شكره وأثنى عليه بين أصحابه، ليبعثه وإياهم على الاجتهاد في طلب الازدياد، ومن رآه مقصراً ولم يخف نفوره، عنفه على قصوره، وحرضه على علو الهمة ونيل المنزلة في طلب العلم، لا سيما إن كان ممن يزيده التعنيف نشاطا والشكر انبساطا. ويعيد ما يقتضي الحال إعادته ليفهمه الطالب فهما راسخا».

«Пусть Шейх требует от [своих] студентов, чтобы они присутствовали на уроках [стабильно], и чтобы они повторяли между собой урок с его объяснением после того как [Шейх] закончит с уроком, чтобы им так запомнился [урок] и укрепился в их умах, ибо таким образом [Шейх] побуждает их чтобы они размышляли и давали себе отчет в понимании. Также пусть Шейх требует от студентов время от времени, что-бы те повторяли то, что было ими заучено, и пусть сделает для них экзамен [дабы посмотреть] как они усвоили те важные правила и редкие вопросы, которые он представил им, а также пусть проверяет их на те вопросы, на которых зиждиться основа которого он установил и упомянул [на уроке], если ответ того или иного будет правильный и [шейх] не будет бояться что он [ученик] будет восхищаться собой, то пусть похвалит и поблагодарит его выделив среди других, ибо это побудит его и остальных на старания еще больше приобретать знаний, а если же у кого-то [ответ] будет неправильный, то пусть поругает его, если [Шейх] не боится, что оттолкнет от Себя, особенно если он [ученик] из тех, кто, если поругать или поблагодарить - прислушивается и проявляет активность, и [пусть Шейх] побуждает его на высокие старания и достижения степени в поисках знаний. И пусть [Шейх] заново повторит им [урок] если на то указывает их положение, чтобы студент был устойчив в понимании».