يحكي ابن حزم الإجماع في مسألة في [مراتب الإجماع]ثم يرده ويبطله في المحلى!
مثال:انتقاض الوضوء بزوال العقل.

(وإن كان المحسود عالماً: قال-حاسده-: مبتدع ولرأيه متبِع، حاطب ليل، ومبتغي نيل)

الرسائل للجاحظ(8/3)

‏(وقد يكون الرجل يُحسن الصنف والصنفين من العلم فيظن بنفسه عند ذلك أنه لا يحمل عقله على شيء إلا نفذ به فيه)

الرسائل للجاحظ(44/3)

(قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ إذَا جَاءَتْ الْمَسْأَلَةُ لَيْسَ فِيهَا أَثَرٌ) أَيْ: حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ وَلَا مَوْقُوفٌ؛ لِأَنَّ قَوْلَ الصَّحَابِيِّ عِنْدَهُ حُجَّةٌ إذَا لَمْ يُخَالِفْهُ غَيْرُهُ (فَأَفْتِ فِيهَا
بِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ) وَفِي «الْمُبْدِعِ» قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ الْمَرُّوذِيِّ: إذَا سُئِلْتُ عَنْ مَسْأَلَةٍ لَمْ أَعْرِفْ فِيهَا خَبَرًا قُلْتُ فِيهَا بِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ؛ لِأَنَّهُ إمَامٌ عَالِمٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَقَدْ قَالَ ﷺ «يَمْلَأُ الْأَرْضَ عِلْمًا»)

مطالب أولي النهى(٤٤٩/٦)

"كتاب كشف الظنون لحاج خليفة"

(ولا يخفى على من وَلَع بمطالعة [كشف الظنون] أن فيه أوهامًا كثيرة ومناقضات كبيرة في تواريخ مواليد العلماء ووفيات الفضلاء فمن قلده تقليدًا بحتًا من غير أن ينقده نقدًا فقد وقع في الزلل)

التعليقات السنيّة للكنوي(١٢٤/١)

(من لم تنفعك صداقته،فلا تغتم بعداوته)

الشافعي.

الانتقاء(١٥٩)

﴿ويطوف عليهم غلمان ﴾

(سُمي مشي الغلمان بينهم طوافاً لأن شأن مجالس الأحبة والأصدقاء أن تكون حِلقاً ودوائر ليستووا في مرآهم)

التحرير والتنوير(٥٥/٢٧)

﴿ قالَ رَبِّ أَوزِعني أَن أَشكُرَ نِعمَتَكَ الَّتي أَنعَمتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ﴾

(وإنما خصّ زمان بلوغه الأشد لأنه زمن يكثر فيه الكلف بالسعي للرزق إذ يكون له فيه زوجة وأبناء وتكثر تكاليف المرأة فيكون لها فيه زوج وبيت وأبناء فيكونان مظنة أن تشغلهما التكاليف عن تعهد والديهما والإحسان إليهما)

التحرير والتنوير لابن عاشور(٣٢/٢٦)

"صيغة التمريض في الصحيح"

(هذه الصيغة عنده لاتقتضي ضعفاً فيما علقه بها، وأنه يعلق بها الصحيح والضعيف، إلا أنّ أغلب ما يُعلّق بها ماليس على شرطه)

فتح الباري لابن رجب(١٣٤/٣)

(وقد نقشوا على إسطوانة من أساطين الجامع بمدينة سوسة هذه العبارة[القرآن كلام الله وليس بمخلوق]وهي ماثلة إلى الآن)

التحرير والتنوير لابن عاشور(١٤٧/٢٥)