‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا - أو : يمسي مؤمنا، ويصبح كافرا - يبيع دينه بعرض من الدنيا ".

رواه مسلم 118

وإذا كان الإنسان تسوءه سيئته، ويعمل لأجلها عملاً صالحاً كان ذلك دليلاً على إيمانه.

[فتح الباري (28/3) لابن رجب]

أسوأ ما في المعاصي هي العقوبات الغير ظاهرة…

كإنعدام الطمأنينة في الصلاة
والتهاون في أوقاتها
وعدم تدبر القرآن
و أن يُحال بينك وبين ربك في قيام الليل
وعدم التأثر بموت الغير
وعدم التأثر بالمواعظ ..

**الإمام الشافعي ولد بغزة، ونشأ في مكة، وتربى في البادية، وتعلم في المدينة، واشتهر بالعراق، ومات بمصر.

وهو الذي يقول:
سافر تجد عوضاً عمن تفارقه
وانصب فإن لذيذ العيش في النصب
إني رأيت وقوف الماء يفسده
إن ساح طابَ وإن لم يجرِ لم يطبِ

?**

توكَّل على الرَّحمن في كلِّ حاجةٍ
‏ولا تؤثرنّ العجز يومًا على الطّلب
‏ألم تر أن الله قال لمريم
‏ إليك فهزِّي الجذع يسَّاقط الرُّطب
‏ولو شاء أن تجنيه من غير هزِّها
‏جنته ولكن كلُّ شيءٍ له سبب
…?

قال ابن القيِّم :

‏ولو لم يكن في محبَّة الله إلا أنّها تُنجي مُحِبَّه مِن عذابه، لكان ينبغي للعبد أن لا يتعوَّض عنها بشيءٍ أبدًا ..

وسُئل بعض العلماء أين تجد في القرآن أن الحبيب لا يعذب حبيبه؟ فقال:

في قوله تعالى: {وقالت اليهود والنَّصارى نحن أبناء الله وأحبَّاؤه قل فلم يعذِّبكم بذنوبكم} ..

روضة المحبِّين ٤١٦

وفي الحَديثِ:
زَوالُ الدُّنيا مُتمثِّلةً في الأهلِ والمالِ، وبَقاءُ العملِ.
وفيه: الحثُّ على كَثرةِ الأعمالِ الصَّالحةِ التي تَبْقى بعْدَ الموتِ.

- الدرر السنية.

وفي هذا المَعنى تَرغيبٌ وتَرهيبٌ؛
تَرغيبٌ
في أنْ يَسعَى الإنسانُ في دُنياه لاكتِسابِ كُلِّ عَمَلٍ صالِحٍ يَبقى له في قَبرِه، ويَنفَعُه في آخِرَتِه، فيَكونُ سَبَبًا لِدُخولِ الجَنَّةِ،

وتَرهيبٌ وتَخويفٌ
أنْ يَأتيَ الإنسانَ المَوتُ وقدْ فَرَّط في الأعمالِ الصَّالِحةِ،
وأكثَرَ مِنَ المَعاصي والذُّنوبِ؛ فتَكونُ سَبَبًا في عَذابِه.

في هذا الحَديثِ يخبرُنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه يَتْبَعُ الميِّتَ إلى قَبْرِه ثَلاثةٌ،
فيَرجِعُ اثنانِ منْها إلى مَكانِهما، ويَبقَى معه واحدٌ؛
يَتْبَعُه أهْلُه حَقيقةً مِن وَلَدِه وأقاربِه، ومالُه كرَقيقِه،
فيَرجِعُ أهلُه ومالُه إذا انْقَضى أمْرُ الحزْنِ عليه، سَواءٌ أقاموا بعْدَ الدَّفنِ أمْ لا،
ويَبقى عمَلُه فيَدخُلُ معه القبْرَ، ويُحاسَبُ عليه وَحْدَه،

**‏بعض المعاني يضيق اللسان عن بيانها ..
قال الشافعي في مسألة:
إني لأجد فرقانها في قلبي، وما أقدر أن أبينه بلساني.

وابن تيمية يقول:
ليس كل من وجد العلم قدر على التعبير عنه والاحتجاج له،
فالعلم شيء،
وبيانه شيء آخر،
والمناظرة عنه وإقامة دليله شيء ثالث،
والجواب عن مخالفه شيء رابع!**