‏إن لأهل الفجر غنائم لا ينالها نائم
اللهم اعنا على قيامها حتى نلقاك ..

‏احذر من ذنب يحرمك لذَّة الطَّاعات
احذر من ذنب يحرمك لذَّة القرآن
احذر من ذنب يحرمك قيام الليل
احذر من ذنب يحرمك القرب من الله!

وإذا أوقعك الشَّيطان في ذنب تُب إلى الله مباشرة وتصدَّق،
قال النبي ﷺ: وأتبع السَّيئة الحسنة تمحها..

‏من تجارب المجربين:
من تلذذ بسماع الموسيقا صعب عليه التلذذ بسماع القرآن والتأمل في كلام الله، من تلذذ برؤية المحرمات صعب عليه التلذذ بالصلاة والخشوع فيها، من تلذذ بمعصية خفية صعب عليه التلذذ بطاعة خفية، هذه أشياء تظهر لكل من جرب هذه الخبائث.
من رام اللذة التعبدية؛ فليكف عن الحرام.

- من المعالم الكبرى الواصفة لزماننا أنه زمن (الظلم والجبروت والعدوان) وهو وصف تجد جذوره في الأحاديث النبوية الواصفة لآخر الزمان.

- وإذا كان هذا من أهم معالم زماننا فإنه يترتب على ذلك أن تكون أولوية الإصلاح مرتبطة بمدافعة هذا الظلم وتحقيق العدل (وهذا مبني على أن من منهج الأنبياء: معالجة المشكلات الكبرى في أزمنتهم)

- وإذا كان ذلك من أوجب الواجبات والأولويات ثم كان هناك عجز عن هذه المدافعة فإن الأولوية تتوجه إلى تثبيت المفاهيم الفارقة بين العدل والظلم، والحق والباطل، والإسلام والكفر، وتنزيل المفاهيم على الواقع وبيان سبيل المؤمنين والمجرمين بوضوح، وتربية المؤمنين على هذه المعاني (وهذا مبني على موضوعات القران في المرحلة المكية)

- وإذا تقرر أن بناء المفاهيم المتعلقة بالفرقان بين المؤمنين والمجرمين هو الأولوية القصوى فإنه يجب أن يكون هذا همّاً عامّاً ينشغل به الدعاة والعلماء والمربون والمعلمون والآباء.

- وإذا تقرر ذلك فإن من الواجبات والأولويات محاربة من يعكس هذه المفاهيم فيُسبغ صفات العدل على الظلمة والمجرمين والمفسدين وصفات الظلم على مخالفيهم من المصلحين.

- هذا؛ وإن من الخذلان وعدم التوفيق أن يعيش المؤمن بعيداً عن هذه المعاني منشغلاً عنها بغيرها، وإن كان لا بأس أن ينشغل بغيرها معها لا بمعزل عنها.

- ثم؛ إنني أقول لكل مسلم يخاف الله ويخشى عذابه: إن هذا الزمن انتهكت فيه حرمات الإسلام، وقُتِّل فيه المسلمون وذُبِّحوا، وحورب المصلحون وأوذوا، ورُفعَت رايات الفساد والإفساد، فاتق الله أن تعيش بمعزل عن كل ذلك -فضلاً عن أن تكون سهماً في كنانة ظالم- واتق الله في شأن الإسلام فانصره بما تستطيع ولو بالبيان لأولادك ومن حولك.

- هذا؛ وإننا كما نؤمن بأن ما يجري في زماننا من ظلم وجبروت قد جاء وصفه في الأحاديث النبوية؛ فإنّه في نفس هذه الأحاديث جاء بيان ما يعقب هذه المرحلة من عزّ وتمكين ورفع لراية الإسلام.

والله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله..

إذا لم تستطع إنكار المنكر فلا تدافع عن الذي يرتكبه ويروّج له ولا تجادل عنه؛ لأن الله تعالى قال: ﴿ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما﴾

إذا لم تستطع إنكار المنكر فلا تدافع عن الذي يرتكبه ويروّج له ولا تجادل عنه؛ لأن الله تعالى قال: ﴿ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما﴾

إن حفظ القرآن "مشروع لا يعرف الفشل"
لو مكثتَ عشر سنوات تحفظ .. ولا تستطيع فأنت لم تفشل.. تخيل فقط أجر التلاوة خلالها !!
قيل للحسن البصري:
فلان يحفظ القرآن.
قال: بل القرآنُ يحفظه
إن أردتم بركةً في أوقاتكم وأعمالكم فاجعلوا لكم من بينِ زحام مواعيدكَم موعداً مع القرآن ..
ولا تهجروه .. فقارئ القرآن لا يشكو هماً ولا غماً ولا ضيقَاً ولا ضجرَا .

﴿وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسࣲ دَرَ ٰ⁠هِمَ مَعۡدُودَةࣲ وَكَانُوا۟ فِیهِ مِنَ ٱلزَّ ٰ⁠هِدِینَ﴾ [يوسف ٢٠]

معايير التقييم عند الله مُختلفة،
وقد يُزهد فيمن هو عند الله غال،
وقد يُقدم من هو عند الله كاسد،
وكل ذلك تحت عين الله وحكمته وتقديره..!

ولكنّك عند الله لست بكاسد..

في صحيح البخاري :
ذَهَبَ عَلْقَمَةُ بن قيس النخعي إِلَى الشَّأْمِ
فَلَمَّا دَخَلَ الْمَسْجِدَ وصلّى ركعتين و قَالَ : ((اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا))
ساقَ اللهُ إليه الصحابيَ الكريم أَبِا الدَّرْدَاءِ.. فجلس إليه وتعلُّم منه..
قلتُ: من يتحرّ الخيرَ يُعطه
ومن يطلب الجليس الصالح يجدْه
وعلامتُه: من يُذكرُك بالله، وتتعلمُ منه أو تُعلّمه، وتتعاونان على البِر..
ومن تقوم من مجلسه وأنت تنوي خيرا تفعلُه

سألني عن خصلةٍ تُعينُه بإذن الله على مواصلة العمل فيما يطلبُ رغم أي ظرف؟
قلتُ:
قال الله تعالى (فَمَاۤ أُوتِیتُم مِّن شَیۡءࣲ فَمَتَـٰعُ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۚ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَیۡرࣱ وَأَبۡقَىٰ لِلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ یَتَوَكَّلُونَ)
أنْ ترجو بعملِك ما عند الله لا ما عند الناس، ألّا يشغلَك أن يعلم جُهدك وسعيَك وتطورَّك أحدٌ بعد الله
ففي هذا العالم الذي أصبح مقياسُ النجاح عنده (الشهرة وتسليط الأضواء) =ارتبط عن كثير من الناس قيمة العمل ونجاح العامل بمقدار ذيوع عمله واشتهاره (وعدد المشاهدات والإعجابات والمشاركات)
وكثير من الناس ترك أعمالًا عظيمة من الخير كان عليها لأنها لم تأخذ حظها من الشُهرة!
كما أن كثيرا من التّافهين صدّقوا أنهم نُخبةٌ وأبطال وناجحون لمجرد أنهم اشتهروا
والمسلمُ العالمُ بدينه:يتميز عن جميع الناس بأنه يعلمُ أن النجاح حقًا هو:
(أن تُريد الخير وتسعى فيه لله)
ويعلم أن ربَّه وحده هو الذي يملك له الضرّ والنفع
وأنه لن يكفرَه عمله، بل يحفظه له ويُجازيه عليه ويشكره
فيبقى لله مُريدا للخير ساعيا فيه، لا يشترط له شروطا ولا يتوقّف عن سعيه انتظارا لجزاء أو ثناء أو شُكور.
الصدقُ في العمل: أن تسعى فيه بِجِدٍ
والإخلاص طريقُ الصدق
فمن كا مُريدًا لله راجيا ما عنده صدقَ في سعيه بقدْر ذلك
ومن كان صبرُه لله فصبرُه بالله
وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَیۡرࣱ وَأَبۡقَىٰ لِلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ یَتَوَكَّلُونَ