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L’ultime rupture ou plutôt le premier pas vers la liberté. Pour ne plus être esclave de la machine, la briser. “Et elle fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, reçussent une marque sur leur main droite ou sur leur front, et que personne ne pût acheter ni vendre, sans avoir la marque, le nom de la bête ou le nombre de son nom.” Cela ne paraît pas si absurde. Cet outil ne prolonge pas la main de l'homme, il le remplace. Y renoncer c'est la mort social ? Mais n’est ce pas le fruit de la connaissance ? Cette pomme que l'on croque toutes les heures et qui en est un symbole ? Essayer d'interpréter l’apocalypse est un jeu dangereux, admettons le, comme tout écrit biblique. Mais au-delà de tous les parallèles imaginables, combien d'heures pour ce rectangle électronique ? Ce petit dieu qui capture toute notre vie passée et planifie toute notre vie future, s’en séparer c'est se condamner à un certain ermitage. Pourquoi pas après tout ? N'est il pas écrit qu'il faut couper le membre qui nous fait pécher ? Est-ce extrême ? Peut-être, radical plus sûrement. Faire mourir l’influence d’internet, inverser la tendance. Absurde ? Salutaire. Et l’instruction populaire ? Et la vie sociale ? Il n’y a hélas pas que des mauvais côtés. Le capital a tout conquis, tout peuple a été asservi, toute terre a été goudronnée, toute liberté étouffée, l’espace et le temps ont été capturés, il ne reste que nos esprits. Il possède deux armes pour cela, le déracinement évidemment et l’asphyxie. Le bruit permanent. Couplé à un joli cocktail de lumière bleu. La dépendance est-elle déjà là ? Sûrement. Mais faut-il laisser le terrain du virtuel libre pour nos ennemis ? Pourquoi pas, on ne défend pas une fosse sceptique. Pour ma part je ne suis pas assez fort pour lutter face à cette toile collante, le plus sage reste la fuite. C'est une décision de faiblesse car la radicalité oblige. Je prend le maquis, le vrai, que ces paroles m’engagent. Dieu aidez-moi dans ma fuite d’internet, que votre main guide la mienne pour rompre violemment avec l’ancre de médiocrité. Seigneur faites de moi votre meilleur soldat et donnez moi l’humilité qui incombe à ce rôle. C'est le dernier texte de ce canal. Fuire la toile.
.Puis je vis monter de la terre une autre bête, qui avait deux cornes semblables à celles d’un agneau, et qui parlait comme un dragon.
12. Elle exerçait toute l’autorité de la première bête en sa présence, et elle faisait que la terre et ses habitants adoraient la première bête, dont la blessure mortelle avait été guérie.
13. Elle opérait de grands prodiges, même jusqu’à faire descendre du feu du ciel sur la terre, à la vue des hommes.
14. Et elle séduisait les habitants de la terre par les prodiges qu’il lui était donné d’opérer en présence de la bête, disant aux habitants de la terre de faire une image à la bête qui avait la blessure de l’épée et qui vivait.
15. Et il lui fut donné d’animer l’image de la bête, afin que l’image de la bête parlât, et qu’elle fît que tous ceux qui n’adoreraient pas l’image de la bête fussent tués.
16. Et elle fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, reçussent une marque sur leur main droite ou sur leur front,
17. et que personne ne pût acheter ni vendre, sans avoir la marque, le nom de la bête ou le nombre de son nom. »
Tout leur reprendre. Comment ne pas avoir du ressentiment envers ces rentiers qui monopolisent les maisons en campagne ? Comment ne pas haïr ces générations de boomers bloquant le marché immobilier français pour passer trois semaines par an dans des villages déserté par leurs fautes à tanner les quelques paysans qui y restent à cause des odeurs ou du bruit ? Comment ne pas grincer des dents en voyant ce gratin “catholique” et bourgeois gardant grassement leur maison de campagne tout en plaignant le monde paysan ? Comment ne pas sourire quand des tags apparaissent sur ces maisons toutes blanches au gravier noir et au petit garage pour leur SUV ? Comment ne pas rêver du squat et du sabotage ?
Le problème est une fois de plus la centralisation. L'action est-elle maladroite ? C'est un “happening” pas cher qui fait parler dans tous les médias et à montré qu'il y avait encore des opposants à l’avortement, elle a donc été efficace. La seule chose maladroite dans cette affaire, c'est une hiérarchie qui désavoue publiquement sa base militante.
Il faut arrêter de vouloir à tout prix se normaliser. “Ce ne sont pas nos méthodes” mais pourquoi ? C'est un souci de légalité ? Depuis quand le légal prime sur la morale chez les camelots ?
Soutien à mes anciens militants, et que l'on en finisse avec le légalisme et la centralisation.
Le Figaro
Statue de Simone Veil dégradée : l'Action française désavoue l'acte anti-IVG revendiqué par l'une de ses sections locales
Après une revendication publique de la section de La Roche-sur-Yon (Vendée), le bureau national a finalement réprouvé publiquement cette action visant à protester contre l'inscription de l'IVG dans la Constitution.
« Toute pensée qui ne se traduit pas en acte est une défaillance »
? René de La Tour du Pin, 1907
“C'est le mot communauté qui me fit sursauter. Je vis d'un seul coup tout les artistes en mal d'originalité, tout les ratés de la palette, les rêveurs de la gouge, ancien lecteur de Giono, yogis, végétarien et toute la parigoterie intellectuelle venu ici faire leur “recherche” au “contact de la nature” et grasseyer leur pétition de principe, distiller leurs truismes mystiques, naturistes et communautaires.
Je me vis tout de suite leur enseignant, trop tard, ces connaissances faute desquelles ces gaillards sont perdus a jamais à la vie essentiel.
Leur formation scolaire, universitaire a creusé un gouffre trop profond. Vouloir le combler, c'est se vouer au désespoir…
(...) Toute communauté conduit au mot d'ordre, à la discipline, à l'esprit de corps et à la doctrine et voilà justement ce que l'on doit fuir comme la peste. L'homme est fait pour vivre seul.”
Les yeux en face des trous
Henri Vincenot
A tout problème, une solution. Et le problème de l'hyper-civilisation doit donc être résolu d'une manière ou d'une autre. Avant tout, il convient d'admettre l'étendu du problème, d'en déterminer les causes pour pouvoir élaborer un remède efficace. Il est à noter que le problème est global et mondial, global par sa capacité à toucher tous les domaines de la vie (social, sociétal, familial, professionnel etc…) et mondial tout simplement parce que même les civilisations que Guénon qualifie l'oriental ne sont plus des bastions de résistance à la modernité. Ici nous n'allons pas apporter une réponse élaborée sur comment répondre efficacement à l'hyper-civilisation mais nous allons simplement traiter une première question d'approche qui nous est posée régulièrement : à problème mondiale, solution mondiale ?
Même si une réponse généralisée à l'ensemble de la nation ou du monde pour les plus ambitieux semble très attrayant même si plus complexe quand il s'agit de rentrer dans les détails du processus à mettre en place pour se sortir de la mondialisation, du système financier capitaliste bref de ce que nous avons décidé ici d'appeler “hyper-civilisation”. La proposition est donc alléchante et anime bien des militants de bonne foi qui dépense une énergie folle dernière tel candidat ou quand ils sont plus sensés derrière tel cause ou idéal hors de l'arc républicain. Loin de dénigrer ces hommes de bonne volonté, il semble que c'est une fausse bonne idée, le problème étant mondial une première approche voudrait que la réponse le soit aussi. Mais c'est que la tournure de phrase “le problème est mondial” devrait être remplacée par “le problème C'EST qu'il est mondial” donc une réponse uniformisé à une trop grande échelle d'espace serait qu'une répétition du problème qu'elle essaye de régler. La centralisation des mouvements est donc discutable (des mouvements qui tentent de s'opposer plus ou moins à l'hyper-civilisation ou qui d'une manière plus générale prétendent défendre une vision traditionnelle de la civilisation). Alors concrètement que faut-il faire ? Faut-il déserter le militantisme politique ou associatif et se retrancher dans de petites communautés locales un peu coupées du monde moderne ? Oui et non, il faut effectivement penser ou repenser sa manière d'agir sur le monde de manière locale. Déserter complètement le militantisme national ne semble cependant pas non plus équilibré, s'y impliquer sans y placer aucun espoir de changement de fond et en développant une communauté ancrée au réel est un bon entre deux. Alors problème mondiale, réponse locale.
Il est à noter que si le syndicat sert de tampon entre le peuple et le gouvernement, ce dernier a aussi la même fonction entre la nation et l’UE. Cette crise va maintenant peu à peu s'éteindre et le quatrième pouvoir va se concentrer sur les débats environnementaux en laissant soigneusement sous le tapis les sujets de souverainisme, de libre échange, de protectionnisme mais surtout la question du frexit. Loin de minimiser le complexe sujet de l’écologie dans l’agriculture, il faut voir le problème plus largement et s'attaquer à la racine du mal plutôt que de se battre contre des moulins à vent(précisons au passage que la question de la jachère (la rotation des cultures) et des haies (les bouchures) avait été évoqué bien avant les “écolos” par des Jean-Louis Boncœur, des Henri Vincenot et tous ce genre de personnage ayant plus à voir au monde traditionnel qu'à la mouvance progressiste.)
Nous invitons donc tous les nationalistes à se joindre au blocage restant et à rester à l'écoute des prochaines mobilisations qui auront lieu autour du salon de l’agriculture. Nous précisons bien “tous les blocages”, qu'ils soient organisés par les JA, la FNSEA ou la coordination rurale même si ce sont des “vendus” et des libéraux; mais que ce soit aussi la confédération paysanne même si ce sont “des gauchistes”. Ne faisons pas la fine bouche sur qui soutenir ou pas. La paysannerie française meurt, elle ne représente qu'une part infime de la population française, alors ne soyons regardant sur nos alliés mais concentrons nous sur nos ennemis.
Découvrir Maurras très jeune est une bonne chose dans la progression intellectuelle puisque cela permet de faire la rencontre avec le pragmatisme à une période où le “romantisme naturel” est à son apogée. Cela permet de cadrer sa pensée, de l'organiser, de la hiérarchiser. L'empirisme organisateur est un outil efficace pour cela. Mais assez vite, après cet apprentissage raisonnable et raisonné, il faut se permettre de rêver. Après le carême, Pâques, après l'Avent, Noël. Après le rationalisme Maurassien, la folie de Kavinsky, la beauté des septs couleurs, la gouaille de Vincenot, le rêve des Proudhoniens… C'est ça Bohème, jeunesse, révolution. C'est une alliance entre une belle chose et une bonne chose. Ces alliances c'est refusé la binarité que nous impose l'hyper-civilisation en étant les deux faces de cette binarité dans ce qu'elle fait de mieux. Gallo-romain, pagano-chrétien, anarcho-fasciste. L'équilibre entre ces termes d'apparence contradictoire donne une vision de la réalité plus complexe mais qui s'approche plus du réel. En terme Guénonien c'est l'alliance entre la qualité et la quantité. Entre la substance et l'essence, le féminin et le masculin. Cela a souvent pour effet de mécontenter tout le monde et de ne contenter personne, chacun prêchant pour un côté de son échiquier politique et tolérant peu celui d'en face et encore moins celui qui s'affranchit de cette binarité. Mais peu importe, voir même tant mieux, “beaucoup d'ennemis, beaucoup d'honneur” paraît-il. Outre ces considérations qui ont plus attrait aux respect humains qu'à une réflexion profonde, on peut aussi imager cette alliance par la croix celtique, alliance entre la verticalité divine et l'horizontalité de la vision linéaire de l'homme et le cercle, vision cyclique de l'histoire présente dans les religions et traditions orientales ou les civilisations antiques celtiques.
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