قال ابن القيم - رحمه الله - :

" قلةُ التوفيق، وفسادُ الرأي، وخفاءُ الحقِّ، وفسادُ القلبِ، وخُمولُ الذِّكْر، وإضاعةُ الوقت، ونفرةُ الخلق، والوحشةُ بين العبد وبين ربِّه، ومنع إجابة الدعاء، وقسوة القلب، ومحقُ البركة في الرزق والعمر، وحرمان العلم،، ولباس الذُّلِّ، وإدالةُ العدوِّ، وضيقُ الصدر، والابتلاءُ بقُرَناءِ السَّوءِ الذين يفسدون القلب ويضيعون الوقت، وطول الهمِّ والغمِّ، وضنْكُ المعيشة، وكسفُ البال : تتولَّدُ مِن المعصية والغفلة عن ذكر الله كما يتولَّدُ الزرعُ عن الماء والإحراقُ عن النار، وأضدادُ هذه تتولَّدُ عن الطاعة ".

• الفوائد لابن القيم (٤٧)

قال ابن القيم - رحمه الله - :

" وَاللَّهِ لَمْ تَخرُجْ إلَى الدُّنْيَا لِلَذَّة
عَيْشِهَا أَوْ لِلْحُطَامِ الفَانِي

لَكِنْ خَرَجْتَ لِكَيْ تُعِدَّ الزَّادَ لِلْأُخْرَى
فَجِئتَ بأقْبَحِ الخُسْرَانِ

أَهْملْتَ جَمْعَ الزَّادِ حَتَّى فَاتَ
بَلْ فَاتَ الَّذِي ألْهَاكَ عَنْ ذَا الشَّانِ

وَاللَّهِ لَوْ أنَّ القُلُوبَ سَليمَةٌ
لَتقَطَّعَتْ أسَفًا مِنَ الحِرْمَانِ

لَكِنَّهَا سَكْرَى بِحُبِّ حَيَاتِهَا الدُّنْيَا
وَسَوْفَ تُفِيقُ بَعْدَ زَمَانِ ".

• نونية ابن القيم (٩٨٦/٣)

[ باب : فضل التوحيد وما يكفر مِن الذنوب ]

قال السعدي - رحمه الله - :

" .. ومِن فضائله : أنه السبب الأعظم لتفريج كربات الدنيا والآخرة ودفع عقوبتهما، ومِن أجلِّ فوائده أنه يمنع الخلود في النار، إذا كان في القلب منه أدنى مثقال حبة خردل، وأنه إذا كمل في القلب يمنع دخول النار بالكلية .

ومنها : أنه يحصل لصاحبه الهدى الكامل والأمن التام في الدنيا والآخرة .

ومنها : أنه السبب الوحيد لنيل رضا الله وثوابه، وأن أسعد الناس بشفاعة محمد ﷺ مَن قال : لا إله إلا الله خالصًا مِن قلبه .

ومِن أعظم فضائله : أن جميع الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة متوقفة في قبولها وفي كمالها، وفي ترتب الثواب عليها على التوحيد، فكلما قويَ التوحيد والإخلاص لله كملت هذه الأمور وتمت .

ومِن فضائله : أنه يسهل على العبد فعل الخير وترك المنكرات ويسليه عن المصيبات، فالمخلص لله في إيمانه وتوحيده تخف عليه الطاعات لما يرجو مِن ثواب ربه ورضوانه، ويهون عليه ترك ما تهواه النفس مِن المعاصي، لما يخشى مِن سخطه وعقابه .

ومنها : أن التوحيد إذا كمل في القلب حبَّب الله لصاحبه الإيمان وزينه في قلبه، وكرَّه إليه الكفر والفسوق والعصيان، وجعله مِن الراشدين .

ومنها : أنه يخفف عن العبد المكاره ويهون عليه الآلام، فبحسب تكميل العبد للتوحيد والإيمان، يتلقى المكاره والآلام بقلب منشرح ونفس مطمئنة وتسليم ورضا بأقدار الله المؤلمة .

ومِن أعظم فضائله : أنه يُحرِّر العبد مِن رِقِّ المخلوقين والتعلُّق بهم، وخوفهم ورجائهم والعمل لأجلهم، وهذا هو العز الحقيقي والشرف العالي، ويكون مع ذلك متألهًا متعبدًا لله، لا يرجو سواه، ولا يخشى إلا إياه، ولا يُنيب إلا إليه، وبذلك يتم فلاحه ويتحقق نجاحه .

ومِن فضائله التي لا يلحقه فيها شيء : أن التوحيد إذا تمَّ وكمل في القلب وتحقق تحققًا كاملًا بالإخلاص التام، فإنه يصير القليل مِن عمله كثيرًا، وتضاعف أعماله وأقواله بغير حصر ولا حساب، ورجحت كلمة الإخلاص في ميزان العبد بحيث لا تقابلها السماوات والأرض وعمارها مِن جميع خلق الله،كما في حديث أبي سعيد المذكور في الترجمة، وفي حديث البطاقة التي فيها لا إله إلا الله التي وزنت تسعة وتسعين سجلًا مِن الذنوب، كل سجل يبلغ مد البصر، وذلك لكمال إخلاص قائلها، وكم ممَّن يقولها لا تبلغ هذا المبلغ؛ لأنه لم يكن في قلبه مِن التوحيد والإخلاص الكامل مثل ولا قريب مما قام بقلب هذا العبد.

ومِن فضائل التوحيد : أن الله تكفل لأهله بالفتح والنصر في الدنيا، والعز والشرف وحصول الهداية والتيسير لليسرى وإصلاح الأحوال والتسديد في الأقوال والأفعال .

ومنها : أن الله يدافع عن الموحدين أهل الإيمان شرور الدنيا والآخرة، ويمن عليهم بالحياة الطيبة والطمأنينة إليه والطمأنينة بذكره، وشواهد هذه الجمل مِن الكتاب والسنة كثيرة معروفة والله أعلم ".

• القول السديد شرح كتاب التوحيد (٢٣)

قال ابن عثيمين - رحمه الله - :

" فإذا قلت لشخص : السلام عليك فهذا يعني أنك تدعو له بأن الله يسلمه مِن كل آفة : يسلمه مِن المرض مِن الجنون، يسلمه مِن شر الناس، يسلمه مِن المعاصي وأمراض القلوب، يسلمه مِن النار فهو لفظ عام معناه الدعاء للمسلم عليه بالسلامة مِن كل آفة ".

• شرح رياض الصالحين (٣٨٠/٤)

قال السعدي - رحمه الله - :

" فالمتوكل على الله قوي القلب، لا تؤثر فيه الأوهام، ولا تزعجه الحوادث لعلمه أن ذلك مِن ضعف النفس، ومِن الخور والخوف الذي لا حقيقة له، ويعلم مع ذلك أن الله قد تكفل لمن توكل عليه بالكفاية التامة ".

‏• الوسائل المفيدة للحياة السعيدة (٢٧)

قال ابن باز - رحمه الله - :

" فليس الكثرة قدوة في الباطل،
فالواجب اتباع الحق وإن قلَّ أهله ".

• مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (٣٠٤/٣٠)

قال السعدي - رحمه الله - :

" فإذا كان العبد يجد أعمال الخير ميسرة له، مسهلة عليه، ويجد نفسه محفوظًا بحفظ الله مِن الأعمال التي تضره، كان هذا مِن البشرى التي يستدل بها المؤمن على عاقبة أمره، فإن الله أكرم الأكرمين، وأجود الأجودين، وإذا ابتدأ عبد بالإحسان أتمه .

فأعظم منة وإحسان يمن به عليه إحسانه الديني، فيسرُّ المؤمن بذلك أكمل سرور؛ سرور بمنة الله عليه بأعمال الخير، وتيسيرها؛ لأن أعظم علامات الإيمان محبة الخير، والرغبة فيه، والسرور بفعله، وسرور ثان بطمعه الشديد في إتمام الله نعمته عليه، ودوام فضله ".

• بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار (٢١٤)

قال ابن باز - رحمه الله - :

" ..، وأحسن ظنك بربك، وتب إليه توبة صادقة؛ إرضاء له سبحانه، وإرغامًا للشيطان، وأبشر بأنه سبحانه سيتوب عليك، ويكفر سيئاتك الماضية إذا صدقت في التوبة، وهو سبحانه الصادق في وعده، الرحيم بعباده ".

• مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (٣١٨/١٠)

قال ابن تيمية - رحمه الله - :

" فالقلب لا يَصلح، ولا يُفلح، ولا يلتذُّ، ولا يُسرُّ، ولا يَطيب، ولا يَسكن، ولا يَطمئن إلا بعبادة ربه وحبه والإنابة إليه، ولو حصل له كل ما يلتذُّ به مِن المخلوقات لم يطمئن، ولم يسكن إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه، ومِن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه، وبذلك يحصل له الفرح والسُّرور واللَّذة والنِّعمة والسُّكون والطُّمأنينة .

وهذا لا يحصل له إلا بإعانة الله له، لا يقدر على تحصيل ذلك له إلا الله، فهو دائمًا مفتقرٌ إلى حقيقة ‏﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾، فإنه لو أعين على حصول ما يُحبُّه ويَطلبه ويَشتهيه ويُريده، ولم يحصل له عبادَتُه لله بحيث يكون هو غاية مُراده ونهاية مقصوده وهو المحبوب له بالقصد الأول، وكل ما سواه إنما يحبه لأجله، لا يحب شيئًا لذاته إلا الله، فمتى لم يحصل له هذا لم يكن قد حقق حقيقة «لا إله إلا الله»، ولا حقق التوحيد والعبودية والمحبة، وكان فيه مِن النقص والعيب، بل مِن الألم والحسرة والعذاب بحسب ذلك .

ولو سعى في هذا المطلوب، ولم يكن مستعينًا بالله متوكلًا عليه مفتقرًا إليه في حصوله لم يحصل له، فإنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فهو مفتقر إلى الله مِن حيث هو المطلوب المحبوب المراد المعبود، ومِن حيث هو المسؤول المستعان به المتوكَّل عليه، فهو إلَهُهُ لا إله له غيره، وهو ربه لا رب له سواه ".

• مجموع الفتاوى (١٩٤/١٠)