قال ابن القيم - رحمه الله - :

" فإنَّ مِن ثواب الهدى الهدى بعده،
كما أنَّ من عقوبة الضَّلالةِ الضَّلالةَ بعدها ".

• مدارج السالكين (٤٨٢/١)

نسأل الله أن يرزقنا وإياكم حفظ ألسنتنا وجوارحنا عما يغضبه، وأن يستعملها فيما يرضيه، إنه على كل شي قدير .

قال ابن رجب - رحمه الله - :

" فالعلم النافع هو ما باشر القلوب فأوجب لها السكينة والخشية، والإخباب لله والتواضع والانكسار له، وإذا لم يباشر القلوب ذلك مِن العلم، وإنما كان على اللسان، فهو حجة الله على ابن آدم، تقوم على صاحبه وغيره، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه : «إنَّ أَقْوَامًا يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، وَلَكِنْ إذَا وَقَعَ في القَلْبِ فَرَسَخَ فيه نَفَعَ»، خرجه مسلم ".

• الذل والانكسار للعزيز الجبار (٢٩٦)
-
• شرح أثر ابن مسعود - رضي الله عنه - :
" .. وهذا كِنايةٌ عن عَدمِ الفَهمِ، أي : إنَّ هناكَ أقْوامًا يَقرَؤونَ القرآنَ فلا يَتدبَّرونَ آياتِه ولا يَتفكَّرونَ في مَعانيهِ، فلا تَصِلُ إلى قُلوبِهم بالتَّدبُّرِ والخُشوعِ، ولا تَصعَدُ إلى السَّماءِ؛ فلا يكونُ لهمْ بها أجْرٌ ولا ثَوابٌ ".

عن مجاهد - رحمه الله - قال :

" القلب مثل الكف، وإذا أذنب انقبض وقبض أصبعه، فإذا أذنب انقبض حتى ينقبض كله، ثم يطبع عليه، فكانوا يرون أن ذلك هو الران : ‏﴿ كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ ".

• تفسير الطبري (٢٨٧/٢٤)

قال الأعمش - رحمه الله - :

" أرانا مجاهد بيده، قال : كانوا يرون القلب في مثل هذا يعني : الكف، فإذا أذنب العبد ذنبًا ضم منه، وقال بأصبعه الخنصر هكذا فإذا أذنب ضم أصبعًا أخرى، فإذا أذنب ضم أصبعًا أخرى، حتى ضم أصابعه كلها، ثم يطبع عليه بطابع، قال مجاهد : وكانوا يرون أن ذلك الرين ".

• تفسير الطبري (٢٨٧/٢٤)

قال ابن القيم - رحمه الله - :

" ومِن وقار الله أن يستحي مِن اطِّلاعه على سره وضميره فَيرى فِيهِ ما يكره، ومِن وقاره أن يستحي مِنهُ في الخلْوَة أعظم مِمّا يستحي مِن أكابِر النَّاس ".

• الفوائد (٢٧٤)

-
قصة نصراني يسأل عالِم
?️ | ابن عثيمين رحمه الله .

قال ابن عثيمين - رحمه الله - :

" فإذا رأيت الله قد منَّ عليك بالفِقه في دينه؛
فاعلم أن الله أراد بك خيرًا ".

• فتح ذي الجلال والإكرام (٤٢٦/٦)