• اللهم لك الحمد

لماذا التحذير من أهل البدع عامة و الأشاعرة وأئمتهم خاصة؟

قبل عدة أيام دار بين الإخوة نقاش مضمونه (الأشاعرة وأئمتهم)،
فقال الأول: لماذا كل هذا التحذير من الأشاعرة والخوض فيهم لا سيّما (أئمتهم) الذين قد يرىٰ الكثير من العلماء أنهم تراجعوا عمّا كانوا عليه من الضلال والانحراف، وقد أفضوا إلىٰ ما قدموا ؟!

#رد الأخ الثاني: لأن عدم التحذير منهم ومما هم عليه من الضلال يترتب عليه مسائل عديدة وضرر كبير،

أولاً: لنتفق أنهم وقعوا في الشــ ـرك، وأن كتبهم المشهورة تحتوي على شركيات، وأن من اعتقد مافيها من المسائل التي ضلّوا بها يكون مشـ ـركاً.

ثانياً: إن سلّمنا بما سبق سيترتب عليه التحذير مما في كتبهم، كتب التفسير وشرح الصحاح من كتب الأولين، وقد سطروا في كتبهم بما أوحى إليهم الشياطين من الشـ.ـرك والضلال والتحريف والقول على الله بغير علم.

ولكي لا يتخذهم الناس أئمة، لأنهم إن فعلوا فسيقرؤون مافي الكتب ويُعجَبون بهم ثم إن وقفوا على تحريفاتهم وشركياتهم سيقولون، (هؤلاء أئمة) وهم أعلم منا بمذهب السلف ولو كان الحق غير هذا لاعتقدوه ويتأثر بتلك الانحرافات فيَضِل ويُفتن من حيث يدري أو لا يدري، نعوذ بالله من الغواية بعد الهداية

وهذا من أعظم ما نهى عنه السلف رحمهم الله في كتبهم ورسائلهم ، حيث أنهم نهوا عن مجالسة أهل البدع والسماع منهم ومخالطتهم بل أمروا بزجرهم وهجرهم والتحذير منهم ومن بدعهم وضلالهم "

قال الإمام العكبري _رحمه الله_ في الإبانة:
فالله الله إخواني احذروا مُجالسة من قد أصابته الفتنة فزاغ قلبه وغشيت بصيرته، واستحكمت للباطل نصرته.اه

ثالثا: اتفقنا أن التعطيل ثابت في كتبهم ، ونحن لسنا بصدد توبتهم أو في الحكم عليهم فإن تابوا وثبتت توبتهم نترحم عليهم وإن كان غير ذلك فحكمهم حكم ابن صفوان والمريسي ، ولكن حتى لو ثبتت توبتهم ينبغي التحذير من كتبهم لأنها تحتوي على الشـ.ـرك والتعطيل، وهذا ليس فيه إشكال.

فإن عَلِمت حقيقة ماكان عليه السلف،
وهذا فعل السلف في حق المبتدعة الذين تجرؤوا على الله سبحانه وتعالى وكان هكذا تعاملهم معهم، فكيف يُعتَب علينا ونُلام من قِبَلِ خفافيش البصائر على سيرنا بمسلك المتقين البررة الذين حفظ بهم هذا الدين القويم بفضل الله تبارك وتعالى.

قال أبو علاء : أكثر الصبية المارقة اليوم, عندهم لازم اعتزالي صريح, وهذا وجدته بكلا الطرفين خارجيٌ كان أو جهمي!!

إن قال لك ما قولك بفلان ألزمك بمن بعده أو بمن مدحه أو ذمه!!

وهذا الناتج بسبب سوء فهمٍ لمحاور المناطات وتقديم فهم القاعدة الثالثة من نواقض الإسلام بفهم المعتزلة الجدد لا بفهم السلف وأئمة الدين الذين يبنونه على أدلة يناط بها ويحكموها عليه عند وقوعه به.

قلت : ونحن عندما نناقشهم ونلزمهم بهذا اللازم يتخبطون و لا يلتزمون ما يُلزمون الناس به، وما ذلك إلا لقلة فهومهم وضعفهم في ضبط المسائل الحساسة كهذه .

قيل..
احذرْ حليفَ السّوءِ في الأمرِ الجلل يغريَك بالنّصر ويهديكَ الفشل..!

• إن معرفة سبل الفتن وأنواعها، وأسباب الخلاف ومواضعه، ووسائل الانحراف وطرقه، مسلك نجاة وفلاح والموفق من ثبته الله، لذلك قال حذيفة رضي الله عنه: كان الناس يسألون عن الخير وكنت اسأل عن الشر مخافة أن يدركني.

العمليات الاستشـ ـهادية قربة من أعظم القربات إلى الواحد الدّيان لذا تسابق الأفاضل من حول النبي صلى عليه وسلم لنيل هذه الدرجة العظيمة من الأجر ،وأما الزائغون من أهل الضلال المنحرفون عن سبيل الحق امثال الأندلسي الوضيع، تشابهت عليهم الحق في هذه المسألة كما تشابهت في غيرها فسموها الانتحارية وما ذلك إلا لبعدهم عن السنة التي يزعمون التمسك بها .

• وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ

• ليس غلواً بل جهل وحمق

• سبحان الله ما أشفقت على قوم كما أشفق عليكم يا حمقى المواقع وخفافيش البصائر ، الجهل أودى بكم إلى الحماقـ ـة والتهور، وما هذا إلا لتوغلكم واقتحامكم لمسائل لستم لها بأهل وليست لمن في مستواكم، فهذا الجهل الذي يصدر منكم لو يراه من رزقه الله من فضله علما يحزن عليكم تارة وتارة يضحك، لما يرى من التخبط والتناقض والتهور وعدم التزام المذهب ،وهذا أمر طبيعي فليس من أخذ علمه من أفواه الثقات من أهل العلم والجلوس إليهم وقضى سنواته لتحصيل جميع جوانب العلم بإنصاف كمن أخذ علمه من المواقع من هنا وهناك من تقرير فلان وتأصيل علان دون أن يكون له مستوى يشهد له على الأقل أنه مبتدأ ثم يزعم أنه أثري لا يأخذ إلا من السلف،ويشتري بعض كتب السنة ضاحكا على نفسه أنه لا يأخذ إلا من فهوم السلف وهو في الحقيقة إنما ينظر للمسائل بعقله القاصر وفهمه السقيم ، فيتجرأ على استباحة حمى الشرع دون تورع وانصاف ، ولا يكتفي بذلك بل يجعل لنفسه منبرا يدعوا إلى فهمه السقيم فحاش أن يكون ذلك الفهم فهم السلف !!

• ناس جاهلـ ـة

• ويح قومي كيف ينسون! ?

• من رزقه الله فهما وعقلا، ووهب له بصرا نافذا، وذهنا ثاقبا، علم بحسن قريحته، ودقّة فطنته، أنّ الجهمية تريد إبطال الربوبية، ودفع الألوهية، واستغنى بما يدلّه عليه عقله، وتنبهه عليه فطنته، عن تقليد الأئمة القدماء والعلماء العقلاء، الذين قال : إن الجهمية زنادقة، وأنهم يدورون على أن ليس في السماء شئ، فإن القائلين لذلك - بحمدلله- أهل صدق وأمانة، وورع وديانة، فإن من أمعن النظر وجد الأمر كما قالوا....

• ابن بطة العكبري

الناس إذا ضيعوا ولد راحم صاحم عليه بالجامع إيش حكمه ؟

• إن مما يجهله كثير من الناس أنه لا يجوز إنشاد الضالة في المساجد ، أو تعريفها، فيه ؛ لأن المساجد لم تبن لذلك ، إنما بنيت لإقامة ذكر الله

عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ : لَا رَدَّهَا اللَّهُ عَلَيْكَ ؛ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا ) . رواه مسلم

عن بُرَيْدَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا نَشَدَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ : مَنْ دَعَا إِلَى الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا وَجَدْتَ ؛ إِنَّمَا بُنِيَتْ الْمَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ ) . رواه مسلم