البوت باقي له ٧ أيام تقريبا
لا تفتكم الفرصة.

بوت مثيل لبوت
Dogs

ربح دولارات.
بطريقة سهل اشترك فقط.

https://t.me/PAWSOG_bot/PAWS?startapp=RBm71wD0

بوت مثيل لبوت Dogs https://t.me/PAWSOG_bot/PAWS?startapp=RBm71wD0

بوت جديد

https://t.me/TON_Minerapp_bot?start=51111052

قال الحجاج بن يوسف ليحيى بن يعمر: أتجدني ألحن؟(١)

قال الأمير أفصح من ذلك، قال : عزمت عليك لتخبرني،وكانوا يعظمون عزائم الأمراء، قال يحيى بن يعمر نعم، في كتاب الله، قال ذاك أشنع له، ففي أي شيء من كتاب الله؟ قال: قرأتَ: ((قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحبُ إليكم من الله ورسوله)) فترفع أحب وهو منصوب (٢) قال: إذا لا تسمعني ألحن بعدها ،فنفاه إلى خراسان.
ــ
(٣)قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ اسم «كان» وما بعده معطوف عليه. أَحَبَّ إِلَيْكُمْ خبر كان منصوب ويجوز في غير القرآن رفع «أحبّ» على الابتداء والخبر واسم كان مضمر فيها، وأنشد سيبويه: الطويل 180-

إذا متّ كان النّاس صنفان شامت ... وآخر مثن بالّذي كنت أصنع
[الشاهد للعجير السلولي في الكتاب 1/ 118، والأزهيّة ص 190، وتخليص الشواهد 246، وخزانة الأدب 9/ 72، والدرر 1/ 223، وشرح أبيات سيبويه 1/ 144، والمقاصد النحوية 2/ 85، ونوادر أبي زيد ص 156، وبلا نسبة في أسرار العربية 136، واللمع في العربية ص 122، وهمع الهوامع 1/ 67.]

وأنشد سيبويه: البسيط 181-
هي الشّفاء لدائي لو ظفرت بها ... وليس منها شفاء الدّاء مبذول
[الشاهد لهشام أخي ذي الرمة في الكتاب 1/ 119، وشرح شواهد المغني 2/ 704، ولهشام بن عقبة في الأزهية ص 191، والأشباه والنظائر 5/ 85، وتذكرة النحاة 141، والدرر 2/ 42، ولذي الرمّة في شرح أبيات سيبويه 1/ 421، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 2/ 868، ورصف المباني 302، وشرح المفصّل 3/ 116، والمقتضب 4/ 101، وهمع الهوامع 1/ 111.]
ــ
١-المصدر : أخبار النحويين البصريين للسيرافي ص21ط مكتبة الثقافة الدينية.
٢ -خبر كان منصوب.
٣-المصدر :إعراب القرآن — النحاس (٣٣٨ هـ) عند هذه الآية.
ــ
#النحو_الواضح
https://telegram.me/Towards1

تأتي نون النسوة في محل رفع .
١- فاعل.
قال تعالى: «وأخذن منكم ميثاقًا غليظًا»

٢- نائب فاعل.
قال تعالى: «ذلك أدنى أن يُعرَفن فلا يُؤذَين»

٣- اسم لفعل ناسخ.
قال تعالى: «فإن كنَّ نساء فوق اثنتين»
ــ
راشد الأحمر
ــ
#النحو_الواضح
https://telegram.me/Towards1

لغويًّا
لا أرى مانعًا من دخول (قد) على الفعل المنفي بـ(لا) فيقال:
قد لا أسافر غدًا

١- قال الأعشى:
وقد قالت قُتَيلة إذ رأتني
وقد لا تعدم الحسناء ذاما
٢- وقال ابن مالك:
ولاضطرار أو تناسبٍ صُرِف
ذو المنْع والمصروفُ قد لا ينصرفْ
٣- إجازة مجمع اللغة العربية في القاهرة لهذا الأسلوب.
ــ
راشد الأحمر
ــ
#النحو_الواضح
https://telegram.me/Towards1

قد نتوقف عن النشر
دعواتكم لنا .

أي سؤال حول القناة من هنا ⇩
@ShiS_bot

كان.وأخواتها.tt
فوائد.وتنبيهات.tt
١ قال ابن عثيمين رَحِمَهُ ﷲُ في قوله تعالى :{وكان الله سميعا بصيرا } وما أشبهها : هذه ليس المعنى أنَّهُ كان فيما مضى، بل لا يزال .تفسير القرآن لابن عثيمين (١ / ١٢٦).
٢ -اسم كان وأخواتها له صور مختلفة منها أنَّهُ يكون اسمًا ظاهرا مثل : كان عليٌ قائما، ويكون ضميرا متصلا مثل: كنت قائما ويكون ضميرا مستترا مثل :محمد كان قائما، ويكون ضميرا منفصلا مثل :ما كان قائما إلا أنت.
٣ -خبر كان وأخواتها مثل خبر المبتدأ من حيث التنوع والاقسام، فقد يكون مفردا مثل : كان محمد مذاكرا، وقد يكون جملة فعلية نحو :كان محمد يذاكر الدرسَ أو جملة اسمية نحو :كان محمد مذاكرتُه جيدة، وقد يكون شبه جملة من الجار والمجرور مثل : كان محمدٌ فِي البيت، أو من الظرف مثل : كان محمد فوق البيت، واعلم أن : خبر كان إذا كان مفردا يكون منصوبا وإذا كان جملة أو شبه جملة يكون في محل نصب.
٤ -كان وأخواتها تسمى الأفعال الناقصة؛ لعدم اكتفائها بمرفوعها عن منصوبها ؛ لأنك إذا قلت :كان زيد ولم تقل : قائما، مثلا ؛ كان الكلام ناقصا لم تحصل به الفائدة للمستمع .ينظر :الكواكب (١ / ١٩٥).
٥ -يجوز في (كان، وأمسى، وأصبح، وأضحى، وظل ) أن يستعمل بمعنى صار، نحو قوله تعالى:{وكان من الكافرين}،{فأصبحتُم بنعمته إخوانا}،{ظلَّ وجهُه مسودا }. ينظر شرح المفصل (٦/ ١٠٦)،وقطر الندى ص(١٨٦)،وحاشية أبي النجا ص(٨٥)
٦ -ورت (بات) في موضع واحد من القرآن في قوله :{والذين يبيتون لربيهم سجدا وقياما}
٧ -لم ترد (أمسى) فعلا ناسخا في القرآن الكريم، وأما (أضحى) فلم يرد البتة. معاني النحو للسامرائي (١ / ٢١٧).
٨ -إنما اشترط دخول النفي على زال وأخواتها، لأنها بمعنى النفي ، فإذا دخل على النفي انقلب إثباتا فأفادت الاستمرار . ينظر حاشية أبي النجا ص (٨٥)
٩ -وسميتْ (ما) الداخلة على(دام )مصدرية؛ لأنها تقدر مع الفعل الذي بعدها بالمصدر، وهو الدوام، وظرفية؛ لنيابتها عن الظرف هو المدة، مثل :قال تعالى :{وأوصني بالصلاة والزكاة مادمتُ حيا } أي : مدةَ دوامي حيًّا .
ــ
النحو.الواضح.tt
https://telegram.me/Towards1