غدًا صيام الاثنين

يوم تعرض فيه الأعمال على الله، فكن من الصائمين وذكّر غيرك ، وكتب الله أجركُم.

**مَ هو افضل دعاء دعا به النبي ؟

اللهم اغفر لي ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم مني، أنت المقدم، وأنت المؤخر لا إله إلا أنت .**

تضيـق
وتنفـرج
ويسّـرها الله
❤️❤️❤️❤️❤️❤️

يا عبادَ اللهِ جِدُّوا .. ‏رُبَّ داعٍ لا يُرَدُّ

ساعة استجابة
ادعوا لأنفسكم ومن تحبون?
ولا تنسوني من دعواتكم?

" المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً".

- لماذا جها،د النفس صعب جدا يا شيخ ؟!

= لأن الجزاء الجنة.

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ۝ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى .

اللهم تقبل توبتنا .

- د. أحمد العربي

بما أن تزكية العلم نشره، فهذا الفوائد استنبطتها من كتاب الداء والدواء لإبن القيِّم -رحمه الله-؛ وأسأل الله أن ينفع بها وأن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم .

ومن آثار المعاصي القبيحة: أنَّ المعصية سبب لهوان العبد على ربه، وسقوطه من عينه ..

قال الحسن البصري -رحمه الله-: «هانوا عليه فعصوه، ولو عزُّوا عليه لعصمَهُم»

وإذا هان العبد على ربِّه لم يُكرمه أحد، قال تعالى : ﴿وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ﴾ وإنّ عظَّمهُم النَّاس في الظاهر لحاجتهم إليهم، أو خوفًا من شرِّهم، فهم في قلوبهم أحقر شيء وأهونه ..

ومنها : أنَّ العبد لا يزال يرتكب الذنب حتى يهون عليه ويصغر في قلبه، وذلك علامة الهلاك؛ فإنَّ الذنب كلما صَغُر في عين العبد عَظُم عند الله ..

وقد ذَكرَ البخاري في صحيحه عن ابن مسعود قال «إنَّ المؤمن يرى ذنوبه كأنها في أصل جبل يخاف أن يقع عليه، وإنَّ الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على أنفه، فقال به هكذا؛ فَطَار .

[الداء والدواء ص94]

.
هذا نصٌ جليلٌ للإمام العز بن عبد السلام -رحمه الله- حول عظمة هذه الكلمات الأربع، واشتمالها على معاني الأسماء الحسنى على وجه الإجمال.

يقول فيها:
"أنّ أسماء الله الحسنى التي سمّى بها نفسه في كتابه وسنة رسوله ﷺ مندرجةٌ في أربع كلمات، هنّ الباقيات الصالحات:

- الكلمة الأولى: [سبحان الله] ومعناها في كلام العرب التنزيه والسلب، فهي مشتملةٌ على سلب النقص والعيب عن ذات الله وصفاته، فما كان من أسمائه سلباً فهو مندرج تحت هذه الكلمة، كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب، والسلام هو الذي سلم من كل آفة.

- الكلمة الثانية: [الحمد لله] وهي مشتملةٌ على إثبات ضروب الكمال لذاته وصفاته، فما كان من أسمائه متضمنًا للإثبات كالعليم والقدير والسميع والبصير فهو مندرجٌ تحت الكلمة الثانية، فقد نفينا بقولنا "سبحان الله" كل عيبٍ عقلناه، وكل نقصٍ فهمناه، وأثبتنا "بالحمد" كل كمالٍ عرفناه، وكل جلالٍ أدركناه.

ووراء ما نفيناه وأثبتناه شأنٌ عظيم قد غاب عنّا جهلناه، فحققناه من جهة الإجمال بقولنا:
- الكلمة الثالثة: [الله أكبر] بمعنى أنّه أجلُّ مما نفيناه وأثبتناه، وذلك معنى قوله ﷺ: "لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك" فما كان من أسمائه متضمناً لمدحٍ فوق ما عرفناه وأدركناه كالأعلى والمتعالي فهو مندرجٌ تحت قولنا "الله أكبر".

فإذا كان في الوجود من هذا شأنه، نفينا أن يكون في الوجود من يشاكله أو يناظره، فحققنا ذلك بقولنا:
- الكلمة الرابعة: [لا إله إلا الله]: فإن الألوهية ترجع إلى استحقاق العبودية، ولا يستحق العبودية إلا من اتصف بجميع ما ذكرناه، فما كان من أسمائه متضمنًا للجميع على الإجمال كالواحد والأحد وذي الجلال والإكرام، فهو مندرجٌ تحت قولنا "لا إله إلا الله"، وإنما استحق العبودية لما وجب له من أوصاف الجلال ونعوت الكمال الذي لا يصفه الواصفون ولا يعده العادون".

#الكلمات_الأربع
#الأسماء_الحسنى