الفَرعُ الثَّاني مِن مَراتِبِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ :

2⃣ التكَلُّمُ :

من تكَلَّم بشَيءٍ فقد شَهِدَ به وإنْ لم يتلفَّظْ بالشَّهادةِ ، أي : وإنْ لم يَقُلْ : أشهَدُ.

قال اللهُ تعالى : {وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} [الزخرف:19] ، فجَعَل ذلك منهم شهادةً وإن لم يتلَفَّظوا بلَفظِ الشَّهادةِ، ولم يؤَدُّوها عند غَيرِهم.

📖 قال السَّمعانيُّ : (ليس الجَعْلُ هاهنا بمعنى الخَلْقِ ، إنَّما هو بمعنى الوَصفِ والتَّسميةِ ، كما يقولُ القائِلُ : جَعَل فُلانٌ زَيدًا أعلَمَ النَّاسِ ، أي : وصَفَه به ، وحَكَم له بذلك).

وسَمَّى اللهُ تعالى إقرارَ العَبدِ على نَفْسِه شهادةً ؛ قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ} [النساء:135] ، فشهادةُ المرءِ على نَفْسِه هي إقرارُه على نَفْسِه.

📚 قال القُرطبي : (قَولُه تعالى : (كُونُوا قَوَّامِينَ) (قَوَّامِينَ) بناءُ مُبالَغةٍ ، أي : ليتكَرَّرْ منكم القيامُ بالقِسطِ ، وهو العَدلُ في شهادتِكم على أنفُسِكم ، وشهادةُ المرءِ على نَفْسِه إقرارُه بالحقوقِ عليها. ثمَّ ذَكَر الوالِدَينِ لوُجوبِ بِرِّهما وعِظَمِ قَدْرِهما ، ثمَّ ثَنَّى بالأقربينَ ؛ إذْ هم مَظِنَّةُ المودَّةِ والتعَصُّبِ ، فكان الأجنبيُّ من النَّاس أحرى أن يقامَ عليه بالقِسْطِ ويُشهَدَ عليه).

● وقال ابنُ أبي زيدٍ القيرواني : (بابُ ما تنطِقُ به الألسِنَةُ وتعتَقِدُه الأفئدةُ من واجِبِ أمورِ الدِّياناتِ ؛ من ذلك : الإيمانُ بالقَلبِ ، والنُّطقُ باللِّسانِ ؛ أنَّ اللهَ إلهٌ واحِدٌ لا إلهَ غَيرُه).

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ : (أجمع المُسلِمونَ على أنَّ الكافِرَ إذا قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، محمَّدٌ رَسولُ اللهِ ، فقد دخَلَ في الإسلامِ ، وشَهِدَ شَهادةَ الحَقِّ ، ولم يتوقَّفْ إسلامُه على لَفظِ الشَّهادةِ... وهذا أكثَرُ مِن أن تُذكَرَ شَواهِدُه مِنَ الكِتابِ والسُّنَّةِ ؛ فليس مع من اشتَرَط لفظَ الشَّهادةِ دَليلٌ يُعتَمَدُ عليه ، واللهُ أعلَمُ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/326

المَطْلَبُ الثَّالِثُ : مَراتِبُ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

الفَرعُ الأوَّلُ مِن مَراتِبِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ :

1⃣ العِلْمُ :

إنَّ الشَّهادةَ بالحَقِّ تتضَمَّنُ العِلْم قطعًا ، وإلَّا كان الشَّاهِدُ شاهِدًا بما لا عِلْمَ له به.

قال اللهُ تعالى : {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف:86] .

📚 قال ابنُ جريرٍ : (إنَّ اللهَ تعالى ذِكْرُه أخبَرَ أنَّه لا يملِكُ الذين يَعبُدُهم المُشْرِكون من دونِ اللهِ الشَّفاعةَ عِندَه لأحَدٍ ، إلَّا مَن شَهِدَ بالحَقِّ ، وشَهادتُه بالحَقِّ : هو إقرارُه بتوحيدِ اللهِ ، يعني بذلك : إلَّا من آمَنَ بالله ، وهم يَعلَمونَ حقيقةَ توحيدِه ، ولم يَخصُصْ بأنَّ الذي لا يملِكُ مِلكَ الشَّفاعةِ منهم بعضُ من كان يُعبَدُ مِن دونِ اللهِ ، فذلك على جميعِ من كان تَعبُدُ قُرَيشٌ مِن دُونِ اللهِ يومَ نَزَلت هذه الآيةُ ، وغَيرُهم ، وقد كان فيهم من يَعبُدُ مِن دونِ اللهِ الآلِهةَ ، وكان فيهم من يَعبُدُ مِن دُونِه الملائكةَ وغَيرَهم ، فجَميعُ أولئك داخِلونَ في قَولِه : ولا يَمْلِكُ الَّذِينَ يدعو قُرَيشٌ وسائِرُ العَرَبِ مِن دونِ اللهِ الشَّفاعةَ عِندَ اللهِ ، ثم استثنى جَلَّ ثناؤُه بقَولِه : {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف: 86] وهم الذين يَشهَدونَ شَهادةَ الحَقِّ ، فيُوحِّدونَ اللهَ ، ويُخلِصونَ له الوَحْدانيَّةَ ، على عِلمٍ مِنهم ويقينٍ بذلك أنَّهم يَملِكونَ الشَّفاعةَ عِندَه بإذنِه لهم بها ، كما قال جَلَّ ثناؤُه : {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} [الأنبياء: 28] ).

● وقال الواحدي : (في هذا دليلٌ على أنَّه لا يتحَقَّقُ إيمانٌ وشَهادةٌ حتَّى يكونَ ذلك عن عِلمٍ بالقَلبِ ؛ لأنَّ اللهَ تعالى شَرَطَ مع الشَّهادةِ العِلمَ).

● وقال البغوي : (أراد بشهادةِ الحَقِّ قَولَ لا إلهَ إلَّا اللهُ كَلِمةَ التَّوحيدِ).

📚 وقال ابنُ كثيرٍ : (لكِنْ من شَهِدَ بالحَقِّ على بصيرةٍ وعِلمٍ ، فإنَّه تنفَعُ شَفاعتُه عنده بإذنِه له).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/324

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

? قال ابنُ حَجَر : (قال النَّوويُّ بعد أن ذَكَر المتونَ في ذلك : "والاختِلافُ في هذا الحُكمِ مَذهَبُ أهلِ السُّنَّةِ بأجمَعِهم أنَّ أهلَ الذُّنوبِ في المشيئةِ ، وأنَّ من مات مُوقِنًا بالشَّهادتينِ يَدخُلُ الجنَّةَ ، فإن كان تائِبًا أو سليمًا مِن المعاصي دخَلَ الجنَّةَ برَحمةِ اللهِ ، وحُرِّم على النَّارِ ، وإن كان من المخَلِّطينَ بتَضييعِ الأوامِرِ أو بَعْضِها ، وارتكابِ النَّواهي أو بَعضِها ، ومات عن غيرِ تَوبةٍ ؛ فهو في خَطَرِ المشيئةِ ، وهو بصَدَدِ أن يَمضي عليه الوعيدُ إلَّا أن يشاءَ اللهُ أنْ يعفوَ عنه ، فإن شاء أن يُعَذِّبَه فمصيرُه إلى الجنَّةِ بالشَّفاعةِ" انتهى.

وعلى هذا فتَقييدُ اللَّفظِ الأوَّلُ تقديرُه : وإن زنى وإن سرَقَ دخَلَ الجنَّةَ ، لكِنَّه قبل ذلك إن مات مُصِرًّا على المعصيةِ ، في مشيئةِ اللهِ ، وتقديرُ الثَّاني : حَرَّمه اللهُ على النَّارِ إلَّا أن يشاءَ اللهُ ، أو حَرَّمه على نارِ الخُلودِ. والله أعلمُ.

#يتبع

? #الموسوعـة_الـعـقـدية ?

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

? وقالابنُ رَجَبٍأيضًا : (أحاديثُ هذا البابِ نوعانِ :

●أحَدُهما : ما فيه أنَّ من أتى بالشَّهادتينِ دَخَل الجنَّةَ ولم يُحجَبْ عنها ، وهذا ظاهِرٌ ؛ فإنَّ النَّارَ لا يُخلَّدُ فيها أحدٌ مِن أهلِ التَّوحيدِ الخالِصِ ، بل يدخُلُ الجنَّةَ ولا يُحجَبُ عنها إذا طَهُرَ مِن ذُنوبِه بالنَّارِ ، وقد يعفو اللهُ عنه فيُدخِلُه الجنَّةَ بلا عِقابٍ...

● الثَّاني : ما فيه أنَّه يَحرُمُ على النَّارِ ، وهذا قد حَمَله بَعضُهم على الخُلودِ فيها ، أو على ما يُخلَّدُ فيها أهلُها ، وهي ما عدا الدَّركَ الأعلى ، فإنَّ الدَّركَ الأعلى يدخُلُه خلقٌ كَثيرٌ مِن عُصاةِ المُوَحِّدينَ بذُنوبِهم ، ثمَّ يَخرُجونَ بشَفاعةِ الشَّافِعينَ ، وبرَحمةِ أرحَمِ الرَّاحِمينَ... وقالت طائفةٌ مِنَ العُلَماءِ : المرادُ مِن هذه الأحاديثِ أنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ سبَبٌ لدُخولِ الجنَّةِ والنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، ومُقتَضٍ لذلك ، ولكِنَّ المقتَضي لا يَعمَلُ عَمَلَه إلَّا باستِجماعِ شُروطِه ، وانتِفاءِ موانِعِه ، فقد يتخَلَّفُ عنه مُقتضاه ؛ لفواتِ شَرْطٍ مِن شُروطِه ، أو لوُجودِ مانعٍ ، وهذا قَولُ الحسَنِ ووَهبِ بنِ مُنَبِّهٍ ، وهو الأظهَرُ) .

? وقالابنُ رجَبٍأيضًا : (هذه الكَلِمةُ إذا صدَقَت طَهَّرت القَلبَ مِن كُلِّ ما سوى اللهِ ، ومتى بَقِيَ في القَلبِ أثَرٌ سوى اللهِ فمن قِلَّةِ الصِّدقِ في قَولِها ؛ مَن صَدَق في قَولِ لا إلهَ إلَّا اللهُ لم يُحِبَّ سِواه ، ولم يَرْجُ سِواه ، ولم يَخْشَ أحدًا إلَّا اللهَ ، ولم يتوكَّلْ إلَّا على اللهِ ، ولم يَبْقَ له بقيَّةٌ مِن آثارِ نَفْسِه وهَواه ، ومع هذا فلا تظُنُّوا أنَّ المحِبَّ مطالَبٌ بالعِصمةِ ، وإنَّما هو مطالَبٌ كُلَّما زَلَّ أن يتلافى تلك الوَصْمةَ).
#يتبع

? #الموسوعـة_الـعـقـدية ?

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

7⃣ أنَّها سَبَبٌ لدُخولِ الجنَّةِ :

● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنِّي رَسولُ اللهِ : لا يَلْقَى اللهَ بهما عَبدٌ غَيرَ شاكٍّ فيهما ، إلَّا دخَلَ الجنَّةَ)). أخرجه مسلم.

● وعن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((من قال : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شَريكَ له ، وأنَّ مُحمَّدًا عَبدُه ورَسولُه ، وأنَّ عيسى عبدُ اللهِ وابنُ أَمَتِه ، وكَلِمَتُه ألقاها إلى مريمَ ، ورُوحٌ منه ، وأنَّ الجنَّةَ حَقٌّ ، وأنَّ النَّارَ حَقٌّ ؛ أدخَلَه اللهُ الجنَّةَ على ما كان مِن عَمَلٍ)). أخرجه البخاري ومسلم.

● وعن عُثمانَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((مَن مات وهو يَعلَمُ أنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ دَخَل الجنَّةَ)) . أخرجه مسلم.

? قال عِياض : (كُلُّ من مات على الإيمانِ ، وشَهِدَ مُخلِصًا من قَلْبِه بالشَّهادتينِ ، فإنَّه يدخُلُ الجنَّةَ).

? قال ابنُ رَجَبٍ :

(قال طائِفةٌ مِنَ العُلَماءِ : إنَّ كَلِمةَ التَّوحيدِ سَبَبٌ مُقتَضٍ لدُخولِ الجنَّةِ ، وللنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، لكِنْ له شُروطٌ ، وهي الإتيانُ بالفرائِضِ ، وموانِعُ ، وهي إتيانُ الكبائِرِ.

قال الحَسَنُ للفَرزدَقِ : إنَّ لِلَا إلهَ إلَّا اللهُ شُروطًا ، فإيَّاكَ وقَذْفَ المُحصَنةِ. ورُوِيَ عنه أنَّه قال : هذا العمودُ ، فأين الطُّنُبُ؟ يعني : أنَّ كَلِمةَ التَّوحيدِ عُمودُ الفُسطاطِ ، ولكِنْ لا يَثبُتُ الفُسطاطُ بدُونِ أطنابِه ، وهي فِعلُ الواجِباتِ ، وتَرْكُ المحَرَّماتِ.

وقيل للحَسَنِ : إنَّ ناسًا يقولون : من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، دَخَل الجنة ، فقال : من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فأدَّى حَقَّها وفَرْضَها ، دَخَل الجنَّةَ.

وقيل لوهْبِ بنِ مُنَبِّهٍ : أليس لا إلهَ إلَّا اللهُ مِفتاحُ الجنَّةِ؟ قال : بلى ، ولكِنْ ما مِن مِفتاحٍ إلَّا وله أسنانٌ ، فإنْ جِئتَ بمِفتاحٍ له أسنانٌ ، فُتِحَ لك ، وإلَّا لم يُفتَحْ لك... فتبيَّنَ بهذا أنَّه لا يَصِحُّ تحقيقُ معنى قَولِ : لا إلهَ إلَّا اللهُ إلَّا لِمَن لم يكُنْ في قَلْبِه إصرارٌ على مَحَبَّةِ ما يَكرَهُه اللهُ ، ولا على إرادةِ ما لا يُريدُه الله ، ومتى كان في القَلبِ شَيءٌ مِن ذلك ، كان ذلك نَقصًا في التَّوحيدِ ، وهو نوعٌ مِن الشِّرْكِ الخَفِيِّ ؛ ولهذا قال مجاهِدٌ في قَولِه تعالى : {أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} [الأنعام: 151] قال : لا تُحِبُّوا غَيري).

#يتبع

? #الموسوعـة_الـعـقـدية ?

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

? وقال ابنُ رجب : (فأمَّا كَلِمةُ التوحيدِ فإنَّها تهدِمُ الذُّنوبَ وتمحوها محوًا ، ولا تُبقي ذنبًا ، ولا يسبِقُها عَمَلٌ ، وهي تعدِلُ عِتْقَ الرِّقابِ الذي يوجِبُ العِتقَ مِنَ النَّارِ... ومن قالها خالصًا من قَلْبِه حَرَّمه اللهُ على النَّارِ) .

? وقال سُلَيمانُ بنُ عَبدِ اللهِ آل الشَّيخ : (اعلَمْ أنَّه قد وردت أحاديثُ ظاهِرُها أنَّه من أتى بالشَّهادتينِ حُرِّمَ على النَّارِ... وأحسَنُ ما قيل في معناه ما قاله شيخُ الإسلامِ وغَيرُه... وقد ذَكَر معناه غيرُه كابنِ القَيِّمِ ، وابنِ رَجَبٍ ، والمنذريِّ ، والقاضي عِياض ، وغَيرِهم. وحاصِلُه : أنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ سَبَبٌ لدُخولِ الجنَّةِ ، والنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، وُمقتَضٍ لذلك ، ولكِنَّ المقتضي لا يَعمَلُ عَمَلَه إلَّا باستجماعِ شُروطِه ، وانتِفاءِ مَوانِعِه ، فقد يتخَلَّفُ عنه مقتضاه ؛ لفواتِ شَرْطٍ مِن شُروطِه ، أو لوُجودِ مانِعٍ).

#يتبع

? #الموسوعـة_الـعـقـدية ?

https://dorar.net/aqeeda/315