تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 قال ابنُ حَجَر : (قال النَّوويُّ بعد أن ذَكَر المتونَ في ذلك : "والاختِلافُ في هذا الحُكمِ مَذهَبُ أهلِ السُّنَّةِ بأجمَعِهم أنَّ أهلَ الذُّنوبِ في المشيئةِ ، وأنَّ من مات مُوقِنًا بالشَّهادتينِ يَدخُلُ الجنَّةَ ، فإن كان تائِبًا أو سليمًا مِن المعاصي دخَلَ الجنَّةَ برَحمةِ اللهِ ، وحُرِّم على النَّارِ ، وإن كان من المخَلِّطينَ بتَضييعِ الأوامِرِ أو بَعْضِها ، وارتكابِ النَّواهي أو بَعضِها ، ومات عن غيرِ تَوبةٍ ؛ فهو في خَطَرِ المشيئةِ ، وهو بصَدَدِ أن يَمضي عليه الوعيدُ إلَّا أن يشاءَ اللهُ أنْ يعفوَ عنه ، فإن شاء أن يُعَذِّبَه فمصيرُه إلى الجنَّةِ بالشَّفاعةِ" انتهى.

وعلى هذا فتَقييدُ اللَّفظِ الأوَّلُ تقديرُه : وإن زنى وإن سرَقَ دخَلَ الجنَّةَ ، لكِنَّه قبل ذلك إن مات مُصِرًّا على المعصيةِ ، في مشيئةِ اللهِ ، وتقديرُ الثَّاني : حَرَّمه اللهُ على النَّارِ إلَّا أن يشاءَ اللهُ ، أو حَرَّمه على نارِ الخُلودِ. والله أعلمُ.

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقالابنُ رَجَبٍأيضًا : (أحاديثُ هذا البابِ نوعانِ :

●أحَدُهما : ما فيه أنَّ من أتى بالشَّهادتينِ دَخَل الجنَّةَ ولم يُحجَبْ عنها ، وهذا ظاهِرٌ ؛ فإنَّ النَّارَ لا يُخلَّدُ فيها أحدٌ مِن أهلِ التَّوحيدِ الخالِصِ ، بل يدخُلُ الجنَّةَ ولا يُحجَبُ عنها إذا طَهُرَ مِن ذُنوبِه بالنَّارِ ، وقد يعفو اللهُ عنه فيُدخِلُه الجنَّةَ بلا عِقابٍ...

● الثَّاني : ما فيه أنَّه يَحرُمُ على النَّارِ ، وهذا قد حَمَله بَعضُهم على الخُلودِ فيها ، أو على ما يُخلَّدُ فيها أهلُها ، وهي ما عدا الدَّركَ الأعلى ، فإنَّ الدَّركَ الأعلى يدخُلُه خلقٌ كَثيرٌ مِن عُصاةِ المُوَحِّدينَ بذُنوبِهم ، ثمَّ يَخرُجونَ بشَفاعةِ الشَّافِعينَ ، وبرَحمةِ أرحَمِ الرَّاحِمينَ... وقالت طائفةٌ مِنَ العُلَماءِ : المرادُ مِن هذه الأحاديثِ أنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ سبَبٌ لدُخولِ الجنَّةِ والنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، ومُقتَضٍ لذلك ، ولكِنَّ المقتَضي لا يَعمَلُ عَمَلَه إلَّا باستِجماعِ شُروطِه ، وانتِفاءِ موانِعِه ، فقد يتخَلَّفُ عنه مُقتضاه ؛ لفواتِ شَرْطٍ مِن شُروطِه ، أو لوُجودِ مانعٍ ، وهذا قَولُ الحسَنِ ووَهبِ بنِ مُنَبِّهٍ ، وهو الأظهَرُ) .

📘 وقالابنُ رجَبٍأيضًا : (هذه الكَلِمةُ إذا صدَقَت طَهَّرت القَلبَ مِن كُلِّ ما سوى اللهِ ، ومتى بَقِيَ في القَلبِ أثَرٌ سوى اللهِ فمن قِلَّةِ الصِّدقِ في قَولِها ؛ مَن صَدَق في قَولِ لا إلهَ إلَّا اللهُ لم يُحِبَّ سِواه ، ولم يَرْجُ سِواه ، ولم يَخْشَ أحدًا إلَّا اللهَ ، ولم يتوكَّلْ إلَّا على اللهِ ، ولم يَبْقَ له بقيَّةٌ مِن آثارِ نَفْسِه وهَواه ، ومع هذا فلا تظُنُّوا أنَّ المحِبَّ مطالَبٌ بالعِصمةِ ، وإنَّما هو مطالَبٌ كُلَّما زَلَّ أن يتلافى تلك الوَصْمةَ).
#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

7⃣ أنَّها سَبَبٌ لدُخولِ الجنَّةِ :

● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنِّي رَسولُ اللهِ : لا يَلْقَى اللهَ بهما عَبدٌ غَيرَ شاكٍّ فيهما ، إلَّا دخَلَ الجنَّةَ)). أخرجه مسلم.

● وعن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((من قال : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شَريكَ له ، وأنَّ مُحمَّدًا عَبدُه ورَسولُه ، وأنَّ عيسى عبدُ اللهِ وابنُ أَمَتِه ، وكَلِمَتُه ألقاها إلى مريمَ ، ورُوحٌ منه ، وأنَّ الجنَّةَ حَقٌّ ، وأنَّ النَّارَ حَقٌّ ؛ أدخَلَه اللهُ الجنَّةَ على ما كان مِن عَمَلٍ)). أخرجه البخاري ومسلم.

● وعن عُثمانَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((مَن مات وهو يَعلَمُ أنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ دَخَل الجنَّةَ)) . أخرجه مسلم.

📖 قال عِياض : (كُلُّ من مات على الإيمانِ ، وشَهِدَ مُخلِصًا من قَلْبِه بالشَّهادتينِ ، فإنَّه يدخُلُ الجنَّةَ).

📚 قال ابنُ رَجَبٍ :

(قال طائِفةٌ مِنَ العُلَماءِ : إنَّ كَلِمةَ التَّوحيدِ سَبَبٌ مُقتَضٍ لدُخولِ الجنَّةِ ، وللنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، لكِنْ له شُروطٌ ، وهي الإتيانُ بالفرائِضِ ، وموانِعُ ، وهي إتيانُ الكبائِرِ.

قال الحَسَنُ للفَرزدَقِ : إنَّ لِلَا إلهَ إلَّا اللهُ شُروطًا ، فإيَّاكَ وقَذْفَ المُحصَنةِ. ورُوِيَ عنه أنَّه قال : هذا العمودُ ، فأين الطُّنُبُ؟ يعني : أنَّ كَلِمةَ التَّوحيدِ عُمودُ الفُسطاطِ ، ولكِنْ لا يَثبُتُ الفُسطاطُ بدُونِ أطنابِه ، وهي فِعلُ الواجِباتِ ، وتَرْكُ المحَرَّماتِ.

وقيل للحَسَنِ : إنَّ ناسًا يقولون : من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، دَخَل الجنة ، فقال : من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فأدَّى حَقَّها وفَرْضَها ، دَخَل الجنَّةَ.

وقيل لوهْبِ بنِ مُنَبِّهٍ : أليس لا إلهَ إلَّا اللهُ مِفتاحُ الجنَّةِ؟ قال : بلى ، ولكِنْ ما مِن مِفتاحٍ إلَّا وله أسنانٌ ، فإنْ جِئتَ بمِفتاحٍ له أسنانٌ ، فُتِحَ لك ، وإلَّا لم يُفتَحْ لك... فتبيَّنَ بهذا أنَّه لا يَصِحُّ تحقيقُ معنى قَولِ : لا إلهَ إلَّا اللهُ إلَّا لِمَن لم يكُنْ في قَلْبِه إصرارٌ على مَحَبَّةِ ما يَكرَهُه اللهُ ، ولا على إرادةِ ما لا يُريدُه الله ، ومتى كان في القَلبِ شَيءٌ مِن ذلك ، كان ذلك نَقصًا في التَّوحيدِ ، وهو نوعٌ مِن الشِّرْكِ الخَفِيِّ ؛ ولهذا قال مجاهِدٌ في قَولِه تعالى : {أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} [الأنعام: 151] قال : لا تُحِبُّوا غَيري).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابنُ رجب : (فأمَّا كَلِمةُ التوحيدِ فإنَّها تهدِمُ الذُّنوبَ وتمحوها محوًا ، ولا تُبقي ذنبًا ، ولا يسبِقُها عَمَلٌ ، وهي تعدِلُ عِتْقَ الرِّقابِ الذي يوجِبُ العِتقَ مِنَ النَّارِ... ومن قالها خالصًا من قَلْبِه حَرَّمه اللهُ على النَّارِ) .

📖 وقال سُلَيمانُ بنُ عَبدِ اللهِ آل الشَّيخ : (اعلَمْ أنَّه قد وردت أحاديثُ ظاهِرُها أنَّه من أتى بالشَّهادتينِ حُرِّمَ على النَّارِ... وأحسَنُ ما قيل في معناه ما قاله شيخُ الإسلامِ وغَيرُه... وقد ذَكَر معناه غيرُه كابنِ القَيِّمِ ، وابنِ رَجَبٍ ، والمنذريِّ ، والقاضي عِياض ، وغَيرِهم. وحاصِلُه : أنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ سَبَبٌ لدُخولِ الجنَّةِ ، والنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، وُمقتَضٍ لذلك ، ولكِنَّ المقتضي لا يَعمَلُ عَمَلَه إلَّا باستجماعِ شُروطِه ، وانتِفاءِ مَوانِعِه ، فقد يتخَلَّفُ عنه مقتضاه ؛ لفواتِ شَرْطٍ مِن شُروطِه ، أو لوُجودِ مانِعٍ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/315

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ :

**(ليس التَّوحيدُ مُجَرَّدَ إقرارِ العَبدِ بأنَّه لا خالِقَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ اللهَ رَبُّ كُلِّ شَيءٍ ومَليكُه ، كما كان عُبَّادُ الأصنامِ مُقِرِّينَ بذلك ، وهم مُشْرِكون ، بل التَّوحيدُ يتضَمَّنُ مِن مَحَبَّةِ اللهِ ، والخُضوعِ له ، والذُّلِّ له ، وكَمالِ الانقيادِ لطاعتِه ، وإخلاصِ العِبادةِ له ، وإرادةِ وَجْهِه الأعلى بجَميعِ الأقوالِ والأعمالِ ، والمَنْعِ والعَطاءِ ، والحُبِّ والبُغضِ : ما يحولُ بَيْنَ صاحبِه وبَيْنَ الأسبابِ الدَّاعيةِ إلى المعاصي ، والإصرارِ عليها ، ومن عَرَف هذا عَرَف قَولَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّ اللهَ حَرَّم على النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللهُ ، يبتغي بذلك وَجْهَ اللهِ)) ، وقَولَه : ((لا يَدخُلُ النَّارَ من قال لا إلهَ إلَّا اللهُ)) وما جاء من هذا الضَّربِ مِن الأحاديثِ التي أَشكَلَت على كثيرٍ مِنَ النَّاسِ ، حتَّى ظَنَّها بَعضُهم منسوخةً ، وظَنَّها بَعضُهم قيلت قبل وُرودِ الأوامِرِ والنَّواهي واستقرارِ الشَّرعِ ، وحَمَلَها بَعضُهم على نارِ المُشْرِكينَ والكُفَّارِ ، وأوَّلَ بَعضُهم الدُّخولَ بالخُلودِ ، وقال : المعنى لا يَدخُلُها خالدًا ، ونحوَ ذلك من التَّأويلاتِ المُستَكرَهةِ.

والشَّارِعُ صَلَواتُ اللهِ وسلامُه عليه لم يجعَلْ ذلك حاصِلًا بمجَرَّدِ قَولِ اللِّسانِ فقط ؛ فإنَّ هذا خِلافُ المعلومِ بالاضطرارِ مِن دينِ الإسلامِ ، فإنَّ المنافِقينَ يَقولونَها بألسِنَتِهم ، وهم تحت الجاحِدينَ لها في الدَّركِ الأسفَلِ مِنَ النَّارِ ، فلا بُدَّ مِن قَولِ القَلبِ ، وقَولِ اللِّسانِ. وقَولُ القَلبِ يتضَمَّنُ مِن مَعرفتِها ، والتَّصديقِ بها ، ومَعرفةِ حَقيقةِ ما تضَمَّنَتْه مِنَ النَّفيِ والإثباتِ ، ومَعرفةِ حقيقةِ الإلَهيَّةِ المنفِيَّةِ عن غيرِ اللهِ ، المختَصَّةِ به ، التي يستحيلُ ثُبوتُها لغَيرِه ، وقيامِ هذا المعنى بالقَلبِ عِلمًا ومَعرِفةً ويَقينًا وحالًا ؛ ما يُوجِبُ تحريمَ قائِلِها على النَّارِ ، وكُلُّ قَولٍ رَتَّب الشَّارِعُ ما رَتَّب عليه مِنَ الثَّوابِ ، فإنَّما هو القَولُ التَّامُّ).**#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/315

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

6⃣ أنَّها سَبَبٌ للنَّجاةِ مِنَ النَّارِ :

● عن أنَسٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَمِعَ مُؤَذِّنًا يَقولُ : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فقال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((خرَجْتَ مِنَ النَّارِ)) . أخرجه مسلم.

● وعن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سَمِعتُ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ((مَن شَهِدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ ، حرَّم اللهُ عليه النَّارَ )). أخرجه مسلم.

● وعن عِتْبانَ بنِ مالِكٍ رَضِي اللهُ عنه عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((فإنَّ اللهَ قد حرَّم على النَّارِ مَن قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، يبتغي بذلك وَجْهَ اللهِ )) . أخرجه البخاري ومسلم.

● وعن أنَسِ بنِ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ومُعاذُ بنُ جَبَلٍ رديفُه على الرَّحلِ ، قال : ((يا مُعاذُ)) ، قال : لبَّيك رَسولَ اللهِ وسَعْدَيك ، قال : ((يا مُعاذُ)) ، قال : لبَّيك رَسولَ اللهِ وسَعْدَيك ، قال : ((يا مُعاذُ)) ، قال : لبَّيك رَسولَ اللهِ وسَعْدَيك ، قال : ((ما مِن عَبدٍ يَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ مُحمَّدًا عَبدُه ورَسولُه ، إلَّا حَرَّمه اللهُ على النَّارِ )) ، قال : يا رسولَ اللهِ ، أفلا أخبِرُ بها فيَستَبشِروا؟! قال : ((إذًا يتَّكِلوا)) ، فأخبَرَ بها معاذٌ عند مَوتِه ؛ تأثُّمًا. (أخرجه البخاري ومسلم).

📚 قال ابنُ الجوزي : (فإن قيل : كيف الجَمعُ بيْن قَولِه : ((إنَّ اللهَ حَرَّم على النَّارِ من قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ)) وبيْن تعذيبِ المُوَحِّدينَ؟ فالجوابُ : أنَّه ذكر في هذا الحديثِ الذي نحن فيه عن الزُّهْريِّ أنَّه قال : نَزَلت بعد ذلك فرائِضُ نرى أنَّ الأمرَ انتهى إليها ، وهو جوابٌ لا يَشْفي ؛ لأنَّ الصَّلواتِ الخَمسَ فُرِضَت بمكَّةَ قَبلَ هذه القِصَّةِ بمُدَّةٍ ، وظاهِرُ الحَديثِ أنَّ مُجَرَّدَ القَولِ يَدفَعُ عذابَ النَّارِ ولو تَرَك الصَّلاةَ ،... وقد ذكَرْنا عن هذا جوابَينِ : أحَدُهما : أنَّ مَن قالَها مُخلِصًا فإنَّه لا يَترُكُ العَمَلَ بالفرائِضِ ؛ إذ إخلاصُ القَولِ حامِلٌ على أداءِ اللَّازِمِ. والثَّاني : أنَّه يَحرُمُ على النَّارِ خُلودُه فيها).

📖 وقال ابنُ تَيميَّةَ : (الإخلاصُ ينفي أسبابَ دُخولِ النَّارِ ؛ فمَن دَخَل النَّارَ مِن القائِلينَ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، لم يحقِّقْ إخلاصَها المحَرِّمَ له على النَّارِ ، بل كان في قَلْبِه نوعٌ مِنَ الشِّرْكِ الذي أوقَعَه فيما أدخَلَه النَّارَ ، والشِّرْكُ في هذه الأمَّةِ أخفى من دَبيبِ النَّمْلِ ؛ ولهذا كان العَبدُ مَأمورًا في كُلِّ صَلاةٍ أن يقولَ : {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] . والشَّيطانُ يأمُرُ بالشِّرْكِ ، والنَّفسُ تُطيعُه في ذلك ، فلا تَزالُ النَّفسُ تَلتَفِتُ إلى غيرِ اللهِ ؛ إمَّا خوفًا منه ، وإمَّا رجاءً له ، فلا يزالُ العَبدُ مُفتَقِرًا إلى تخليصِ تَوحيدِه مِن شوائِبِ الشِّرْكِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/315