Escribimos sobre racismo, autoritarismo y proyecto europeo. Con Pablo Carmona:

El autoritarismo se impone a derecha e izquierda para la gestión de las protestas ciudadanas y de las poblaciones que se consideran sobrantes.

Una interpretación de la emergencia de la ultraderecha es la de que suponen una respuesta radical o violenta, a este contexto generalizado de crisis que busca aumentar la explotación –de los recursos naturales o la mano de obra como vía para aumentar la rentabilidad perdida.

¿Pero realmente tienen estas extremas derechas un proyecto alternativo para salir de la larga crisis en la que estamos insertos? ¿Uno que pueda funcionar acompañado de su autoritarismo y de un refuerzo de las desigualdades de clase?

https://ctxt.es/es/20240701/Firmas/47014/Nuria-Alabao-Pablo-Carmona-posneoliberalismo-extrema-derecha-migrantes-autoritarismo-Union-Europea.htm

“La gran contradicción a la que asistimos en materia migratoria es que las políticas de frontera que se atribuirían a la derecha radical, son también aplicadas por gobiernos que pertenecen a los denominados “cordones de seguridad contra estas derechas”. ¿Qué es lo que se está acordonando? La coincidencia que expresaron Giorgia Meloni y Pedro Sánchez no era retórica sino que ha sido y será la tónica general de los próximos años. En ese pacto el concepto central era el del “mecanismo de solidaridad”, es decir, cada país tiene dos opciones: acoger a personas migrantes que llegan a través de los países fronterizos o aportar más fondos para que se les pueda expulsar de las fronteras europeas.

Parece, pues, que el gran consenso en materia migratoria tiene que ver con elegir entre dos opciones: políticas de derecha radical explicadas mediante discursos de derecha radical, que despiertan miedo entre los votantes progresistas y justifican la activación del voto; o, por el contrario, políticas atribuibles teóricamente a la derecha radical que se presentan con discursos progresistas, como hace históricamente el PSOE en el caso español, herencia recogida por los recientes gobiernos.”

¿Es el nativismo –“los españoles primero”– un eje apoyado por todo el electorado más allá de su ideología y más allá de Vox? Escribo con Pablo Carmona sobre la gestión de las fronteras y los últimos movimientos de Vox.

Fronteras de extrema derecha
https://ctxt.es/es/20240701/Firmas/46989/Pablo-Carmona-Nuria-Alabao-fronteras-ultraderecha-migracion-racismo-colonialismo.htm

Cuando vivía en Buenos Aires hace muchos años los viernes compraba puntualmente Pagina 12 por su excelente suplemento feminista –Las 12– que por aquel entonces era una rareza y una apuesta fuerte. Hoy me entrevistan con ocasión de mi viaje para participar en un encuentro feminista internacional para pensar las derechas radicales.

Por Irupé Tentorio.

“Las derechas además de defender el orden de género tradicional, sirve para apuntalar el actual régimen capitalista de desigualdad que está atravesado por jerarquías de raza, género y clase, mientras hablan de “estilos de vida” o de cuestiones morales. Por lo tanto, tienen esta doble dimensión: por un lado impactan en uno de los pilares del orden de género, es decir, de la estructura social, y por el otro operan como poderosos motores políticos e identitarios capaces de catalizar energía militante en tiempos de crisis, desafección y de rechazo a la política representativa”.

https://www.pagina12.com.ar/731871-cuando-la-crisis-del-capitalismo-se-cuenta-como-crisis-de-va

PAGINA12

Cuando la crisis del capitalismo se cuenta como crisis "de valores" | Estrategias globales de las ultraderechas

Nuria Alabao se define como investigadora-activista, su trabajo en el último tiempo se ha focalizado en observar el modo en que las nuevas derechas utilizan "las guerras de género" como una forma de agitación política cargando sobre las espaldas de los...

Sobre el caso Alves: da igual el delito y lo mal que nos caiga el que lo haya cometido, el feminismo debería pelear por las garantías procesales, porque implica defender nuestro derecho a luchar y es una barrera contra las injusticias judiciales.

¿Cuestionar derechos en nombre del feminismo? Escribo en @ctxtes

#antipunitivismo

https://ctxt.es/es/20240401/Firmas/46154/Nuria-Alabao-Caso-Alves-derechos-feminismo-garantias-procesales.htm

En esta entrevista, Melinda Cooper, dice cosas muy interesantes tanto sobre la alianza entre conservadores y neoliberales en torno a la familia como sobre el papel de esta institución en desreponsabilizar al Estado y al capital de la reproducción social:

“Así que la familia presenta siempre este inconveniente, pero es absolutamente fundamental, porque para proteger la riqueza privada es necesario proteger la transmisión de la riqueza dentro de la familia. Así que la familia nunca ha sido una forma de resistencia al capitalismo. Es la forma en que la riqueza privada se reproduce a través del tiempo. Esto no quiere decir que la forma de la familia permanezca estática, cambia radicalmente en diferentes épocas y no tiene la misma función para las diferentes clases, pero es absolutamente esencial. Por eso, la resistencia a la familia es fundamental para el anticapitalismo. No puedes criticar o enfrentarte al capitalismo sin atender a la institución de la herencia.”

https://ctxt.es/es/20240301/Politica/45208/nuria-alabao-melinda-cooper-entrevista-sociologia-entrevista-familia-keynes-neoliberal-fordismo-trabajo-anticapitalismo.htm

(El texto tiene esta forma por puntos porque en realidad es un hilo de twitter, aquí por si lo queréis mover: https://x.com/nu_alabao/status/1762906496910701033?s=20 )

? Nos hace falta aprender mucho, pero la experiencia nos dice que muchas de las cosas que hemos estado haciendo –quizás porque no teníamos herramientas– no funcionan demasiado bien y generan más problemas. Ahí seguimos, no es fácil, pero es cierto que hay cada vez más experiencias y más gente probando cosas y abriendo otras lógicas que incluyen por ejemplo la justicia transformadora.

? Ver por ejemplo los protocolos de la @LaCinetika https://lacinetika.wordpress.com/comissio-de-genere/ o de las compañeras del CSO l'Horta. O el trabajo de asociaciones como @lasGenera: https://genera.org.es/

? En estas lógicas, las luchas contra las violencias machistas no se consideran como algo que se puede combatir sin luchar contra la falta de vivienda, de recursos, contra los problemas de salud mental o de adicciones que provoca esta organización social y la situación de explotación…

? Hay bastantes ejemplos en el sindicalismo social donde se unen luchas contra las violencias con luchas como la PAH, escuelas, bancos de alimentos y sindicatos porque acabar con la violencia implica transformar la sociedad de una manera muy profunda. Ver por ejemplo este relato de las compañeras de AAMAS de Manresa de qué lógicas animas sus acompañamientos. https://ctxt.es/es/20220401/Firmas/39365/feminismo-autoorganizacion-barrio-antipunitivismo-comunidades-violencia-machista.htm

? Bueno, son unas notas, no tenemos todas las respuestas, pero sí hay prácticas y propuestas y una lógica que no es la del castigo sino la de la reparación del daño –y la transformación de la sociedad que genera esa violencia- y que hay que defender día a día paso a paso contra lo que hemos aprendido.

Un comentario a propósito del feminismo antipunitivo
A menudo leo una crítica al feminismo antipunitivo de hablar de abstracciones o no tener aplicación "real", creo que solo se puede decir eso primero si no se entiende bien y luego, si no se tiene ni idea de qué pasa en los movimientos de base.

? El feminismo antipunitivo es mayoritario por ejemplo en las movilizaciones de base en EEUU influidos por el feminismo negro y por la fuerza del movimiento abolicionista –penal, policial y carcelario–. Seguro que os suena el #AbolishThePolice del Black Lives Matter.

? “Desfinanciar la policía” significa invertir menos en cuerpos de seguridad y cárceles –que no está relacionado con disminuir el crimen, sino probablemente, lo incrementa– y más en las comunidades. Lo explica bien el activista estadounidense, Dean Spade, en esta entrevista que hice con Lucas platero: https://ctxt.es/es/20210601/Politica/36470/Dean-Spade-activismo-trans-leyes-policia-sistema-penal-Nuria-Alabao-Lucas-Platero.htm

? El antipunitivismo es una lógica para la acción donde se considera que el sistema penal no consigue acabar –o reducir– la violencia, sino que puede incrementarla y que penaliza a las comunidades pobres y racializadas y a los que luchan por una sociedad más justa.

? Por tanto, nunca va a dedicarse a aplaudir leyes penales ni más penas de cárcel para nadie aunque esta sea una lógica extendida hoy. Ni va a dedicarse a evaluar una pena "como escasa", como mejor o peor. Se trata de romper con esa lógica del castigo y pensar en cómo reparar el daño.

? Es muy importante no olvidar que defender las garantías procesales –atenuantes, rebajas de pena, terceros grados, etc…– de todos y todas es defender nuestro derecho a luchar porque el sistema penal se aplica con dureza sobre los activistas sociales –y cada vez más–.

? No es algo marginal, por ejemplo, el feminismo vasco lo ha trabajado mucho históricamente porque han sufrido de forma muy brutal la represión. Podéis leer este trabajo colectivo de las Jornadas feministas de Durango de 2019 que está muy bien. https://justiziafeministacom.files.wordpress.com/2020/03/justicia-feminista-ponencia-v-jardunaldi-feministak-durango-2019-11-02.pdf

? Tampoco se van a pedir más recursos policiales ni se va a dejar en el Estado nuestra protección (aquí haría falta una explicación mucho más largo para explicar bien por qué estas demandas debilitan nuestra emancipación y nos resta autonomía.) Podéis leer algo más aquí: https://ctxt.es/es/20221101/Firmas/41348/Nuria-Alabao-feminismo-punitivismo-mainstream-solo-si-es-si-ministerio-de-igualdad-carcel.htm

y aquí: https://ctxt.es/es/20230901/Firmas/44127/Nuria-Alabao-panico-sexual-medios-de-comunicacion-agenda-securitaria-represion-policial-espacio-publico.htm

? Sí se experimenta con Justicia Restaurativa o Transformadora –mediaciones, mediaciones comunitarias, y otros procesos–. Aquí una entrevista a Carme Guil, magistrada de lo penal que explica por que son importantes los procesos restaurativos:

https://ctxt.es/es/20231101/Politica/44666/carme-guil-magistrada-nuria-alabao-victima-agresor-mediacion-maltrato-abuso.htm

? Hay ya gente trabajando desde esta perspectiva en numerosos lugares, desde centros de atención a víctimas, a espacios sociales, comunitarios, etc… el antipunitivismo no es una receta es una lógica que intentamos aplicar día a día.

? En España cada vez más, dentro de los movimientos sociales nos estamos preguntando cómo intervenir en los casos de violencia de otras maneras donde el castigo –o la expulsión– no sean el centro de nuestras acciones, sino la reparación y la preservación de nuestras comunidades.

Hace un tiempo intenté explicar algunos de los factores del crecimiento de estas opiniones. Así que os dejo el artículo por aquí por si no lo habéis leído:

En Ctxt: https://t.co/rOPCUFzLnD

Lo primero es que los medios han resaltado este dato y no otros muchísimo más positivos como que una amplia mayoría de hombres –86 %– cree que la igualdad ente hombres y mujeres contribuye a hacer una sociedad más justa. La sociedad española aunque a veces no nos lo parezca es de las más progresistas de Europa –y de las más laicas– y eso resurge encuesta tras encuesta. La igualdad avanza a pesar de los intentos de Vox de componer e impulsar el antifeminismo.

Es cierto que muchas de estas encuestas evidencian que cuando se pregunta sobre igualdad o sobre actitudes concretas hay mucho más consenso a favor, pero no tanto cuando se pregunta por el feminismo o por políticas públicas como en este caso. Hay varios factores ahí que pueden explicar esto. Por un lado la percepción se tiene públicamente del movimiento –o qué tipo de feminismo es más visible– (lo explico mejor en el artículo.) Pero también porque estos últimos años los partidos han jugado tanto a componer la reacción como a apropiarse del movimiento por la izquierda. Es decir, mucha gente rechaza el feminismo porque lo comprende o lo enmarca en el eje izquierda-derecha y su adhesión tiene que ver con cómo percibe su propia ideología. Sucede con términos como “violencia de género”, en las encuestas a chavales por ejemplo, muchos dicen que la violencia de género no existe o no es preocupante –recordemos que Vox y el masculinismo youtuber han hecho un tema de esto– pero cuando les preguntan si es legítimo agredir en la pareja o cosas similares, una aplastante mayoría se declara en contra. Es decir, lo que tenemos aquí es una guerra de conceptos que están muy construidos en términos institucionales. La pelea es también, por qué tipo de políticas públicas se construyen a partir de estos conceptos.

Por último, no es tan extraño que muchos digan que las políticas feministas les discriminan porque buena parte de lo que se explica como políticas feministas son de “discriminación positiva” –como las cuotas– (creamos que son o no necesarias para compensar una desigualdad estructural eso está ahí y en el día a día se perciben como agravios que impactan en personas concretas a las que decimos que su circunstancia particular tiene que contrabalancear una situación estructural.) Creo que vale la pena pensarlo con más calma si se os ocurren cosas me decís [email protected] ?

Hasta aquí algunas cosillas, en el artículo más. Pero quedaros con eso: vamos avanzando a pesar de todo pero hay que seguir organizadas y ampliando nuestra lucha sumando demandas que incluyan a más personas en un feminismo que se preocupe por la vida de todos y todas. Que paséis buen día. ?

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Pierde potencia el feminismo, crece la reacción

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