❔Вопрос:

Часто слышу хадис:
"Мужчина остаётся мужчиной пока не станцует и не споёт" от Умара ибн Аль Хаттаба Достоверно ли это ?

?Шейх Мансур Ас Симари:

Я не знаю таких слов от Умара. Однако смысл этих слов — правильный. Танцующий - это не мужчина. Но от Умара ли это, я не знаю.

? https://t.me/istsimari/217

✈️ https://t.me/mansurassimari

بسم الله الرحمن الرحيم

В последнее время слишком часто задают вопросы в личку, поэтому решил сделать этот пост с небольшой информацией про меня.

Для тех кто еще не знаком со мной и моим каналом, или же знаком поверхностно.

Я (Абу Таймийа) – не являюсь студентом. Поэтому прошу не задавать мне какие-то фантастические вопросы.

На какие-то вопросы маликитского фикха, я могу ответить, так как прошел с братом Абу Мусой матн «аль-Ахдари».

Какие-то элементарные вопросы акыды, я тоже могу ответить, но честно, я был бы счастлив, если бы и от этого вы меня избавили.

Возможно по моему каналу создается впечатление требующего знания, но это не так, я далек от того, кем выгляжу.

И лишь одного Аллаха, мы просим о помощи.

الحمد الله

✅ ɱα᧘υκυτсκυύ сα᧘яϕυτ

?Рассуждая о заблудших и заблуждениях.✏️ Как получилось так, что саляфитский призыв имамов Неджда разбавили такие одиозные личности как

? Мухаммад Аман аль-Джами (эфиоп про происхождению),

? Рабиа Ибн Хади аль-Мадхали и им подобные «мурджиату ль-джарх ва ат-таьдиля», если мягко выразиться.

У кого саляфитские знания акыды брал Мухаммад Аман аль-Джами?

Кто его шейхи в акыде, которую он распространял, говоря, что поклоняющиеся могилам и приобщающие Аллаху сотоварища язычники, остаются в исламе, пока им не объяснят, что их деяния - это ширк.

Сидеть Джами мог в чьих угодно кружках, но разве Ибн Баз говорил такое? Или Мухаммад ибн Ибрахим? Очевидно, что нет.

Очевидно, что этот шейх прибыл из страны ширка в страну тавхида уже имея устойчивое понятие того, что он, живя среди могилопоклонников, живет среди мусульман.

Эту проблему подобных людей, смещавшихся с мушриками, разъяснил и обозначил имам Исхак ибн Абдуррахман Али Шейх, да помилует его Аллах, в своей фундаментальной книге: «Такфиру ль-Муайан».

Затем Аль-Джами начал распространять эти заблудшие идеи в джамаате Саудии.

Были кто так делал и до него, как Аль-Умарий, который за это был лично казнен королем Абду ль-Азизом, да помилует его Аллах, как вероотступник и закопан как вероотступник без джаназа молитвы и омовения, савана и обозначения могилы.

Далее учиться у него начал и Рабиа ибн Хади аль-Мадхали. Но начало своей учебы Рабиа начал у «ихванов», о чем он сам вспоминает, упрекая их за то, что они не дали ему учиться у больших шейхов (ругая их и принижая).

Таким образом Мадхали упустил шанс учиться у Мухаммад ибн Ибрахима и его поколения ученых. И он начал учиться у человека, который прибыл из страны мушриков с теми идеями о братстве мушриков, что в нем имелись.

Затем у них появились свои последователи на фоне противостояния с «ихванами», но вопрос тавхида на должном уровне ими не обсуждался - были заняты опровержениями «ихванам».

Поэтому у этого течения мы видим ужасные суждения в вопросе имана, атрибутов Аллаха, куфра и ширка, что явно говорит, о том, что основы акыды в этих вопросах они брали у кого угодно, но не у ученых сунны.

Но, к сожалению, «мурджиату джарха ва ат-таьдиля» стали прочно ассоциироваться с саляфитским призывом, что не соответствует действительности и является, на самом деле, оскорблением для саляфитского призыва.

https://t.me/umarabulhasan

4 часть забрал))

الحمد الله