قال الثوري: لِمَ كُرِهَ الصَّومُ أَيَّامَ التشريق؟

قال جعفر الصادق: لأَنَّهم في ضِيافةِ الله، ولا يجبُ على الضيفِ أن يصومَ عندَ مَنْ أضافَه.

الادِلّة على عدم جواز التَّرَحُّمِ على الكافر كثيرة، إليكم بعضاً منها:

١_ الدليل من القرآن:

قوله تعالى:{مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ﴾ [التوبة:113-114].

٢_الدّليل من السُّنّة:

●عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ، فَقَالَ: "اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِي، فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ».

●وعَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الوَفَاةُ، جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ المُغِيرَةِ، فَقَالَ: "أَيْ عَمِّ قُلْ: لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ، "فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ المُطَّلِبِ؟ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، وَيُعِيدَانِهِ بِتِلْكَ المَقَالَةِ، حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ: عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ المُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ: لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ» فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ﴾ [التوبة: 113] وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ﴿ إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ﴾ [القصص: 56].

وللأسَف، كَثُر اللغط في هذه المسألة والذي يألم الروح خوض بعض من نحسبهم على عِلمٍ والتِزام ويتصَدّرون الإفتاء (من عُلماء السوء)، يترحّمون على المشركين والله المستعان..

"ولتعلَمِي أَنَّهُ لا بَأْسَ لو عَثَرَتْ
خُطَىٰ الأكارمِ حَتَّىٰ يَعرِفُوا السَّدَدَا"

- تميم.

قال أبو الدرداء: إن الله إذا قضى قضاءً أحب أن يُرضى به.

وقال ابن مسعود: إن الله بقسطه وعدله جعل الروح والفرح واليقين والرضا، وجعل الهم والحزن والشك والسخط، فالراضي لا يتمنى غير ما هو عليه من شدة ورخاء، وكذا روي عن عمر وابن مسعود وغيرهما.

وقال عمر بن عبد العزيز: أصبحت وما لي سرور إلا في موضع القضاء والقدر.

فلا هو يقوى أن يصرّح إنْ شكى
‏ ولا في الكنى يدرون ما هو مطلبه

‏كـمَن بات بالحُمّى خِلافًا لِمـا بهِ
‏يُرى يشتكي بردًا وما انفك لاهبُهْ!.

-بدر الدريع.

قال الفضيل بن عياض:

خمس من علامات الشقوة: القسوة في القلب، وجمود العين، وقلة الحياء، والرغبة في الدنيا، وطول الأمل.

- ابن القيم / مدارج السالكين.

ما حكم غيبة الكافر والمجاهر بالمعصية؟

@FTAWA_33