عن صلاة ليلة الرغائب ، العلامة المرحوم السيد جعفر مرتضى العاملي

http://www.al-ameli.com/edara/subject.php?id=786

من أعمال شهر رجب الأصبّ

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، قَالَ: إِذَا قَامَ الْقَائِمُ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) اسْتَنْزَلَ الْمُؤْمِنُ الطَّيْرَ مِنَ الْهَوَاءِ، فَيَذْبَحُهُ، فَيَشْوِيهِ، وَ يَأْكُلُ لَحْمَهُ، وَ لاَ يَكْسِرُ عَظْمَهُ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: احْيَ بِإِذْنِ اللَّهِ. فَيَحْيَا وَ يَطِيرُ؛ وَ كَذَلِكَ الظِّبَاءُ مِنَ الصَّحَاَرِي.
وَ يَكُونُ ضَوْءُ الْبِلاَدِ نُورَهُ ، وَ لاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى شَمْسٍ وَ لاَ قَمَرٍ، وَ لاَ يَكُونُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْذٍ، وَ لاَ شَرٌّ، وَ لاَ إِثْمٌ ، وَ لاَ فَسَادٌ أَصْلاً، لِأَنَّ الدَّعْوَةَ سَمَاوِيَّةٌ، لَيْسَتْ بِأَرَضِيَّةٍ، وَ لاَ يَكُونُ لِلشَّيْطَانِ فِيهَا وَسْوَسَةٌ، وَ لاَ عَمَلٌ، وَ لاَ حَسَدٌ، وَ لاَ شَيْ ءٌ مِنَ الْفَسَادِ، ّ.
وَ لاَ تَشُوكُ الْأَرْضُ وَ الشَّجَرُ، وَ تَبْقَى زُرُوعُ الْأَرْضِ قَائِمَةً، كُلَّمَا أُخِذَ مِنْهَا شَيْ ءٌ نَبَتَ مِنْ وَقْتِهِ، وَ عَادَ كَحَالِهِ، وَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْسُو ابْنَهُ الثَّوْبَ فَيَطُولُ مَعَهُ كُلَّمَا طَالَ، وَ يَتَلَوَّنُ عَلَيْهِ أَيَّ لَوْنٍ أَحَبَّ وَ شَاءَ.
وَ لَوْ أَنَّ الرَّجُلَ الْكَافِرَ دَخَلَ جُحْرَ ضَبٍّ، أَوْ تَوَارَى خَلْفَ مَدَرَةٍ، أَوْ حَجَرٍ، أَوْ شَجَرٍ، لَأَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ السِّتْرَ الَّذِي يَتَوَارَى فِيهِ، حَتَّى يَقُولَ: يَا مُؤْمِنُ، خَلْفِي كَافِرٌ فَخُذْهُ. فَيَأْخُذُهُ وَ يَقْتُلُهُ .
وَ لاَ يَكُونُ لِإِبْلِيسَ هَيْكَلٌ يَسْكُنُ فِيهِ - وَ الْهَيْكَلُ: الْبَدَنُ - وَ يُصَافِحُ الْمُؤْمِنُونَ الْمَلاَئِكَةَ، وَ يُوحَى إِلَيْهِمْ، وَ يُحْيَوْنَ - وَ يَجْتَمِعُونَ - الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ.
قَالَ: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لاَ يَكُونُ الْمُؤْمِنُ إِلاَّ بِالْكُوفَةِ، أَوْ يَحِنُّ إِلَيْهَا
( دلائل الإمامة - الطبري الصغير )

عن إبراهيم بن زياد الكرخي قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليه السلام: إذا كان يوم القيامة نشر الله تبارك وتعالى رحمته حتى يطمع إبليس في رحمته

بسم الله الرحمن الرحيم، ترجمة لبعض النصوص الانجليزية من تواريخ قديمة ايرلندية و انجليزية أشارت لوقائع كونية خارقة، حدثت في سنين ٦٧٠ ميلادية و ما بعدها و التي تمثل السنين التي سبقت و عاصرت وقعة الطف، وقعة عاشوراء، معركة كربلاء، و التي استشهد فيها الإمام الحسين عليه السلام مع أصحابه، و التي قد ذكر المسلمون قاطبة في كتبهم بعض ما جرى من غرائب كونية من المطر الدموي و تحول كل شيء الى دم و غير ذلك من العلامات التي حصلت اثناء و بعد وقعة عاشوراء، و هي مذكورة بشكل موسع في كتب المسلمين، أما هذه النصوص فإنها مترجمة ترجمة حرفية بلا تصرف، التصرف الوحيد هو اقتطاع النص المطلوب عرضه و إضافة كلمات بين معقوفتين كي يستقيم المعنى.
نسألكم الدعاء

الله أكبر

كتائب القسام: في عملية أمنية معقدة...
تمكن مُجاهد قسامي من الإجهاز على قناص صهيوني ومساعده بعد ظهر اليوم من مسافة صفر في مخيم جباليا شمال القطاع، وبعد ساعة من الحدث.. تنكر نفس المُجاهد بلباس جنود الاحتلال، واستطاع الوصول لقوة صهيونية مكونة من 6 جنود وتفجير نفسه بواسطة حزام ناسف في القوة وإيقاعها بين قتيل وجريح.

وجهة نظر حول آلية نشر المعلومات:

طبعا لا قداسة لفعل بشري أبدا، والخطأ جدا وارد ، والاختراق جدا وارد وهو طرفاني، فهم يخترقون ونحن نخترق، وهذ طبيعة الحرب، فهي سجال.

لكن النقطة الرئيسية في الموضوع هو أننا في وسط المعركة، نحتاج التالي:
- التثبت من المعلومة ،
- وفي حال تثبتنا منها، نقيم هل هذه المعلومة تخدم استراتيجية المقاومة الحالية في المعركة، أم أنها ليست من صالحها؟

وهنا صلاحية نشرها من عدمه في الحرب تأخذ في حسبانها عدة أمور:

- البيئة الحاضننة والتأثير النفسي عليها إيجابا أو سلبا، في ظل الحرب النفسية على روحية الصمود، أو تحقيق مبدأ الانهيار الادراكي.
- ⁠على مستوى المقاومة ووجودها في قلب المعركة، هل يخدمها، أو يضعف من صورتها أمام الجمهور والعدو.
- ⁠على مستوى العدو، إلى أي مدى يمكن لهذه المعلومة أن تخدم العدو، وأن تدعم معنوياته ومعنويات جمهوره.

لاحظوا كيف يقوم العدو بتعتيم كامل على الخسائر والاختراقات الأمنية والبشرية، وكيف يخلق هذا له قوة ولمجتمعه.

لذلك لنفترض أن المعلومة صحيحة، فوفق كل الضوابط والمعايير الاعلامية والعسكرية إلى أي مدى هذه المعلومة تكون في صالحنا أو ليست في صالحنا؟

الأهم أنه إذا كانت المعلومة صحيحة، هي أن المقاومة هي من تعرف، وتعالج، وتطور وتسد الثغرات، فهي المعنية بذلك، فما يفيد الناس معرفة معلومة خرق استخباراتي من عدمه، غير ضرب الثقة بالمقاومة، ونشر حالة الخوف وعدم اليقين.

فهناك معلومات تهم الناس والنخب، وهناك معلومات تخص المقاومة وتهمها ذاتا فقط.

لذلك من وجهة نظري المنهج كالتالي:

- التثبت من المعلومة.
- ⁠اذا صحيحة، مدى صلاحية نشرها في الزمان والمكان.
- ⁠والصلاحية خاضعة لطبيعة الظروف المحيطة سواء كانت حرب أو سلم.
- ⁠ومدى هذه المعلومة، بمعنى هي تخص من، الجمهور أو المعني بهذه المعلومة.

ايمان شمس الدين