Min 'emrê xu rêka ta bir..
Çawa mirim vîna te da..
Kesî ne gu aw kîbû mir..

أضعتُ عمري حسراتٍ في سبيلي إليكِ..
كيف متُّ حبًّا بكِ؟
حتّى أنّه لم يقل أحدٌ من ذاك الذي مات..
(المقطع الأخير)

"تعالي، هيا نأخذ حظّنا من المتعة، فنضطجع معًا ونرتوي من لذَّات الحب، فلم يسبق لي أن اجتاحتني مثل هذه الرغبة، ولا حين قاسمتُك فراشَ الحُبِّ في جزيرة «كراناي»"

[هوميروس؛ الإلياذة: صـ180]

يگلك ليش تحب رينيه گينون، باع شديسوي

يشاركني صديقي الآن بعض النصوص الصوفيّة. إنّ عباراتهم بالنسبة للمُعانِي معاناةً شعوريّة لا للمُعايِن معاينةً عقليّة تقذف إلى القلب كتعاليم، تتحوّل إلى معرفة حقيقية.
هذه الأيام أميل إلى اعتبار أن المعرفة بمسألة ما يتحقق بعد تجاوزها بعد تجربتها ومعاناتها، لا مجرّد "العلم" عنها.

.꧁خروج مؤقت꧂. من كان له نقد أو نقاط استفهام حول أي منشور يمكن أن يرسله هنا: @Dilbirino_bot

.꧁خروج مؤقت꧂.

من كان له نقد أو نقاط استفهام حول أي منشور يمكن أن يرسله هنا:

@Dilbirino_bot

تقولين: «فلانٌ دفعه حقده على النساء لقول هذا».
مهلًا! تقصدين أنّ فلانًا دفع حقدَه كشجاعة مصاحبة لإرادة معرفته ليعلم ويقول ما قال؟ ليس في ذلك منقصة ورذيلة.

في كتاب «شوبنهاور مربّيًا» كان رأي نيتشه عن الدولة بأن «تترَك وشأنها»، أما في هذه الخطبة، فهناك تشديد على كلمة «تنتهي» في الفقرة الأخيرة. قد يكون تحريضًا أو أن إنهاء شكل الدولة الحالي، والعودة إلى «الشعوب» هي ضرورة مترافقة مع تطور الإنسان، أو هذا الشكل لا…

"مجانين كلّهم في نظري، قردة متسلّقة ومسعورون. مقرفة رائحة صنمهم(الدولة) في أنفي؛ ذلك الوحش البارد! مقرفة رائحتهم جميعًا في أنفي، خدم الأصنام هؤلاء. أتريدون الاختناق بعطونة أشداقهم ورغباتهم الجشعة يا إخوتي؟ أولى بكم وأحرى أن تحطموا النوافذ وأن تقفزوا في الهواء…