البندقية و المسدس إختراع إسلامي :

خلال فتح المماليك لمدينة (عكا) سنة 1291م ، استخدم المسلمون سلاحاً يدوياً صغيراً يطلق نيراناً كثيفة وسريعة أرعب الصليبيون الذين أطلقوا عليه اسم (كارابوها) ، وقد أحدث هذا السلاح أضراراً بالغة بالمقاتلين الصليبيين وصعب عليهم التقدم نحو المهاجمين المسلمين ، و كان هذا أول ظهور للمسدس في المعركة على يد المسلمين.

كما أخترع العثمانيون البنادق الأولى في السنوات الأخيرة من القرن الرابع عشر كعينة صغيرة من المدافع التي صنعوها للإستخدام الشخصي ، والتي بدت وكأنها مدفع ولها فتيل ، وكانت أول وحدة في العالم استخدمت بندقية كانت وحدة من المدفعية العثمانية.

و بيما كان الجيش العثماني الكبير مجهزًا بأحدث المعدات الحربية في ذلك الزمان وعلى رأسها البنادق ، كان اعداؤه من الأوروبيين و غيرهم يحاربونه بالرماح و السهام.

وتؤكد "يغريد هونكة" في كتابها (شمس الله تسطع على الغرب) : أن اول من إستخدم البنادق والمسدسات والقنابل اليدوية ايضاً المسلمون في الاندلس حيث استعملوها في الدفاع عن (غرناطة) في القرن الرابع عشر ، ولما سقطت الأندلس بيد الأسبان اخذوا البندقية العربية التي كانت تدعى (القربينة) منهم واستعملوها في القضاء على الهنود الحمر.

المصدر :
- أثر العرب فى الحضارة الأوروبية - جلال مظهر.
- شمس الله تسطع على الغرب - يغريد هونكة.

محاولة إغتـ ـيال "صلاح الدين الأيوبي" :

أراد الحشاشين قتل "صلاح الدين الأيوبى" ، لأنه أسقط الخلافة العبيدية (الفاطمية) ، لذا تعاونوا مع الصليبيين للقضاء عليه ، وكانت هناك عدة محاولات لذلك ، فلماذا دبر الحشاشين للقضاء "صلاح الدين" ؟ وهل تفاهم معاهم بعد ذلك؟.

وقعت أول محاولة للحشاشين عندما أرسل "رشيد الدين سنان" جماعة من أتباعه
لإغتـ ـيال "صلاح الدين" فى ديسمبر 1174م بينما كان يحـ ـاصر (حلب) ، حيث تمكن بعض الحشاشين من التسلل إلى معسكر "صلاح الدين" وقتل الأمير "أبو قبيس" ، ووصلوا إلى خيمة "صلاح الدين" في جوف معسكره ، وحمل عليه أحدهم ليقتله ، فقتل دونه ، وإستبسل الباقون في الدفاع عن أنفسهم قبل أن يُقتلوا جميعاً ، ولكن "صلاح الدين" نفسه لم يصب بأذى.

وحدثت المحاولة الأخرى فى 22 مايو 1176م عندما كان "صلاح الدين" يحـ ـاصر قلعة "عزاز" ، حيث تمكن بعض الحشاشين المتنكرين بزى جنود جيش "صلاح الدين" من التسلل لمعسكره وباشروا الحـ ـرب مع جند "صلاح الدين" واختلطوا بهم يتحينون الفرصة لقتل "صلاح الدين".
وفيما كان الجند مشغولون بحـ ـصار القلعة ، مر "صلاح الدين" بخيمة الأمير "جادلي الأسدي" لتشجيع الجند على مواصلة القتال ، فهجم عليه أحد الإسماعيلية وضربه بسكينه على رأسه ، إلا أن "صلاح الدين" كان يلبس خوذته الحديدية فوق رأسه ، فعاد الرجل وضربه على خدَّه فجرحه ، فأمسكه "صلاح الدين" بيده وحاول تعطيله وهو مستمر في هجومه وضربه إلى أن أدركه الأمير "سيف الدين يازكوج" وقتله ، ثم هجم فـ ـدائي ثاني على "صلاح الدين" ، فتصدى له "داوود بن منكلان" وقتله ، ثم هجم فـ ـدائي ثالث لتنفيذ المهمة ، فاعترضه الأمير "علي أبو الفوارس، وطعنه ناصر الدين محمد بن شيركوه" وقتله وخرج رابع من الخيمة هاربا ً، فطارده الجند وقتلوه ، لكن "صلاح الدين" لم يصب سوى بجروح بسيطة بفضل الدروع التى كان يرتيدها.

وقد إتخذ "صلاح الدين" بعد هذه الأحداث إحتياطات واسعة للحفاظ على حياته ، فكان ينام فى برج خشبى أقيم خصيصاً له ولم يكن يسمح لأحد لايعرفه شخصياً بالإقتراب منه.

صمم "صلاح الدين" على أن يضع حداً لهذه الحركة التى وضح خطرها فى بلاد الشام ، وجهز حملة عسـ ـكرية فى شهر محرم سنة (572هـ/ عام 1176م) ، فحـ ـاصر (مصيف) كبرى قلاع الحشاشين ونصب المجانيق الكبار عليها وأوسعهم قتلاً وأسـ ـراً وساق أبقارهم وخَّرب ديارهم ، وهدم أعمارهم وهتك أستارهم ، حتى شفع فيهم خاله "شهاب الدين محمود تكشى" صاحب (حماة) ، وكانوا قد راسلوه فى ذلك لأنهم جيرانه ، فرحل عنهم ، وقد إنتقم منهم ، ودمّر قوتهم.

إضطر الحشاشون إلى التفاهم مع "صلاح الدين" بعد فشل محاولاتهم المتكررة لإغتـ ـياله ، وعدم قدرتهم على التصدى لقواته ، لذلك فضَّلوا وقوفه على الحياد على أن يكون عدواً مباشراً لهم ، ولم تشر المصادر التاريخية بعد إبرام الصلح إلى أى إحتكاك بين الطرفين.

المصدر:
- صلاح الدين الأيوبي - علي الصلابي.
- سير أعلام النبلاء (21/ 183).
- تاريخ الأيوبيين في مصر وبلاد الشام ب

كان الأذآن في عهد بني أميّة يرفع في جبال الهملايا في الصين
وفي أدغال أفريقيا السّوداء
وفي أحراش الهند
وفوق حصون القسطنطينيّة
وعند أبواب باريس
وفوق مرتفعات البرتغال
وعلى شواطئ بحر الظلمات
وعند سهول جورجيا
وعند سواحل قبرص

📚 الحافظ "ابن كثير".

في موقعة (نهرشير) ضد الفرس ، وبينما الجيشان يستعدان للمعركه ، إذ يتفاجئ المسلمين بأن الفرس قد جلبوا معهم أسد مدرب على القتال ..!!

وبدون سابق إنذار يركض الأسد نحو جيش المسلمين وهو يزئر ويكشر عن أنيابه ، فيخرج من جيش المسلمين رجل بقلب أسد .. ويركض البطل نحو الأسد في مشهد رهيب لا يمكن تصوره ، وأعتقد أنها لم تحدث في التاريخ أن رجل يركض نحو أسد مفترس ..!!

الجيشان ينظرون ويتعجبون ، فكيف لرجل مهما بلغت قوته أن يواجه أسد !!

إنطلق بطلنا كالريح نحو الأسد لا يهابه ، بل أعتقد أن الأسد هو من هابه ، ثم قفز عليه كالليث على فريسته وطـ ـعنه عدة طـ ـعنات حتى قـ ـتله !!
فتملك الرعب من قلوب الفرس ، كيف سيقـ ـاتلون رجال لا تهاب الأسود .. فدحرهم المسلمون عن بكرة أبيهم.

ثم ذهب سيدنا "سعد بن أبي وقاص" رضي الله عنه إلى بطلنا وقبل رأسه تكريماً له ، فأنكب بطلنا بتواضع الفرسان على قدم سيدنا "سعد" فقبلها ، وقال : «ما لمثلك أن يقبل رأسي».

أتدرون من هو ؟!!

إنه "هاشم بن عتبة بن أبي وقاص" قاتل الأسود ..
وعمه هو "سعد بن أبي وقاص" وأخو "مصعب بن عمير" لأمه رضي الله عنهم جميعًا .

المصادر :
- تاريخ الطبري .
- البداية والنهاية - بن كثير.

قال الله تعالى :
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ}.

فمن هم الذين لا يعلمون؟ و ما سر ذكرهم بعد اليـ ـهود؟ و لماذا ذكر الله تعالى أنهم يأتون بعد اليـ ـهود و بعد النصـ ـارى لكنهم لا يتلون الكتاب نفسه (العهد القديم)؟

المصدر :
- منهاج السنة النبوية 1/ 10 - 11 - شيخ الإسلام ابن تيمية .

أوجه التشابه بين اليـ ـهود والشيعة :

أروع ما وصف به الشيعة هو أنها بذرة نصــ ـرانية غرستها اليـ ـهودية في أرض مجوسية.

السبب في ذلك أن مؤسس التشيع كما يعترف الشيعة هو "عبد الله بن سبأ" اليـ ـهودي الذي أستعمل شخصية "علي" رضي الله عنه لتحريف الإسلام .. كما أستعمل "بولص" اليـ ـهودي شخصية المسيح عليه السلام لتحريف المسيحية.
و كان شيعة "ابن سبأ" اليـ ـهودي هم المجوس الفرس الذين كانوا ناقمين على الإسلام الذي قوض دولتهم ، فهم لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة ولكن مقتاً لأهل الإسلام وبغياً عليهم.

فمن أوجه التشابة :

1 - اليـ ـهود قالوا : لا يصلح الملك إلا في "آل داود".
وقالت الشيعة : لا تصلح الإمامة إلا في ولد "علي" رضي الله عنه .

2 - اليـ ـهود : تخلفوا عن نصرة "موسى" و من تلاه من الأنبياء و الرسل و قد سجل الله لنا قولهم: {اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون}.
والشيعة : تخلفوا عن نصر أئمتهم كما خذلوا "علياً" و"حسينا"ً و"زيداً" و غيرهم رضي الله عنهم.

3 - قالت اليـ ـهود : لا جـ ـهاد في سبيل الله حتَّى يخرج المسيح الدجال وينزل السيف ويثخن القـ ـتل في المسلمين.
وقالت الشيعة : لا جـ ـهاد في سبيل الله حتَّى يخرج إمامها الثاني عشر (الملقب بالقائم) فإنه سوف يضع السيف في العرب والمسلمين .

4- اليـ ـهود : رموا "مريم" الطاهرة بالفاحشة .
و الشيعة : قذفوا زوجة رسول الله صلى الله علي و سلم أم المؤمنين "عائشة" وأتهموها بالفاحشة.

5 - اليـ ـهود : قد غالت في حب "عزير" ، والنصـ ـارى قد غالوا في حب "عيسى".
والشيعة : تغالي في حب "الحسين".

6 - اليـ ـهود : يرون أنفسهم شعب الله المختار.
والشيعة : يرون أنفسهم المطهرون.

7 - اليـ ـهود : يلبس حاخاماتهم ورهبانهم القلنسوات السوداء.
والشيعة : يرتدي سادتهم العمامة السوداء.

8 - اليـ ـهود : يؤخرون الصلاة إلى إشتباك النجوم.
وكذلك الشيعة : يؤخرون المغرب إلى إشتباك النجوم ، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : «لَا تَزَالُ أُمَّتِي علَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ إِلَى أَنْ تَشْتَبِكَ النُّجُومُ».

9 - اليـ ـهود : حرفوا التوراة يكتبون الكتاب بأيديهم و يقولون هذا من عند الله.
والشيعة : حرفوا القرآن ، يكتبون الكذب و يقولون هذا من كلام الله تعالى و يفترون الكذب على رسول الله و أهل بيته رضي الله عنهم .. و من المعروف عند علماء الحديث أن الرافضة وضعوا النصيب الأكبر من الأحاديث الموضوعة.

10 - اليـ ـهود : يستحلون أموال الناس كلهم بالباطل ويسمونهم (الأميين).
كذلك الشيعة : ملاليهم وسادتهم يستحلون أموال الناس الخُمس ويسمونهم (بالنواصب).

11 - أن اليـ ـهود : خرج منهم إثنا عشر نقيباً.
والشيعة : قالت بإثني عشر إمامأ.

12 - اليـ ـهود والنصـ ـارى : يعتقدون أنهم واسطة بين الناس وربهم ويمنحون شهادات الغفران
وكذلك الشيعة : أئمتهم يصدرون لهم شهادات الغفران ويمنحونهم مفاتيح الجنة.

13 - اليـ ـهود : قد تعدد كتابهم المقدس وهناك العديد من الأناجيل للنصارى.
والشيعة : تعدد قرآنهم (مصحف فاطمة - الجفر الأبيض - الجفر الأحمر .. وغيرها).

14 - اليـ ـهود : تبغض وتعادي أمين وحي السماء الملك "جبريل" عليه السلام ، وذلك لأنه ينزل بالتكاليف التي قد أمره الله جل وعلا بالنزول بها على أنبيائه ورسله.
وكذلك الشيعة : الرافضة تدعي خيانتة وتقول بأن "جبريل" قد غلط وأخطأ في نزوله بالوحي على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بدلًا من "علي بن ابي طالب" رضي الله عنه.

15 - اليـ ـهود : ضربت عليهم الذلة و المسكنة أينما كانوا .
كذلك الشيعة : ضربت عليهم الذلة حتى أحيوا التقيــــة (أي الكذب و النفاق) من شدة خوفهم و ذلهم.

16 - اليـ ـهود : ليس لنسائهم صداق إنما يمتعوهن.
وكذلك الشيعة : يستحلون المتعة.

17 - اليـ ـهود : من جملة مخططاتهم أن يُهدم المسجد الحرام قبلة المسلمين ، وأن يُهدم المسجد النبوي الشريف.
وكذلك الشيعة الرافضة : تزعم أنه إذا خرج إمامها الثاني عشر المزعوم من سردابه فإنه سوف يهدم قبلة أهل الإسلام (أهل سنة) وهي المسجد الحرام ، وأيضًا سوف يقوم بهدم المسجد النبوي الشريف.

ولكن هناك فرق وهو أن اليـ ـهود والنصـ ـارى فُضلت على الشيعة الرافضة بخصلة :

سئلت اليـ ـهود : من هم خير ملتكم؟
فقالوا : أصحاب "موسى".

وسئل النصـ ـارى : من هم خير أهل ملتكم؟
فقالوا :حواري "عيسى".

وسئلت الشيعة الرافضة : من هم شر أهل ملتكم؟
فقالوا : أصحاب "محمد" صلى اللَّه عليه وسلم.

أمروا بالإستغفار لهم فسبوهم ، والسيف عليهم مسلول إلى يوم القيامة ، لا تقوم لهم راية ، ولا يثبت لهم قدم ولا مجتمع لهم ، ولا تجاب لهم دعوة ، دعوتهم مدحوضة ، وكلمتهم مختلفة ، وجمعهم متفرق ، كلما أوقدوا ناراً للحـ ـرب أطفأها الله .

مات شـ ـهيداً وما صلى إلا ركعتين فقط
أمير الروم "جورج بن توذرا" :
===============
كانت موقعة (اليرموك) بقيادة "خالد بن الوليد" و "أبي عبيدة بن الجراح" رضي الله عنهما وعن الصحابة أجمعين ، الجيوش مصطفة على الناحيتين ، جيش الروم وأمامه جيش المسلمين ، ينظرون لبعضهم البعض.
حينها خرج "جورج بن توذرا" (يعرف عند المسلمين بأسم جرجه) وهو أحد امراء الروم الكبار وإستدعى "خالد بن الوليد" ، وكان من الممكن أن يقول سيدنا "خالد" وهو قائد الجيش إن هذه مؤامرة أو مكيدة تدبر له ويراد منها قـ ـتله ، ولكنه رضي الله عنه ما كان يتردد على الإطلاق إذا طلب أحد لقاءه أو منازلته في ميدان الحـ ـرب.

فخرج إليه "خالد" وأقام "أبا عبيدة" مكانه .. فوافق "جرجة" بين الصفين ، حتى إختلفت أعناق خيولهما وقد أمن أحدهما صاحبه.

وقبل القـ ـتال دار حديث جميل بينهما ، كانت نتيجته أن أسلم "جرجة" وعاد مع "خالد" رضي الله عنه مقـ ـاتلاً في سبيل الله عز وجل كجـ ـندي من جـ ـنود جـ ـيش المسلمين.

فقال "جرجة": «يا خالد أصدقني ولا تكذبني فإن الحر لا يكذب ، ولا تخادعني فإن الكريم لا يخادع المسترسل بالله ..
هل أنزل الله على نبيكم سيفاً من السماء فأعطاكه فلا تسله على قوم إلا هزمتهم ؟».

قال "خالد": «لا».
قال "جرجة": «فبِمَ سُمِّيت سيف الله؟».
قال "خالد": «إن الله عز وجل بعث فينا نبيه فدعانا فنفرنا عنه ونأينا عنه جميعاً ، ثم إن بعضنا صدقه وتابعه وبعضنا باعده وكذبه ، فكنت فيمن كذبه وباعده وقاتله ، ثم إن الله أخذ بقلوبنا ونواصينا فهدانا به فتابعناه ، فقال صل الله عليه وسلم: أنت سيف من سيوف الله سله الله على المشركين .. ودعا لي بالنصر فسميت سيف الله بذلك فأنا من أشد المسلمين على المشركين».

قال "جرجة": صدقتني.
ثم أعاد عليه "جرجة": «يا خالد أخبرني إلامَ تدعوني ؟».
قال "خالد": «إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله .. والإقرار بما جاء به من عند الله».
قال "جرجة": «فمن لم يجبكم ؟»
قال "خالد": «فالجزية ونمنعهم»
قال "جرجة": «فإن لم يعطها ؟»
قال "خالد": «نؤذنه بحرب ثم نقاتله»

قال "جرجة": «فما منزلة الذي يدخل فيكم ويجيبكم إلى هذا الأمر اليوم ؟».
قال "خالد": «منزلتنا واحدة فيما افترض الله علينا شريفنا ووضيعنا وأولنا وآخرنا».

ثم أعاد عليه "جرجة": «هل لمن دخل فيكم اليوم يا خالد مثل مالكم من الأجر والذخر ؟».
قال "خالد": «نعم وأفضل».
قال "جرجة": «وكيف يساويكم وقد سبقتموه ؟».
قال "خالد": «إنا دخلنا في هذا الأمر ، وبايعنا نبينا وهو حي بين أظهرنا ، تأتيه أخبار السماء ويخبرنا بالكتب ، ويرينا الآيات ، وحق لمن رأى ما رأينا وسمع ما سمعنا أن يسلم ويبايع ، وإنكم أنتم لم تروا ما رأينا ، ولم تسمعوا ما سمعنا من العجائب والحجج ، فمن دخل في هذا الأمر منكم بحقيقة ونية كان أفضل منا».

قال "جرجة": «بالله لقد صدقتني ولم تخادعني ولم تألفني ؟»
قال "خالد": «بالله لقد صدقتك ، وما بي إليك ولا إلى أحد منكم وحشة وإن الله لولي ما سألت عنه».

فقال "جرجة": «صدقتني».

فهو حتى هذه اللحظة على إستعداد للقتال ، ولكنه بعد أن سمع هذا الكلام وبعد أن دعاه "خالد" إلى الإسلام ، قلب الترس ومال مع "خالد" ، وقال: «علمني الإسلام».
فمالَ به "خالد" إلى فسطاطه ، فشن عليه قربة من ماء ، ثم صلى ركعتين.

وقـ ـاتل "جورج بن توذرا" (جرجة) إلى جوار "خالد" ذاك اليوم قـ ـتالاً شديداً ، حتى أصيب "جرجة" وأسـ ـتشهد ، ولم يصل صلاة سجد فيها إلا الركعتين اللتين أسلم عليهما.

هذه هي الدعوة بمفهوم الصحابة رضي الله عنهم ، فليس هناك على الإطلاق ما يمنع من الدعوة.
إن إيمان الأفراد أغلى عند الصحابة من كنوز الدنيا كلها ، والعـ ـدو الكافر الذي يبغضونه ينقلب أحب الناس إلى قلوبهم إذا آمن بالله تعالى ، فهم رضي الله عنهم يحبون الخير لأهل الأرض جميعاً ، ويعرفون مهمتهم بوضوح تام ، وهي تعبيد الناس لرب العالمين ، ووظيفتهم إستنقاذ الناس من نار الجحيم.

المصدر:
- تاريخ الأمم والرسل والملوك - ابن جرير الطبري ج3 ص:398–400.

بعد أن فرغ جـ ـيش "خالد بن الوليد" من قـ ـتال المرتدين ، وأصبحت الجزيرة العربية مسلمة كلها تقريباً ، توجه إلى بلاد الفرس وطلب المدد من "أبو بكر الصديق" رضي الله عنه.

فأرسل له رجل واحد فقط ، فذهب إلى جـ ـيش المسلمين وكان ملثماً ، وسلم عليهم وقال : «إن خليفة رسول الله أرسله» ..!!

فأخذوا ينظرون خلفه لعلهم يرون باقي المدد ، فقال لهم : «أنا مددكم».

فصدموا من هذا القول ، يحاربون أعظم إمبراطورية بجيوشها الجرارة بجيش صغير وحينما يطلبون المدد يأتي لهم رجل واحد ..!!

فنظروا إلى أميرهم "خالد بن الوليد" ، فقال لهم : «أيها المسلمون أعدوا أنفسكم لقـ ـتال الفرس ، فقد جاءنا المدد».

لقد كان ذلك الرجل هو:

"القعقاع بن عمرو التميمي"

الذي قال عنه "أبو بكر" : «لصوت "القعقاع" في الجيش خير من ألف رجل».

وقال أيضاً :
«لا يُهزم جيش فيه "القعقاع"».

هو أول من أسلم من ملوك التتار وسلاطينهم،
أبو المعالي #ناصر_الدين_بركة_خان بن جوجي بن جنكيز خان التتاري الشهير،
وهو أول من أسلم من أبناء جنكيزخان، وكان إسلامه عند عودته من عاصمة التتار «قره قورم» ـ في منغوليا الآن ،
أصبح السلطان بركة خان زعيم مغول الشمال أو القبيلة الذهبية ابتداءً من سنة 653هـ، وبإسلامه دخل الكثير من مغول الشمال في الإسلام، وكان بركة خان شديد الحب والحماسة للدين، تجلت فيه معاني عقيدة الولاء والبراء بصورة لا نكاد نرى مثلها في كثير من المسلمين الآن،

وكان له دور عظيم في خدمة الإسلام والتصدي للطاغية هولاكو، فلقد اجتهد في تأخير الهجوم على بغداد عدة سنين ظل يناصب #هولاكو العداء ويتقاتل معه حتى أضعف شوكة هولاكو وتسببت انتصاراته على هولاكو في إصابته بمرض الصرع،
واستطاع بركة خان أن يزعزع وحدة المغول الوثنيين وفتت كلمتهم بسبب النزاع على منصب الخانية العظمى، وتعاون مع المماليك ضد المغول، ومن شدة حب #بيبرس له أطلق اسمه على أكبر أولاده، وظل بركة خان ناصحًا للإسلام وأهله، مدافعًا عن حرمات المسلمين وكان قلبًا وقالبًا مع الإسلام، وبنى مدينته «سراي» على الطراز الإسلامي واستقدم إليها العلماء والفقهاء حتى صارت واحدة من أكبر مدن الدنيا وقتها.
وقد توفي رحمه الله في 15 ربيع الآخر سنة 665هـ وهو في الطريق لمحاربة أباقا بن هولاكو، فمات على نية الجهاد في سبيل الله، ونسأل الله له منازل الشهداء.

المصدر/ الكامل في التاريخ لابن الأثير

من روائع التاريخ .. أن رجلاً ينام تحت الشجره ويتألم من شدة الجوع ، أسقط 6 أمبراطوريات وجعلها تحت حكم المسلمين .

- عمر .. لم يكسر ضلع الزهراء ، بل كسر دين المجوس.                                                        - عمر .. لم يهدم بيت الزهراء ، بل هدم مملكه فارس .                                                           - عمر .. لم يبغض ال البيت ، بل تزوج منهم .
- عمر .. لم يدفن في أي مكان ، بل دفن بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم.  

- عمر  ... ربما فخامه الأسم تكفي.  
- عمر  ... ربما عز الإسلام في عهده يكفي.
- عمر  ... ربما كلام رسول كسرى يكفي .    


                         أَي رجل أنت ياعمر ؟!    

عجزت النساء أن تلدن مثلك يا "عمر".