ويجب وضع النقاط على الحروف فالهلاليين والمعقليين وعرب التغربية الكبري الذين عربوا شمال افريقيا بالكامل بالتعاون مع إخوتهم عرب الفتح الموجودين مسبقا هم ليسو قرامطة ولا مجرمين وهم أصلا أتوا بعد أكثر من قرن من حادثة سرقة القرامطة الفرس للحجر الاسود سنة 929 م بينما الهجرة الهلالية الكبرى بدات عام 1050 م

وعرب التغريبة هم أحفاد أمهات المؤمنين لبابة الهلالية وزينب بنت خزيمة هم أمهات المؤمنين زوجات الرسول وأخوال البطل خالد بن الوليد والخلفاء العباسيين والصحابة كثير منهم من بني سليم وهلال ومعقل بل عشرات الصحابة منهم حتى ترجمان القرآن عبد الله بن عباس أمه هلالية ومنهم الكثير الفاتحين

ولما قدموا الى المغرب كان لهم دور بارز في الجهاد في الاندلس وكسر شوكة الروم الاسبان في معركة الأرك التي اخر سقوط الاندلس مئة سنة وأعزوا الاسلام بعدما أذله البربر (كان جنود الدولة الموحدية من البربر يدفعون نسائهم للروم القشتاليين كجزية مقابل عدم غزوهم للأندلس) وكذلك في معركة واد المخازن كانوا أغلب جيش الدولة الزيدانية الذي حرر سواحل المغرب المحتلة من الروم البرتغاليين

ومن أحفادهم البطل المجاهد الليبي عمر المختار الهلالي والناصر بن شهرة والأزهر الشرايطي والشهيد المغربي محمد الزرقطوني والشهيد المغربي المجاهد أحمد الهيبة وغيرهم من عشرات الأبطال العرب

ثم أن البربري آخر من له حق إنتقاد القرامطة لانه يفتخر بدولة أخبث منهم وهي دولة برغواطة الذين كانوا يتعبدون بتبادل الزوجات ومع ذلك كل البربر يفتخرون بها ويعتبرونها أجدادهم

#تصحيح_مفاهيم

القرامطة هي سلالة فارسية وليست عربية كما يدعي البربر والشعوبيين

الحكام والسلالة الحاكمة فارسية وتعود للحسن بن بهرام الجنابي الذي ولد في بلدة في قلب بلاد الفرس

وكان مقر دولته شرق الجزيرة العربية وذلك لانها منطقة نائية بعيدة عن أنظار السلطة العباسية

وأسماء ملوك القرامطة كانت فارسية مثل سابور بن سليمان الجنابي وبهرام وغيرهم وكانت اللغة المحكية هي الفارسية وفكرتها هي فارسية شعوبية حاقدة على العرب وعلى الإسلام

ويمكن ملاحظة التأثير الفارسي في عقائد القرامطة المستمدة من الخرمية والمانوية والمزدكية كعقيدة النور والظلام والغنوصية والإباحية وعقيدة تناسخ الارواح والتقمص و البعث والإحياء والتقية والمدح الظاهر و الذم الباطن (النبي محمد صلى الله عليه وسلم عند القرامطة يعتبر شيطان إسلامي ممدوح ظاهرا و مذموم باطنا وأنه الله أعطى ابليس فرصة ليصلح خطأه فجسده في محمد ليرد الظلاميين الذين أظلهم لكل فشل في ذلك وعاد لضلاله)

كذلك الإهتمام المبالغ في بشخصية الصحابي سلمان الفارسي الذي ادعوا أن الله كان يحل في جسده لمخاطبة النبي محمد وتوجيهه

وقد لعب على وتر القومية لعبا أدى إلى نجاح كبير، فقد كان ينشر بين الناس أن الله يمقت العرب لأنهم قتلوا الحسين وأنه يحب رعايا الأكاسرة وخلفائهم لأنهم الوحيدون الذين قاموا لنصرة حقوق الأئمة من آل البيت في الخلافة، وأن هناك بعض الأخطاء في الكثير من أوامر الأنبياء وقد أثرت هذه الأفكار في الفرس تأثيرا سريعا وواسعا

أقوى اركان تكوين دولة القرامطة هي الشعوبية وكره العرب والسعي لإزالة السلطة العربية بأي شكل وكان لهم يوم عيد يحتفلون بأبي لؤلؤة فيروز لعنه الله قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه

وكان من أساليب القرامطة في بداية دعوتهم نشر كتب مجهولة الكاتب للدعاية ومن أبرزها رسائل إخوان الصفا التي أستعرضوا فيها أرائهم الفلسفية والدينية وكذلك كتاب ألف ليلة وليلة الذي كان دعاية لتشويه الخلفاء العباسيين وبشكل خاص هارون الرشيد الذي أجهض مخطط أجدادهم البرامكة حيث صوروه كسكير و عربيد أبله وزير نساء

لم يكن جيش القرامطة مكون من العرب فقط كما يروح الشعوبيين بل كان خليط من عرب وفرس وزط وأفارقة وهنود

تعتبر هذه المملكة أول دولة اشتراكية في العالم و قد ذكرها لينين وماركس في كتابهما

وبما أن المنطق التاريخي ينسب الامور للعرق الحاكم والسلالة وليس للجنود

فجرائم القرامطة من قتل الحجاج وهدم الكعبة تنسب للفرس من سلالة الحسن بن بهرام الجنابي

كمثال على هذا

بريطانيا لما فتحت العالم وأرتكبت الجرائم لا نقول أن السنغاليين والهنود والأفارقة المكونين لأغلب الجيش البريطاني هم من فتحوا العالم وأرتكبوا الجرائم

بل الأمر ينسب للسلطة الحاكمة والعرق الحاكم وهم البريطانيبن

فنقول التوسع والفتوحات البريطانية والإمبراطورية البريطانية

أو مثلا كمثال أسهل

العثمانيين لما فتحوا القسطنطنية كان أغلب جيشهم ليس تركي بل متكون من الصرب والإنكشارية الأوروبيين والبلغار والألبان والبوشناق

ومع ذلك فكل المؤرخين يقول الفتح العثماني التركي للقسطنطنية لأن الترك هم السلالة الحاكمة وهم السلطان وهم الشعب الحاكم

أما الألبان والصرب وغيرهم فهم مجرد جنود وتبع

إذا كخلاصة القرامطة الفرس هم من قتلوا الحجاج وسرقوا الحجر الاسود وهم السلالة الحاكمة وأسمائهم الفارسية واضحة وعقيدتهم فارسية شعوبية ويكرهون العرب والإسلام

وقد كان تحالف قبائل عرب التغريبة بنو هلال وعقيل وسليم ومعقل وجشم مع القرامطة تحالفا عسكريا فحسب وليس دينيا والسبب في هذا تهميش هذه القبائل بعد سقوط الدولة الاموية التي كانت تشركهم في العمل السياسي وصارت هذه القبائل تعاني الفقر ما دفع العديد منهم للعودة لحياة البداوة والسلب والحقد على الدولة العباسية فتلاقت مصالحهم مع مصالح القرامطة الذين نظموهم في جيش للإغارة على قرى العراق وسلبها

تقول موسوعة الخادم القبطي ج٢ ( ج ) ص ١٧ عن اللغة العربية :

أن اللغة العربية هي إحدى مجموعة اللغات السامية ومن أقدمها وعلى ذلك فهي من أقدم اللغات الإنسانية ومن أخضبها وأغناها وأجملها وأحفلها بالمعاني ، وهي لغة أدب ودين وفن وحضارة ، وهي بالتالي من أعرق اللغات وأقدرها على التعبير عن احتياجات الأنسان المادية والفكرية والمعنوية ، إذ أنها امتدت طولا وعرضا وعمقاً ، ولقد نمت نموا مطردا بغير توقف ، ولم يدركها وهن أو ضعف

#العربية

إن إبراهيم عليه السلام أشبه بالعرب منهم بالعجم
إن أخلاق إبراهيم عليه السلام وعوائده أقرب لعوائد العرب منهم بالعجم

[ تاريخ الإسرائيليين - شاهين بك مكاريوس ص ٤ ]

ويقول إسرائيل ولفنسون أنه لا يعرف التاربخ إقليما تأثر فيه بني إسرائيل بعادات وتقاليد وأخلاق أهله مثل إقليم الجزيرة العربية إذ كان بني إسرائيل هناك أكثر الناس تشبها بالعرب وتأثرا بأخلاقهم وعوائدهم من إكرام الضيف والتمدح بالشجاعة والهمة وغيرها

[ تاريخ اليهود في بلاد العرب - إسرائيل ولفنسون ص ٢٢ ]

#الحضارة_العربية

١٩ - في حين قدر باحثون آخرون أن أقصى تعداد وصل له سكان مصر القديمة من معرفة القراءة والكتابة كان بين 1 - 5 بالمئة أي 99 - 95 بالمئة من الشعب المصري لا يعرف القراءة والكتابة

[ Daily Life in Ancient Egypt , Kasia Szpakowska p103 ]

٢٠ - وذكر صموئيل آدامز في بحثه عن الكتابة والقراءة في إسرائيل القديمة أن محو الأمية المكتوبة لم يكن منتشرا في إسرائيل القديمة بل كانت الأمية فاشية في سكان إسرائيل القديمة

[ The Wiley Blackwell Companion to Wisdom Literature , Samuel L. Adams p200 ]

وحال هؤلاء هو عكس العرب وتاريخهم الشهير في القراءة والكتابة وهو يبين أن العرب أهل الشام والجزيرة ومعظم العراق وشرق مصر كانوا أكثر تعلما من سكان أراضي اليهود وغرب مصر ومناطق من سومر وبابل ممن فشت فيهما الأمية 

فالعرب هم أصل الحضارة وكانوا متحضرين وأهل قراءة وكتابة أكثر من الشعوب الأخرى مثل اليونان والفراعنة والرومان

#الكتابة
#الحضارة_العربية

٨ - وقد أكد ابن فارس أن العرب كانت تعرف القراءة والكتابة منذ قديم الزمان 

قال ابن فارس : 
قلنا: والأمر فِي هَذَا بخلاف مَا ذهب إِلَيْهِ هؤلاء ومذهبنا فِيهِ التوقيف فنقول: إن أسماء هَذِهِ الحروف داخلة فِي الأسماء الَّتِي أعلم الله جلَّ ثناؤه أنه علَّمها آدم عليه السلام، وَقَدْ قال جل وعزَّ: {عَلَّمَهُ الْبَيَانَ} ٤، فهل يكون أوّلُ البيان إِلاَّ علم الحروف الَّتِي يقع بِهَا البيان ولِمَ لا يكون الذي علَّم آدم عليه السلام الأسماء كلّها هو الَّذِي علّمه الألِفَ والباء والجيم والدال? فأما من حُكي عنه من الأعراب, الَّذِين لَمْ يعرفوا الهمز والجرّ والكاف والدال, فإنَّا لَمْ نزعم أن العرب كلها مدراً ووبراً قَدْ عرفوا الكتابة كلها والحروف أجمعها، وَمَا العربُ فِي قديم الزمان إِلاَّ كنحن اليومَ: فما كلٌّ يعرف الكتابة والخطّ والقراءة، وأبو حيّة كَانَ أمس؛ وَقَدْ كَانَ قبله بالزمن الأطول من يعرف الكتابة ويخطّ ويقرأ، وَكَانَ فِي أصحاب رسول الله -صلى الله عليه سلم- كاتبون منهم أمير المؤمنين عليٌّ صلوات الله تعالى عَلَيْهِ وعثمان وزيد وغيرهم.

[ الصاحبي لابن فارس ج١ ص ١٦ ]

٩ - في حين يقول وارويك بوول أن القراءة والكتابة كانت منتشرة بين العرب بنسبة كبيرة للغاية حتى عند البدو منهم ويدل على ذلك آلاف النقوش التي تركوها وكان العرب لا يقلون عن اليونان والرومان في معرفتهم بالقراءة والكتابة بل ينافسوهم في تلك المعرفة بالقراءة والكتابة

وكذلك فأن العرب واحدة من أعظم مساهماتهم بعد الفتوحات الإسلامية تطويرهم فن الزخرفة بالخط والجمل حيث أصبحت الكلمة المكتوبة على الحائط رمز ثقافي وحضاري

[ Rome in the East p30 ]

١٠ - وأعلى معدل محو أمية كان للعرب في العالم القديم 

حيث يقول ميخائيل ماكدونالد وهو متخصص في التاريخ العربي القديم : أن العرب أمتلكوا أعلى معدل محو أمية في التاريخ القديم ككل ولم يكن لهم منافس في هذا بل تفوقوا على الجميع وكانت منطقة الصحراء السورية العربية أكثر مناطق العالم القديم التي فيها معدل محو أمية عالي ومنتشر بين أهلها الذين هم عرب بالطبع القراءة والكتابة بشكل واسع

[ Ancient North Arabian , M. C. A. MACDONALD ]

١١ - ويقول ميخائيل ماكدونالد أن العرب في شمال الجزيرة العربية أنتشرت بينهم القراءة والكتابة على نطاق واسع عند البدو والمستقرين من مزارعين ومتمدنين من القرن الخامس قبل الميلاد حتى القرن الثالث الميلادي 

[LANGUAGES, SCRIPTS AND THEIR  USES IN ANCIENT NORTH ARABIA , Edited by M.C.A. Macdonald] 

١٢ - وكانت القراءة و الكتابة منتشرة في جميع طبقات المجتمع العربي رجالا ونساءًا في البدو و الحضر وحتى بلغات أخرى كالإغريقية واللاتينية.

[ Macdonald - 2009 - The Development of Arabic As A Written Language p15 ]

١٣ - وأما الدولة الأموية فقد كان بها أكبر معدل محو أمية في العالم مقارنة بكل الدول الأخرى المعاصرة لها.

[ Education in the Twenty-first Century EDITED BY Edward P. Lazear p117 ]

وأما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، فالمقصود به هو الاكتفاء بالهلال في حساب الأشهر و السنين وعدم الحاجة إلى الحسابات المطولة والمعقدة في معرفة بداية الشهور ونهايتها. 

لأن الناس فيهم العالم و الجاهل. وليس معنى ذلك الجهل بالحساب أو العلوم الرياضية التي لا غنى للمسلم عنها في الفرائض و المعاملات.

أو قد يكون معنى الحديث : أهل مكة والمدينة.

١٤ - وفي سومر وبابل كانت الأمية ضاربة أطنابها حتى كانت السلطات تستعيض عن الكتابة بالرموز والرسومات حتى يفهمها العوام

[ SUMERIAN GODS AND THEIR REPRESENTATIONS , I.L. Finkel M.J. Geller 1997 p2 ]

١٥ - في الإمبراطورية الرومانية تراوح معدل محو الأمية بين 20-30% على أقصى تقدير محصورا في الذكور من الطبقة العليا

[ EARLY CHRISTIANITY AND ITS SACRED LITERATURE , Lee Martin McDonald p81 p573 ]

١٦ - وتحدث بلينكنسوب عن القراءة والكتابة في العالم القديم عند اليونان واليهود ومصر وبلاد ما بين النهرين حيث قال : أنه لم تكن الظروف اللازمة لمحو الأمية على نطاق واسع موجودة حتى في الثقافات النهرية العظيمة ( بلاد ما بين النهرين ووادي النيل ووادي السند ).

يقول بلينكنسوب : أنه لم تكن الظروف اللازمة لمحو الأمية على نطاق واسع موجودة حتى في الثقافات النهرية العظيمة ( بلاد ما بين النهرين ووادي النيل ووادي السند ). 

١٧ - وعلى سبيل المثال، تم حساب مدى معرفة القراءة والكتابة في مصر في المملكة القديمة بين 0.3 و 1.0 في المائة من السكان، 

١٨ - وحتى في أثينا من القرن الخامس إلى القرن الرابع لم يتجاوز عشرة في المائة.

[ Joseph Blenkinsopp , Essays on Judaism in the Pre-Hellenistic Period p179 ]

إنتشار الكتابة عند العرب قبل البعثة وإهتمامهم بها 

وفي هذا الفصل بيان أن العرب كانوا أمة كتابة وقراءة وكانوا أمة علم وفهم وحضارة 

١ - يقول جيسيل أن العرب في مصر كتبوا بالديموطيقية والهيراطيقية

ويذكر أن كاتب سفر عزرا ( القرن الخامس قبل الميلاد ) أعتمد على مصدر عربي في كتابة سفره

ويعد هذا رد على من يقول العرب أمة لا تعرف الكتابة 

[ THE UNKNOWN HISTORY OF THE JEWS , by E.E.JESSEL 1909 p90 ]

٢ - ويشير جون لوبوك إلى أن هناك آثارًا ونقوشًا وبقايا من الحضارة المصرية القديمة تعود في أصلها للعرب.

حيث ذكر أن أقدم الآثار والنقوش الحضارية المصرية القديمة والتي يرجع بعضها لحوالي 2400 قبل الميلاد، تعود للعرب والمصريين القدامى وللزنوج الذي سكنوا مصر وعاشوا سويا.

[ PRE-HISTORIC TIMES , JOHN LUBBOCK, London 1865 p476 ]

ومعنى كلامه أن الكثير من نقوش وآثار مصر القديمة تعود للعرب وأنه هناك كتابات هيروغليفية وديموطيقية كتبت بأيادي عربية وقد تحدث في الكتاب عن سلالتين من العرب حكمت وعاشت في مصر القديمة

٣ - وتكلم دافيد فرانك جراف عن التحضر والكتابة عند العرب حيث يقول في بحث له بعنوان : Arabia and the Arabians

أن المجتمعات العربية الحضرية كانت متعلمة كما يتبين ذلك من النقوش المكتوبة

وهذا رد على من يقول أن العرب لم يتحضروا قبل الإسلام وأنهم لم يتحضروا في أي زمن من الأزمنة 

٤ - وقد تمتع شعب الأنباط العرب بإقتصاد مزدهر ومحو أمية عالي وبإبداع فني رائع

[ JOSEPH PATRICH THE FORMATION OF NABATEAN ART p163 ]

٥ - وأشار جاك ساسون إلى إنتشار القراءة والكتابة بين العرب منذ النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد، أي مئات السنين قبل البعثة. فقد كان العرب، سواء في الجزيرة العربية أو الشام، يعرفون الكتابة والقراءة، وتركوا آلاف النقوش والجداريات التي تضمنت لغتهم ومفرداتهم.

ربما تعد أقدم النقوش التي خلفها العرب تلك الموجودة في بلاد ما بين النهرين، مع نقوش مماثلة في مناطق مثل ددان، تيماء، ودومة. مع مرور الزمن، أصبحت ددان مركزًا لمملكة لحيان ومحطة تجارية هامة لتجار المعينيين من جنوب شبه الجزيرة، وترك كلاهما العديد من النقوش والرسومات الجدارية.

ولم تقتصر معرفة الكتابة على السكان المستقرين فقط، بل انتشرت بين البدو أيضًا. إذ تغطت صخور الصحاري السورية والعربية بنقوش جدارية نحتها البدو، وهي نصوص تشابه المستخدمة في الواحات وتعرف بالنقوش الثمودية والصفوية. يصعب تحديد تاريخ دقيق لهذه النقوش، لكن يُعتقد أنها تعود للفترة بين القرن الخامس قبل الميلاد والقرن الثالث الميلادي، وتعد مرتبطة بالخطوط المستخدمة في جنوب الجزيرة العربية.

[ Civilizations of the Ancient Near East vol 2 p1365 ]

٥ - وأشار بينكوفسكي إلى أنه قبيل سقوط مملكة الإخمينيين، كان رجال القبائل العربية ينقشون أسماءهم ورسوماتهم على الصخور، وهي عادة ما زالت مستمرة حتى اليوم. وأستخدم هؤلاء النقوش حروفًا مشتقة من الأبجدية الجنوبية (خط المسند) وتطورت إلى أشكال مختلفة عُرفت باللهجات العربية مثل الثمودية والصفوية. وبسبب عدم اعترافهم بالحدود الوطنية، انتشرت هذه النقوش على نطاق واسع في الأردن، العراق، سوريا، والمملكة العربية السعودية، خاصة حول مصادر المياه والأماكن المقدسة.

[ The Art of JORDAN , Edited by PIOTR BIENKOWSKI p145 ]

وذكر بينكوفسكي أن الرعاة والمسافرون من العرب تركوا آلاف الكتابات الجدارية على الصخور 

[ The Art of JORDAN , Edited by PIOTR BIENKOWSKI p147 ]

٦ - تحدث كيفن بوتشر عن كتابات الصفائيين التي تنتشر من العرب في بلاد الشام والعراق والجزيرة العربية حيث وصفها بأنها ظاهرة فريدة من نوعها في عالم البحر المتوسط بحيث كان العرب الذين كتبوا نقوشهم في هذه المنطقة متعلمين وشائع بينهم معرفة القراءة والكتابة ولم يكن البدو من العرب في هذه المنطقة منعزلين عن العالم الخارجي بل متصلين به
وهذا ينقض الخرافة التي تقول أن العرب لم يعرفوا القراءة والكتابة والواقع أن النقوش أثبتت أنهم يمتلكون أعلى مستويات القراءة في التاريخ وأنهم شعب إستثنائي في معرفته للقراءة والكتابة

[ ROMAN SYRIA AND THE NEAR EAST , KEVIN BUTCHER p288 ]

٧ - وكانت القراءة والكتابة معروفة عند العرب الغساسنة (حلفاء الروم) والعرب المناذرة (حلفاء الفرس) فقد كانوا مشهورين بمعرفة القراءة والكتابة وبمستواهم الثقافي العالي مقارنة بشعوب الرومان والفرس.

[ BYZANTIUM AND THE ARABS IN THE SIXΤΗ CENTURY VOLUME 2 , PART 2 , IRFAN SHAHID p295 ]

[ THE CAMBRIDGE HISTORY OF IRAN Volume 3(1) THE SELEUCID, PARTHIAN AND SASANIAN PERIODS edited by EHSAN YARSHATER p598 ]

مقارنة العرب بالبربر كمثل مقارنة الروم المتحضرين بالقوط الهمج

- جيمس هاريسون

#الأندلس
#البربر