?أحمد الحسن يأتي بالمعجزة‼

?وأول معجزة أظهرها للمسلمين وللناس أجمعين هو أني أعرف موضع قبر فاطمة ( ع ) بضعة محمد ( ص ), وجميع المسلمين مجمعين على أن قبر فاطمة ( ع ) مغيب لا يعلم موضعه إلا الإمام المهدي ( ع ) وهو أخبرني بموضع قبر أمي فاطمة ( ع ).
هذا نص صادر من احمد الحسن في شوال عام ١٤٢٤

?ملاحظات على هذا البيان:

?اولا:لم يحدد احد من الفقهاء معجزة كهذه فلماذا يبادر هو بالمعجزة بل من المفترض عليه ان يطلب منه ثم يحقق ما يراد منه.

?ثانياً:
اعلان موضع قبر الزهراء عليها السلام جملة خبرية وهي تصح الصدق والكذب فكيف نحتج بها على الناس والحال أنَّ المعجزة هي التي تثبت صدق المدعي فلا مجال بعدها للتكذيب والرفض.

?ثالثا:
المعجزة يجب أن تكون خارقة للعادة ويعجز عنها الناس أمّا مثل هذا الكلام فلا يعجز عنه الناس فهو مجرد كلام لا اكثر.

?رابعاً:
المعجزة يجب ان تكون مفهومة واضحة البيان للعوام والخواص ولكنّا نلاحظ الإبهام في هذه المعجزة فكيف للناس ان يفهموا الحقيقة هل يا ترى يريد من الناس أن ينبشوا القبور ويرتكبوا الحرام⁉️

أَللّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظِيمِ، وَرَبَّ الْكُرْسِيِّ الرَّفِيعِ، وَرَبَّ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ، وَرَبَّ الظِّلِّ وَالْحَرُورِ، وَمُنْزِلَ الْقُرْآنِ (الفُرْقَانِ) الْعَظِيمِ، وَرَبَّ الْمَلائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ.

أَللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ (بِوَجْهِكَ) الْكَرِيمِ، وَبِنُورِ وَجْهِكَ الْمُنِيرِ، وَمُلْكِكَ الْقَدِيمِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ بِهِ السَّمٰوَاتُ وَالأَرَضُونَ، وَبِاسْمِكَ الَّذِي يَصْلُحُ بِهِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ، يَا حَيّاً قَبْلَ كُلِّ حَيٍّ، وَيا حَيّاً بَعْدَ كُلِّ حَيٍّ، وَيا حَيّاً حِينَ لا حَيَّ، يا مُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ وَمُمِيتَ الأَحْيَاءِ، يَا حَيُّ لا إِلـٰهَ إلاَّ أَنْتَ.

أَللّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلانَا الإِمَامَ الْهَادِيَ الْمَهْدِيَّ، الْقَائِمَ بِأَمْرِكَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وعَلَىٰ آبائِهِ الطَّاهِرِينَ، عَنْ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، فِي مَشَارِقِ الأَرْضِ وَمَغَارِبِهَا، سَهْلِهَا وَجَبَلِهَا وَبَرِّهَا وَبَحْرِهَا، وَعَنِّي وَعَنْ وَالِدَيَّ مِنَ الصَّلَوَاتِ زِنَةَ عَرْشِ اللهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ، وَمَا أَحْصَاهُ عِلْمُهُ، وَأَحَاطَ بِهِ كِتَابُهُ (وَمَا أَحْصَاهُ كِتَابُهُ وَأَحَاطَ بِهِ عِلْمُهُ).

أَللّهُمَّ إِنِّي أُجَدِّدُ لَهُ فِي صَبِيحَةِ يَوْمِي هٰذَا، وَمَا عِشْتُ مِنْ أَيَّامِي، عَهْداً وَعَقْداً وَبَيْعَةً لَهُ فِي عُنُقِي، لا أَحُولُ عَنْهَا وَلا أَزُولُ أَبَداً.

أَللّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَنْصَارِهِ وَأَعْوَانِهِ، وَالذَّابِّينَ عَنْهُ وَالْمُسَارِعِينَ إِلَيْهِ فِي قَضَاءِ حَوَائِجِهِ، وَالْمُمْتَثِلِينَ لأَوَامِرِهِ، وَالْمُحَامِينَ عَنْهُ وَالسَّابِقِينَ إِلَىٰ إِرَادَتِهِ، وَالْمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْهِ.

أَللّهُمَّ إِنْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ الْمَوْتُ، الَّذِي جَعَلْتَهُ عَلَىٰ عِبَادِكَ حَتْماً مَقْضِيّاً، فَأَخْرِجْنِي مِنْ قَبْرِي مُؤْتَزِراً كَفَنِي، شَاهِراً سَيْفِي مُجَرِّداً قَنَاتِي، مُلَبِّياً دَعْوَةَ الدَّاعِي فِي الْحَاضِرِ وَالْبَادِي.

أَللّهُمَّ أَرِنِي الطَّلْعَةَ الرَّشِيدَةَ، وَالْغُرَّةَ الْحَمِيدَةَ، وَاكْحُلْ نَاظِرِي بِنَظْرَةٍ مِنِّي إِلَيْهِ، وَعَجِّلْ فَرَجَهُ، وَسَهِّلْ مَخْرَجَهُ، وَأَوْسِعْ مَنْهَجَهُ، وَاسْلُكْ بِي مَحَجَّتَهُ، وَأَنْفِذْ أَمْرَهُ، وَأشْدُدْ أَزْرَهُ، وَأعْمُرِ أللّهُمَّ بِهِ بِلادَكَ، وَأَحْيِ بِهِ عِبَادَكَ، فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾ فَأَظْهِرِ أللّهُمَّ لَنَا وَلِيَّكَ، وَابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكَ، الْمُسَمَّىٰ بِاسْمِ رَسُولِكَ صَلَّىٰ الله عَلَيْهِ وَآلِهِ، حَتَّىٰ لا يَظْفَرَ بِشَيْءٍ مِنَ الْبَاطِلِ إلاَّ مَزَّقَهُ، وَيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُحَقِّقَهُ، وَاجْعَلْهُ أللّهُمَّ مَفْزَعاً لِمَظْلُومِ عِبَادِكَ، وَنَاصِراً لِمَنْ لا يَجِدُ لَهُ نَاصِراً غَيْرَكَ، وَمُجَدِّداً لِمَا عُطِّلَ مِنْ أَحْكَامِ كِتَابِكَ، وَمُشَيِّداً لِمَا وَرَدَ مِنْ أَعْلاَمِ دِينِكَ، وَسُنَنِ نَبِيِّكَ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَاجْعَلْهُ أللّهُمَّ مِمَّنْ حَصَّنْتَهُ مِنْ بَأْسِ الْمُعْتَدِينَ.

أللّهُمَّ وَسُرَّ نَبِيَّكَ مُحَمَّداً صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِرُؤْيَتِهِ، وَمَنْ تَبِعَهُ عَلَىٰ دَعْوَتِهِ، وَارْحَمِ اسْتِكَانَتَنَا بَعْدَهُ.

أللّهُمَّ اكْشِفْ هٰذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هٰذِهِ الأُمَّةِ بِحُضُورِهِ، وَعَجِّلْ لَنَا ظُهُورَهُ، إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَرَاهُ قَرِيباً، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

ثمّ تضرب على فخذك الأيمن بيدك ثلاث مرّات وتقول:

اَلْعَجَلَ الْعَجَلَ يَا مَوْلايَ يَا صَاحِبَ الزَّمَانِ.

?المعجزة وديعة الهية دليل على صدق المدعي

المعجزة من اهم الضوابط الشاخصة في قانون معرفة الحجة لتمييز بين المدعي من الصادق والغرض من المعجز اثبات عجز وضحالة المدعي امام الحجة الالهية

?كما وصف ذلك القرآن الكريم:
وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(الحشر . ٦)

هذه السلطة المعنية في الآية الكريمة تُفصح عن صلة المدعي بالله وصدق قوله.

?عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) لِأَيِّ عِلَّةٍ أَعْطَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ أَعْطَاكُمُ الْمُعْجِزَةَ فَقَالَ لِيَكُونَ دَلِيلًا عَلَى صِدْقِ مَنْ أَتَى بِهِ وَ الْمُعْجِزَةُ عَلَامَةٌ لِلَّهِ لَا يُعْطِيهَا إِلَّا أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ حُجَجَهُ لِيُعْرَفَ بِهِ صِدْقُ الصَّادِقِ مِنْ كَذِبِ الْكَاذِبِ.
?علل الشرائع ج١ ص ١٢٢

?عندما نرجع الى القرآن الكريم نجد أن الانبياء قاموا بالمعجزة للتعريف بأنفسهم او لبيان صدق دعواهم كما كان ذلك لعيسى بن مريم:

?قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ، وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا.
? مريم ٣٠ ، ٣١

?اذا احدى اهم الادلة على صدق المدعي هي المعجزة وهي ايضا للإمام المصوم تكون بمثابة الدليل الاقوم للتعريف بنفسه:

✅إِنَّ لَنَا حُجَّةً هِیَ‌ الْمُعْجِزَةُ الْبَاهِرَةُ ثُمَّ نَادَى جِمَالَ الْیَهُودِ یَا أَیَّتُهَا الْجِمَالُ اشْهَدِی لِمُحَمَّدٍ وَ لِوَصِیِّهِ فَتَبَادَرَ الْجِمَالُ صَدَقْتَ صَدَقْتَ یَا وَصِیَّ مُحَمَّدٍ وَ کَذَبَ هَؤُلَاءِ الْیَهُودُ فَقَالَ عَلِیٌّ(علیه السلام) هَؤُلَاءِ جِنْسٌ مِنَ الشُّهُودِ یَا ثِیَابَ الْیَهُودِ الَّتِی عَلَیْهِمْ اشْهَدِی لِمُحَمَّدٍ وَ لِوَصِیِّهِ فَنَطَقَتْ ثِیَابُهُمْ کُلُّهَا صَدَقْتَ صَدَقْتَ یَا عَلِیُّ نَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ حَقّاً وَ أَنَّکَ یَا عَلِیُّ وَصِیُّهُ حَقّاً.
?معاني الاخبار ص ٢٤

?ووفقا لما وردنا عن ائمة اهل البيت(ع) أن المهدي سياتي بالمعاجز الكثيرة للتعريف بنفسه فقد ورد :

?حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أبِی نَصْرِ عَنْ حَمّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ عَبدُ اللّهِ بْنِ أبیْ یَعْفور قَالَ: قَالَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(علیه السلام) مَا مِنْ مُعْجِزَةٍ مِنْ مُعْجِزَاتِ الأنْبِیَاءِ وَ الأوْصِیَاءِ إلّا وَ یَظْهَرُ اللّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالىْ مِثْلَهَا فِیْ یَدِ قَائِمِنَا لإتْمَامِ الحُجَّةِ عَلَىْ الأعْدَاءِ

? اثبات الهداة بالنصوص والمعجزات ج ٥ ص ٣٢٨?

⛔احمد الحسن مدعٍ للعلم وليس لديه علم

✅مر بنا خلال المناقشات السالفة أن علم أحد الوداىع والخصائص التي يتصف بها الامام ويعرف بها الامام وهي مختصة بالائمة الاثني عشر(ع) حتى لو فُرض هناك مهديين وقد حددت لنا الروايات الشريفة كيفة علم الامام المعصوم:

✅.أن يسأل فيجيب
✅.أن يُسكت عنه فيبتديء
✅.يخبر الناس بما يكون في غد.
✅.فسألوه عن تلك العظائم.
✅.علِّمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب.

عندما نطرح هذه الروايات على اتباع احمد ياتي الرد أن خير دليل على علم احمد هو الكتب المنشورة في موقعه‼

لكن من اين نعلم❓

?اولاً:ما نشر في الموقع الرسمي تحت عنوان كتب لاحمد الحسن فهي له ولا يوجد دليل مقنع على هذا ووفقا لما قاله اتباع الرايات السود?فإن الكتب المذكورة ألفت على يد شيوخ المكتب.

❌❌ثانيا:الكتب التي الفها احمد كلها مليئة بالتناقضات والمغالطات ووالاقتباسات غير الدقيقة ولو كان من عند الله لما كان فيه كل هذا التهافت.

?اودائع الالهية التي تكون مع المعصوم واحمد الحسن يفقدها((5))

♻️هناك نوع الثاني من الودائع التي تكون مع الحجة المنصب من الله لتكون دليله في صدق دعواه وعلاقته بالله تعالى هي ودائع من قبل الله.

الودائع الالهية

1️⃣.أن يكون الامام المعصوم يتكلم بجميع لغات العالم فقد سئل الامام الباقر(ع) بم يعرف الامام:
بخصال... ويكلم الناس بكل لسان ولغة.
?معاني الاخبار ص ١٠١

❌اما احمد البصري كعادته اراد أن يتملص ويتعرب من الموضوع فبدت محاولاته للهروب:
((بعضم يعتقد ان معرفة كل اللغات صفة ملازمة لخليفة الله في ارضه هذه عقيدة باطلة لا دليل عليها. فحجة الله في هذا العالم الجسماني كسواه من الناس في معرفة اللغات.))
?عقائد الاسلام ص ١٩٦.١٩٧
رداً على شطحات احمد الحسن نأتي بروايتين من بين الروايات الكثيرة الواردة في هذا الخصوص.

?الرواية الاولى:
عن أبي الصَّلتِ الهَرَويِّ :كانَ الرِّضا عليه السلام يُكلّمُ النّاسَ بِلُغاتِهم ، و كانَ و اللّه ِ أفْصَحَ النّاسِ و أعلَمهم بكلِّ لسانٍ و لُغةٍ ، فقلتُ لَه يوما : يا بنَ رسولِ اللّه ِ ، إنّي لَأعجَبُ مِن معرفَتِكَ بهذهِ اللّغاتِ على اختلافِها ! فقالَ : يا أبا الصَّلْتِ ، أنا حُجّةُ اللّه ِ على خلقِهِ ، و ما كانَ اللّه ُ لِيتّخذَ حُجّةً على قومٍ و هُو لا يَعرِفُ لغاتِهِم ، أ وَ ما بَلَغكَ قَولُ أميرِ المؤمنينَ عليه السلام : اُوتِينا فَصْلَ الخِطابِ ؟! فهلْ فصلُ الخِطابِ إلاّ معرِفةُ اللّغاتِ ؟
?إعلام الورى بأعلام الهدى ص ٣٣٢

?الرواية الثانية:
أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ(علیه السلام) جُعِلْتُ فِدَاکَ بِمَ‌ یُعْرَفُ‌ الْإِمَامُ‌ قَالَ فَقَالَ بِخِصَالٍ أَمَّا أَوَّلُهَا فَإِنَّهُ بِشَیْ‌ءٍ قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ أَبِیهِ فِیهِ بِإِشَارَةٍ إِلَیْهِ‌ لِتَکُونَ عَلَیْهِمْ حُجَّةً وَ یُسْأَلُ فَیُجِیبُ وَ إِنْ سُکِتَ عَنْهُ ابْتَدَأَ وَ یُخْبِرُ بِمَا فِی غَدٍ وَ یُکَلِّمُ النَّاسَ بِکُلِّ لِسَانٍ ثُمَّ قَالَ لِی یَا أَبَا مُحَمَّدٍ أُعْطِیکَ عَلَامَةً قَبْلَ أَنْ تَقُومَ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ دَخَلَ عَلَیْنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ فَکَلَّمَهُ الْخُرَاسَانِیُّ بِالْعَرَبِیَّةِ فَأَجَابَهُ أَبُو الْحَسَنِ(علیه السلام) بِالْفَارِسِیَّةِ فَقَالَ لَهُ الْخُرَاسَانِیُّ وَ اللَّهِ جُعِلْتُ فِدَاکَ مَا مَنَعَنِی أَنْ أُکَلِّمَکَ بِالْخُرَاسَانِیَّةِ غَیْرُ أَنِّی ظَنَنْتُ أَنَّکَ لَا تُحْسِنُهَا فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ إِذَا کُنْتُ لَا أُحْسِنُ أُجِیبُکَ فَمَا فَضْلِی عَلَیْکَ».
?(الکافی، ج‌1، ص285؛ دلائل الإمامة، ص337)

?احمد الحسن لا يملك القرابة مع رسول الله(ص)?

?إحدى الخصائص التي يجب أن تتوفر في الوصي هو أن يكون ذا قرابة مشهورة مع رسول الله(ص) وليس هناك ايّ شك وريب في ذلك.

روى الفضل بن شاذان عن الامام الرضا(ع):

فإن قال : فلم لا يجوز أن يكون الامام من غير جنس الرسول (ص) قيل : لعلل :

♻️منها أنه لما كان الامام مفترض الطاعة لم يكن بد من دلالة تدل عليه ويتميز بها من غيره ، وهي القرابة المشهورة ، والوصية الظاهرة ليعرف من غيره ويهتدى إليه بعينه.
?اثبات الهداة بالنصوص والمعجزات ج ١ ص ١٢٩.

?فعلى هذا الاساس أنَّ احمد البصري لم يأتي بدليل قاطع
على قرابته من رسول الله(ص)
و لم يكن احد في اهله واجداده ادعى وصلاً برسول الله(ص)
❌وليس هناك اي شهرة حتى لإنتسابهم للدوحة الهاشمية
لا يمكن له أن يدعي أنَّه وصي رسول الله لأنَّه يفقد احد الودائع التي ياخذها الوصي من النبي(ص).

⛔الحال أننا نراه يعجز عن اثبات وديعة عن رسول الله(ص) لنفسه بل قد عمد الى البتر والحذف وتقطيع الروايات لإثبات هذا الغرض ولم يجدي له نفعا.

?بدعة الرؤى والمنام قانون احمد لمعرفة الحجة

بما أن احمد الحسن لا يملك الوصية الظاهرة ولیس له دليل على امامته ابدع طريقة جديدة لمعرفة الامام:
((الرؤى دليل تشخيص مصداق خليفة الله ، والدليل القائم القرآني هو أنَّ الرؤى الصادقة هو الوحي ونص من الله عند خلقه يعرفهم به على على خليفته في ارضه وهي باعتبارها وحيا الهياً.
?عقائد الاسلام ص ٨٦

الجواب:
1️⃣.قانون معرفة الحجج كله مسطور في الكتاب والسنة ولم نرَ ولياً عرف للناس عن طريق المنام واذا كان هناك اسثتناء في هذا فعليه بالدليل.

2️⃣.نظراً الى دخول ابليس في المنامات والتلاعب فيها حتى أنَّ احمد أقر بهذا
?الجواب المنير عبر الاثير ج١ ص٣٢١

لذا لا يمكننا التشبث بالمنام في خصوص قضية مهمة ك الامامة لأن معرفة المنام من جهة كونه شيطانيا أو الهيا بحاجة الى تخصص وهذا مفقود لدى كثير من الناس وحينها سيكون هذا صعب على الناس فهذا بغيد فعل الله.

3️⃣.قبل احمد الحسن كان قد ادعى المهدوية محمد بن عبدالله القحطاني بالاستناد الى المنام ورواية يبعث الله رجلا مني يوطيء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي.

?خصائص الصيحة التي يعرف بها الامام المهدي(عج)

وقت الصيحة
الصيحة لا تكون إلا في شهر رمضان، لأن شهر رمضان شهر الله.غيبة النعماني ص٢٦٠

نحن الشيعة نعتقد أنَّ الصيحة واحدة لا اكثر وما ورد في خصوص صيحة شهر رجب فهي ترتبط بفقد الثالث من ولد الامام الرضا(ع) والامام المهدي هو الرابع من ولده.

?ساعة الصيحة
وينادي مناد قي شهر رمضان من ناحية المشرق عند الفجر يا اهل الهدى اجتمعوا.
?سرور اهل الايمان في علامات قيام صاحب الزمان ص ٥٢

?لسان الصيحة
ينادي مناد باسم القائم(عج) قلت خاص أو عام قلت عام يسمع كل قوم بلسانهم.
?كمال الدين وتمام النعمة ج٢ ص٦٥٠

?وسعة الصيحة
ينادي مناد من السماء يسمعه جميع اهل الارض.
?كفاية الاثر في النص على الائمة الاثني عشر ص٢٧٤

?مضمون رسالة الصيحة
ورد في هذا الخصوص رواية عديدة يمكننا الجمع بينها

١.ينادي مناد من السماء بإسم القائم وإسم ابيه.
?النعماني،الغيبة ص١٨١

٢.ينادي مناد من السماء اول النهار أنَّ عليا وشيعته هم الفائزون.
?الكافي ج ٨ ص ٢٠٩

٣.ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه فإن الحق فيه ومعه، وهو قول الله: "وإن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين" ".

صوت الصيحة
كل الروايات التي وردتنا تتحدث أنَّ صوت الصيحة هو بصوت جبرئيل
فإذا سمعتم الصوت في شهر رمضان فلا تشكوا فيه انَّه صوت جبرئيل.
?الاختصاص ص ٢٠٨

وضوح الصيحة

ينادى مناد منّ السّماء باسم القائم، فيسمع من بالمشرق و من بالمغرب، لا يبقى راقد الاّ استيقظ، و لا قائم الاّ قعد، و لا قاعد الاّ قام على رجليه فزعا من ذلك الصّوت فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت فاجاب.
?الطوسي، الغيبة ص ٢٥٤

اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً يا رَبَّ مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَ آلِ مُحَمَّد

?نماذج من المدعين الذين ادعوا الوصية

? يقول احمد في كتاب الوصية المقدسة ص ٢٤:
وها هو كتاب الوصية الذي كتبه الرسول محمد(ص) ويستطيع اي انسان أن يقرأه ويطلع عليه ولكن لم يتمكن اي مبطل من ادعائه مع كثرتهم فالله صرف عنه كل مدع كاذب ...)

? اراد احمد أن يستدل بهذا الكلام على أنَّه لم يدع الوصية احد طوال التأريخ وهذا خير دليل على حقانيته لانه لم يسبقه سابق للإدعاء بهذه الوصية!!

?الرد على هذا الكلام يكون ضمن نقاط

?الاولى: كون الشخص هو اول من ادعى هذا لا يكون دليلا على حقانيته وربما هذا دليل على ضلاله وانحرافه.

?ثانيا: هذا الامر بحاجة الى استقراء تام لكي نحصل على النتيجة المطلوبة لأنَّه من الممكن أن اشخاصا قد ادعوا فهذا النفي التام غير تام.

?ثالثا: يوجد هناك اشخاص طوال التاريخ قد ادعوا واستندوا بهذه الرواية:

?١.محمد كريم خان الكرماني زعيم الفرقة الشيخية في المجلد الرابع من كتاب ارشاد العلوم وهو في صدد اثبات الركن الرابع يستند بالوصية الموجودة في غيبة الطوسي(رحمه الله) ويقول يفهم من رواية الوصية أنه يقال للشيعة مهديين وهؤلاء هم من أكابر الشيعة(المهديين) وهم غير الاثني عشر اماما.

?٢.عليرضا بيغان وهو ايضا توجه الى حديث الوصية في كتابه القائم ثم يقول:
في حديث النبي اسماء ثلاث مهديين ، الاول وهو الامام الثاني عشر واسمه محمد والثاني عبدالله واحمد وهو سيد حسيني والمهدي الثالث هو انا.
?القائم ص ١٨٤