✅ ما يقال عند قراءة سورة الأعلى، وعند نهاية سورة القيامة وهل يشمل هذا القول في الصلاة؟

?ورد في السُّنّة الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان إذا قرأ : " أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ على أَنْ يُحيىَ المَوْتَى" قال : سبحانك فبلى ،
وإذا قرأ " سَبِّحِ اسمَ رَبِّكَ الأعلى "قال :سبحان ربي الأعلى.

?قال العلامة المُحّدِّث محمد ناصر الدين الألباني  في تعليقه على هذا الكلام - وهو من كلامه  - في صفة الصلاة : أبو داود والبيهقي بسند صحيح، وهو مطلق القراءة فيشمل القراءة في الصلاة وخارجها، والنافلة والفريضة، وقد روى ابن أبي شيبة (2/132/2) عن أبي موسى الأشعري والمغيرة أنهما كانا يقولان ذلك في الفريضة . ورواه عن عمر وعلي إطلاقاً . اهـ .

?صفة الصلاة للألباني

?سئل الشيخ محمد صالح العثيمين - رحمه الله - : " سمعنا بعض المأمومين إذا قرأ الإمام قوله تعالى: ( " أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ " يقول المأموم: بلى، فما صحة هذا ؟

?فأجاب : هذا صحيح، إذا قال الله تعالى: " أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ " فقل: بلى ، وكذلك مثل هذا الترتيب ، يعني : إذا جاءنا مثل هذا الكلام نقول : بلى. " أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ )" الزمر/36 تقول : بلى. ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ )الزمر/37 تقول : بلى. (أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى ) تقول : بلى. لكن المأموم إذا كان يشغله هذا الكلام عن الاستماع إلى إمامه فلا يفعل ، لكن إذا جاء في آخر الآية التي وقف عليها الإمام فإنه لا يشغله . فإذا قال" : أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ )" يقول : بلى.

?الشيخ العثيمين
لقاء الباب المفتوح" (11/81).

☆ قال العلامة ابن القيِّم رحمه الله تعالى:

" فكم لله من نعمةٍ جسيمةٍ ومنَّةٍ عظيمة تُجنى من قطوف الابتلاء والامتحان "!

[ مفتاح دار السعادة (٢/ ٨٤٨) ]

من قويَ يقينُه علم أن الله وحده النافع الضار /الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

★من_هوالأسد المرقال
هو هاشم بن عتبة ابن أبي وقاص الزهري القرشي
صحابي جليل من أنصار علي بن أبي طالب .
يعد من التابعين الكبار
وبعضهم عده في الصحابة باعتبار إدراك زمن النبوة .
وكان صالحًا زاهدًا وهو أخو
مصعب بن عمير لأمه
كان هاشم المرقال رجلاً ضخماً، وقد قال قبل مصرعه:
أيّها الناس،
إنّي رجل ضخم،
فلا يَهولَنّكم مَسقَطي إذا سقطت
أسلم يوم الفتح
وذهبت عينه يوم اليرموك. قال الدولابي:
لقب بالمرقال
لأنه كان يرقل في الحرب
أي يسرع،
من الإرقال وهو ضرب من العدو. كان قائدا لجيش المسلمين.
قاتل المرتدين بعد وفاة النبي. قاتل في معركة اليرموك ضد الروم بقيادة خالد بن الوليد،
وإختاره خالد ليضمه إلى مائة من المقاتلين.
أصيبت عينه اليمنى يوم اليرموك. و كان له دور في معركة القادسية،
حيث قاد الجيش لفتح مدينة المدائن،
عاصمة بلاد فارس
ومدينة بعقوبة
وباقي مدن محافظة ديالى العراقية.
ومن شجاعته واقدامه استشهد في معركة صفين وهو أحد قادة جيش أمير المؤمنين علي. عقد له سعد لواء ووجهه وفتح الله عليه جلولاء .
حين أراد أبو عبيدة بن الجراح أن يختاره على الرجّآلة في وقعة اليرموك، قال: أُوَلِّيها إن شاء الله مَن لا يُخاف نكولُه وأبلى
دوده عند البأس،
أُولّيها هاشمَ بن عتبة بن أبي وقّاص.
سألت عائشة عمّن قُتل من الناس (في صفين)، فقيل لها فيما قيل: هاشم بن عتبة،
فقالت: ذاك رجل ما كادت أن تزلّ دابّته.
وفي ذكره وذكر عمار بن ياسر وعبد الله بن بديل قال الخوارزميّ: كانوا فرسان العراق، ومَرَدة الحرب، ورجال المعارك وحُتوف الأقران، وأمراء الأجناد وقد فعلوا بأهل الشام ما بقي ذكره على ممرّ الأحقاب.
وقال ابن عبدالبر فيه: كان من الفضلاء الخيار، وكان من الأبطال البُهْم. فُقئت عينه يوم اليرموك، وشهد القادسيّة وأبلى فيها بلاءً حسناً، وقام منه في ذلك ما لم يَقُم من أحد،
?وكان سببَ الفتح على المسلمين.
وقال ابن الأثير:
كان من الشجعان الأبطال، والفضلاء الأخيار.
وذكر الذهبي أنّه: كان موصوفاً بالشجاعة والإقدام.
وكتب ابن قتيبة: كان مع عليّ يوم صِفّين، وكان من أشجع الناس.
قال هذه الأبيات في صفين:
قد أكثروا لومى وما اقلا انى شريت النفس لما اعتلا
أعور يبغى أهله محل الابدان يفل أو يفلا
قد عالج الحياة حتى ملا اشلهم بذى الكعوب شلا
معَ ابن عمّ أحمدَ المُعلّى فيه الرسولُ بالهدى استهلاّ
أوّلُ مَن صدّقه وصلّى فجاهدَ الكفّارَ حتّى أبلى
قتل عمار بن ياسر وهاشم بن عتبة يوم صفين.
?بكاه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب?
?وبكى عماراً?* أيضاً،
ودفنهما إلى جنب بعض،
في الموضع الذي استشهدا فيه، وقبرهما اليوم في محافظة الرقة في سوريا.

?سير أعلام النبلاء،الذهبي
المستدرك للحاكم.
المناقب للخوارزمي.
الاستيعاب.
اسد الغابه.
⛅️?⛅️?⛅️?⛅️?

(( الرّافضةُ واليهودُ ))

▪️ﻗﺎﻝ الإمام ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﺃُﺣﺬﺭكم الرَّافِضة ﻓﺈﻧﻬﻢ : ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ الإسلام ﺭﻏﺒﺔً ﻭﻻ ﺭﻫﺒﺔً، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻘﺘﺎً ﻷﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ .

? ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺨﻼﻝ : (496/3)

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

عن الرافضة : لما قدم كفار الترك إلى بلاد الإسلام وقُتل من المسلمين ما لا يحصي عدده إلا رب الأنام، ‏كانوا من أعظم الناس عداوة للمسلمين ومعاونة للكافرين، وهكذا معاونتهم لليهود أمر شهير، حتى جعلهم الناس لهم كالحمير .

? منهاج السنة : (21/1)

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمة الله :

إِذَا غَلَبَ الْمُسْلِمُونَ النَّصَارَى وَالْمُشْرِكِينَ كَانَ ذَلِكَ غُصَّةً عِنْد الرَّافِضَةِ، وَإِذَا غَلَبَ الْمُشْرِكُونَ وَالنَّصَارَى الْمُسْلِمِينَ كَانَ ذَلِكَ عِيدًا وَمَسَرَّةً عِنْدَ الرَّافِضَةِ .

? مجموع الفتاوىٰ : (528/28)

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

الرافضة في قلوبهم من الغل والغيظ على كبار المسلمين وصغارهم وصالحيهم وغير صالحيهم ما ليس في قلب أحد .

? الفتاوى : (488/28)

▪️‏قال شيخ الإسلام ‎ابن تيمية رحمه الله :

بعد أن ذكر مخازي الرافضة وما صنعت، قال : وهم كانوا من أعظم الأسباب في استيلاء النصارى قديمًا على ‎بيت المقدس حتى استنقذه المسلمون منهم .

? منهاج السُنة النبوية : (414/7)

قال الإمامُ ابنُ تيميّة رحمه الله :

الرّافِضَةُ : يُوالُون الكفّارَ والمنافقين مِنَ اليهودِ والنّصارى والمشركين وأصنافِ المُلحدينَ كالنّصيرِيّة والإسماعيليَّةِ وغيرِهِم.. وهكذا مُعاونتُهمْ لليهودِ أمرٌ شهيرٌ حتّى جعلَهُمُ النّاسُ لهُم كالحميرِ .

? منهاج السّنّة : (21/20)

▪️قالَ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :

لم يُعرف في طوائف الإسلام أكثر كذباً وفتناً ومعاونة للكفار على المسلمين من الرافضة ؛ وهم شر من الخوارج .

? الرسائل : (24/13)

▪️قال أبوعبيد القاسم بن سلّام :

عاشرت النَّاس وكلمت أهل الْكَلَام فَمَا رَأيت قوما أوسخ وسخا ولا أقذر ولا أضعف حجَّة ولا أَحمَق من الرافضة، ولقد وليت قضاء الثغور فنفيت مِنْهُم ثلاثة رجال جهميين ورافضيا أَو رافضيين وجهميا قلت مثلكُم لا يساكن أهل الثغور فأخرجتهم .

? تاريخ ابن معين : (310/2)

?انتبه رحمك الله:

" كَلَامُ النَّاسِ وَثَنَاءُهُم عَلَيكَ لَا يَستُرُ لَكَ عَورَة وَلَا يَسُدُّ لَكَ جَوعَة..
كَلَامٌ، لَيسَت لَهُ قيِمَة..
الكَلَامُ الصَّحِيح إِذَا أَحَبَّكَ اللَّه:
« نادى جبرِيلَ يقول يا جِبرِيل  إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ فَيُحِبُّهُ جِبرِيلُ فيُنَادِي فِي أهل السَّمَاءِ  إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ ثم يجعل لَهُ القَبُولُ فِي الأَرضِ »، هَذَا هُوَ؛
« والذي يبغضه الله ينادى جِبرِيلَ يا جبريل  أُبغِضُ عبد  فُلَانًا فَأَبغِضهُ  فَيُبغِضُهُ جِبرِيلُ ويُنَادِي فِي أَهلِ السَّمَاءِ يا أهل السماء إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبغِضُوهُ قَ فَيُبْغِضُونَهُ ثُمَّ يُنزَعُ عَنهُ القَبُولُ فِي الأَرضِ »
إِذَا كَانَ الأَمرُ كَذَلِك هَذَا شَيءٌ آخَر..
الإِمَامُ أَحمَد، لَم يَكُن فِي بَيتِهِ شَيءٌ قَائِم، كَانَ قَد اختَارَ الفَقرَ  لِنَفسِهِ شِعَارًا وَدِثَارًا، -وَالفَقرُ شِعَارُ العُلَمَاء- لَم يَكُن يَملِكُ شَيئًا مِن حُطَامِ الدُّنيَا وَمِن عَرَضِهَا،
وَكَانَ الرَّجُلُ يَأتِي إِلَيهِ مِن أَقصَى الشَّمَالِ عَلَى ظَهرِ بَعِيرِهِ فِي قَافِلَةٍ مَخُوفَة فِي حَرَكَتِهَا فِي ثَلَاثَةِ أَشهُرٍ مَجِيئًا وَثَلَاثَةِ أَشهُرٍ رُجُوعًا، مِن أَجلِ مَاذَا؟!
يَأتِي إِلَيهِ يَنظُرُ فِي وَجهِهِ، يُسَلِّمُ عَلَيهِ، ثُمَّ يَنصَرِف.
فَيُقَالُ لَهُ مَا حَاجَتُكَ؟، يَقُول: لَيسَ لِي حَاجَة، فَقَط أَرَدتُ أَن أَنظُرَ إِلَى وَجهِ الإِمَام، وَوَاللَّهِ مَا أَتَيتُ مِن أَقصَى الشَّمَالِ إِلَّا لأجل أن أنظُرَ فِي وَجهِهِ، هَذِهِ حَاجَتِي؛ ثُمَّ يَمضِي لِشَأنِهِ.
هَل يَضُرُّهُ أَن يَقُولَ عَنهُ المَأمُون: سَيِّر إِلَيَّ هَذَا الَجاهِل أَحمَد بن حَنبَل؟!
فَليَقُل مَا شَاء، الجُهَّالُ يَتَكَلَّمُونَ لَا تُبَالِي..
وَلَكِن كُن صَادِقَ النِّيَّة، حَسَنَ الطَّوِيَّة، صَحِيحَ المُعَامَلَة، مُستَقِيمَ السِّيرَة وَالسَّرِيرَة، تَسِيرُ عَلَى نَهجِ نَبِيِّكَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّم-
فَإِن فَعَلتَ فَلَا تُبَالِي بِشَيءٍ ".

?الشيخ رسلان حفظه الله.

https://t.me/ah12z

???
محاضرة بعنوان :

مَا مَعْنَى : أَنْ تَكُونَ مُسْلِمًا؟

الشيــــــــــــــــخ / _
محمد بن سعيد رسلان حفظه الله.

...• مَا مَعْنَى أَنْ تَكُونَ مُسْلِمًا؟
           سَلْ نَفْسَكَ!
لِأَنَّكَ إِنْ لَمْ تَكُنْ إِجَابَتُكَ حَاضِرَة؛ فَلَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مُسْلِمًا.

• مَا مَعْنَى أَنْ تَكُونَ مُسْلِمًا؟
- أَنْ تَنْشَأَ فِى بَيْتٍ مُسْلِمٍ جَاهِلٍ لَمْ يُعَلِّمْهُ أَحَدٌ أُصُولَ الاعْتِقَادِ وَلَا فَرَائِضَ العِبَادَات؟!
- أَنْ يَكُونَ الإِنْسَانُ مَعَ القَطِيع يَسِيرُ حَيْثَ سَارَ,
وَيَرِدُ المَاءَ إِذَا وَرَد,
وَيَصْدُرُ عَنْهَ إِذَا صَدَرَ؟!
هَذَا مَعْنَى أَنَّكَ مُسْلِم؟!!

• مَعْنَى أَنَّكَ مُسْلِم؛
أَنْ تَكُونَ مُسْلِمًا فِي عَقِيدَتِك.

• مَا مَعْنَى أَنْ تَكُونَ مُسْلِمًا فِي عَقِيدَتِك؟!
هَذَا أَمْرٌ يَسِيرٌ جِدًّا,
وَلَكِنْ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَجْهَلْهُ:

° أَنْ يَكُونَ مُؤْمِنًا بِاللَّهِ؛
بِوُجُودِهِ, بِرِبُوبِيَّتِهِ, بِأُلُوهِيَّتِهِ, بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ.

° أَنْ يَكُونَ مُؤْمِنًا بِاللَّهِ -جَلَّ وَعَلَا-؛
لَا يَعْبُدُ غَيْرَهُ,
وَلَا يَصْرِفُ لَوْنًا مِنْ أَلْوَانِ العِبَادَةِ لِسِوَاهُ.

° العِبَادَةُ كُلُّهَا مِنْ ظَاهِرٍ وَبَاطِنٍ يَنْبَغِي أَنْ تُصْرَفَ للَّهِ,
وَمَنْ لَمْ يَفْعَل ذَلِكَ كَانَ عَابِدًا مَعَ اللَّهِ سِوَاهُ,
وَلَا أَحَدَ يَدْرِي هَذَا إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّه!!

° أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ, وَاليَوْمِ الآخِر وَالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ.

° أَنْ تُحَصِّلَ أُمُورَ الإِيمَانِ,
أَنْ تَكُونَ مُسْلِمًا فِي عَقِيدَتِكَ فِي نَبِيِّكَ مُحَمَّدﷺ.

‼هَلْ مَعْنَى أَنَّكَ تُؤمِنُ بِالنَّبِيِّﷺ أَنْ تَشْهَدَ شَهَادَةَ اللَّفْظِ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ؛
?ثُمَّ تَأْتِى حَرَكَةُ حَيَاتِكَ مُعَاكَسَةً لِمَا جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّه؟!
?أَهَذَا إِيمَانٌ بِرَسُولِ اللَّه؟!!

‼أَتَكُونَ مُؤْمِنًا بِالرَّسُولِﷺ :
وَهُوَ ←يَأْمُرُكَ وَتَعْصَاهُ؟!
وَهُوَ ←يَنْهَاكَ وَلَا تَلْتَفِتُ إِلَي مَانَهَاكَ عَنْهُ؟!
بَلْ ←←تَتَوَرَّط فِيهِ!!

أَمْرٌ عَظِيمٌ ←جِدًّا !!

• يَنْبَغِي أَنْ نَلْتَفِتَ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَضْرِبَ المَوْتُ ضَرْبَتَهُ؛
فَتَجِدَ نَفْسَكَ كِفَاحًا بَيْنَ يَدَيْ رَبِّكَ,
وَمَاهِيَ إِلَّا أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ سِرَّهُ مِنَ البَدَنِ - أَيْ: الرُّوح -،
تَخْرُجُ مِنْ هَذَا الجَسَدِ حَتَّى يَصِيرَ المَرْءُ :
إِمَّا إِلَى ←الجَنَّةِ ؛
وَإِمَّا إِلَى ←النَّارِ؛
كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: ((الْجَنَّةُ وَالنَّارُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ)).
مِنَ السَّيْرِ الَّذِى يَكُونُ بَيْنَ أَصَابِعَكَ وَأَنْتَ تَجْعَلُ قَدَمَكَ فِي نَعْلِكَ,
الجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَيْكَ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِكَ ؛
وَالنَّارُ كَذَلِك,
لِأَنَّهُ بِمُجَرَّدِ مَاتَخْرُجُ الرُّوحُ؛ يَذْهَبُ :
. إِمَّا إِلَى جَنَّةِ الخُلْدِ وَنِعْمَ القَرَار,
.. وَإِمَّا إِلَى هَاوِيَةِ النَّارِ وَبِئْسَ القَرَار.

الأَمْرُ جِدٌّ ← لَا هَزْلَ فِيهِ,
فَيَنْبَغِي عَلَيْنَا :
أَنْ نَتَعَلَّمَ دِينَنَا,
وَأَنْ نَسْمَعَ ←كَلَامَ رَبِّنَا مُتَفَهِّمِينَ,
وَأَنْ نَسْأَلَ عَنْ ←سُنَّةِ نَبِيِّنَا الكَرِيمِﷺ....
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

⬅️ قَــالَــ الإمَـام ابْن القَـيّم -رَحِمـهُ الله- :
**فـيوم الجمـعة يـوم عـبادة ، وهـو فـي الأيـام كشـهر رمضـان فــي الشـهور ، وسـاعة الإجـابة فيـه كليلـة الـقدر في رمـضان .

?[زاد الـمعاد  : (١/٣٩٨)[

⬅️ قَالَ العَلاّمَة صالِح الفَـوزَان حَفِـظهُ الله :

?? يـوم الجمـعة فيـه فضـل عظيـم :

▫ فهـو سـيد اﻷيـام
▫وهـو عيـد اﻷسبـوع .
▫وقـد اختـاره الله لهـذه اﻷمـة .
↩️ وأضـل عـنه مـن كـان قـبلها مـن اﻷمـم :

▪️فلليـهود يـوم السـبت .
▪️وللنـصارى يـوم الأحـد .
▪️فـيوم الجمـعة هـو أفـضل اﻷيـام .

⬅️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :

《خيرُ يومٍ طلعت عليه الشَّمسُ ، يومُ الجمعةِ . فيه خُلِق آدمُ . وفيه أُدخل الجنَّةَ . وفيه أُخرج منها . ولا تقومُ السَّاعةُ إلَّا في يومِ الجمعةِ 》

?[صحيح مسلم رقم :(854)تسـهيل اﻹلـمام  : (٥٠١/١)]

•┈┈┈┈•✿⏬? ⏬✿•┈┈┈┈•
??« سنن يوم الجمعة »

⬅️ قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

➊ قراءة سورة الكهف ➋ الإغتسال

➌ السواك ➍ الطيب .

➎ التبكير إليها, أن يبكر حين تطلع الشمس .

➏ أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه التي عنده سواء كان جديداً أم غسيلاً

➐ يتحرى الدعاء لأن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً وهو قائم يصلي إلا أعطاه إياه.

➑ أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ.

❒[ لقاء الباب المفتوح ? (١٠٥)]

══════ ❁♦️❁ ══════
⛔[عقوبة التخلف عن الجُمعة] 

⁉️? قال النبي ﷺ :《 ليَنتهِيَنَّ أقوامٌ عن وَدعهم الجُمعاتِ ؛ أو لَيَختِمنَّ اللهُ على قلوبهم !! ثم ليَكونَنَّ من الغافلين !! 》

?[ صحيح مسلم..]

⁉️? قال النبي ﷺ :《 مَن ترك ثلاثَ جُمعاتٍ مِن غير عُذر ؛ كُتِب من المنافقين !!》**

?[صحيح الجامع: 6144.]

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان
• - حفظه اللهُ تعالى - :

• -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏هذه الأمة هم أهل القرآن، وأهل القرآن هم أهل الله وخاصته، فينبغي للمسلم أن يكثر من تلاوة القرآن، في الصلاة وفي غيرها، مع التدبر، ولو كان القرآن يشق عليه، ولا يجيد قراءته، ولو بالتهجي.

?【 كلمات رمضانية ١٤ / رمضان / ١٤٤٠هـ】
‏═════ ❁✿❁ ══════

• - وقــالَ أيضــًا:

• -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏الله جل وعلا يستمع إليك وأنت تقرأ القرآن، فعظّم تلاوة القرآن بتعظيم الله الذي يستمع إليك.

?【 كلمات رمضانية ١٤ / رمضان / ١٤٤٠هـ】
‌‏═════ ❁✿❁ ══════

• - وقــالَ أيضــًا:

• -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الشيطان يتلاعب ببني آدم، ولا يترك الإنسان يمشي على الاعتدال، فإن وجد فيه كسلا زهّده في تلاوة القرآن، وإن وجد منه حرصا على التلاوة فإنه يُدخل عليه الرياء والسمعة حتى يُحبط أجره، فعلى المسلم أن يُخلص لله في تلاوته.

?【 كلمات رمضانية ١٤ / رمضان / ١٤٤٠هـ】
‌‏═════ ❁✿❁ ══════