استغفرو ربكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم موضوعنا حول الكِبر والتفاخر بالنفس والانساب، وما جعل الله تعالى الناس شعوبًا وقبائل إلا لأجل أن يعرف بعضهم بعضًا بتميز القبيلة والجنس ، كالتميز بالاسم ، لا لأجل التفاخر بعربيته ، أو بقبيلته ، أو بجنسه ، أو بلغته . وكون…

حين تتأمل اعتراضات الجُهال على أقدار الله جل وعلا أو أوامره وأحكامه. تشعر أنهم ينظرون إلى علاقتهم بالله تعالى كعلاقة السيد الذي امتلك عبدًا أو جارية.

بمعنى أدق: وكأنَ الله سبحانه وتعالى وجدهم دون مالك, ثم
سيطر عليهم والعياذ بالله!

يا إنسان, السيد والمملوك وإن كان يملكه كما يملك المال, ولكن ملكه له قاصر, فهو لا يملك عقله وقلبه وروحه ونفسه.

أما الله سبحانه وتعالى فهو يملكك بكل ما تحمله الكلمة من
معنى!

يملك بدنك, وعقلك, وقلبك, وروحك, ونفسك, وجوارحك, وظاهرك وباطنك وأفعالك وحركاتك وسكناتك وأفكارك وخواطرك، وما تعلمه عن نفسك وما لا تعلمه! رب العالمين مالك كُل جزء فيك، مالك محياك ومماتك مالكُ كُلِ شيء!

أصلاً بدون الله جل وعلا انت لا شيء عدم حرفيًا. وكفى بها نعمة أن أوجدك في هذه الحياة لتعبده!

فلو فعل الله سبحانه وتعالى بنا ما شاء. وكيف شاء فلا يُسأل عن أفعاله وأقداره وأوامره جل وعلا فهو مالك يتصرف في ملكه التام, وهو العدل الحكيم الخبير مالك كُلِ شيء وهو العزيز القدير لا إله إلا هو رب العرش العظيم!

لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23)،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم موضوعنا حول الكِبر والتفاخر بالنفس والانساب،

وما جعل الله تعالى الناس شعوبًا وقبائل إلا لأجل أن يعرف بعضهم بعضًا بتميز القبيلة والجنس ، كالتميز بالاسم ، لا لأجل التفاخر بعربيته ، أو بقبيلته ، أو بجنسه ، أو بلغته .

وكون الإنسان هاشميًا أو قحطانيًا أو اي قبيلة أخرى لا يرفعه عند ربه تعالى ، وليس هو مجال المفاضلة بين الناس ؛ لأن نسب الإنسان وهبي من الله ليس كسبيًا ، والكافر من بني هاشم سيكون حطب جهنم ، والعبد الأعجمي المسلم قد يكون مأواه الفردوس الأعلى .

وقد جمع الله تعالى تلك الأشياء الثلاثة في سياق واحد ، وآية واحدة ،

قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الحجرات/ 13 .

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله - :
" لمَّا كان قوله تعالى : ( إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى ) يدل على استواء الناس في الأصل ؛ لأن أباهم واحد ، وأمهم واحدة ، وكان في ذلك أكبر زاجر عن التفاخر بالأنساب ،

وتطاول بعض الناس على بعض : بيَّن تعالى أنه جعلهم شعوباً ، وقبائل لأجل أن يتعارفوا ، أي : يعرف بعضُهم بعضًا ، ويتميز بعضهم عن بعض ، لا لأجل أن يفتخر بعضهم على بعض ، ويتطاول عليه ، وذلك يدل على أن كون بعضهم أفضل من بعض ، وأكرم منه : إنما يكون بسبب آخر غير الأنساب ، وقد بيَّن الله ذلك هنا بقوله : ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) فاتضح من هذا.

أن الفضل ، والكرم ، إنما هو بتقوى الله ، لا بغيره من الانتساب إلى القبائل ، ولقد صدق من قال :

فقد رفع الإسلام سلمانُ فارسٍ
وقد وضع الكفر الشريف أبا لهبِ

وقد ذكروا أن سلمان رضي الله عنه كان يقول :

أبي الإسلام لا أب لي سواه
إذا افتخروا بقيس أو تميم.

وهذه الآيات القرآنية ، تدل على أن دين الإسلام سماوي صحيح ، لا نظر فيه إلى الألوان ، ولا إلى العناصر ، ولا إلى الجهات ، وإنما المعتبر فيه : تقوى الله جل وعلا ، وطاعته ، فأكرم الناس ، وأفضلهم : أتقاهم لله ، ولا كرم ، ولا فضل لغير المتقي ، ولو كان رفيع النسب " انتهى .
" أضواء البيان " ( 7 / 417 ، 418 ).

حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَل قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآْبَاءِ ، مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ ، أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ ، لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ ، إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ ، أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجِعْلاَنِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتِنَ ) رواه الترمذي ( 3270 ) ، وأبو داود ( 5116 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح الترمذي " .

والعبية - بضم العين وكسرها - : الكبر والفخر ، الجِعلان : دويبة سوداء ، كالخنفساء تدير الخراء بأنفها .

هذه منزلة من يتفاخر بنسبه شبهه الرسول بأحد انتن مخلوقات الله تعالى.

قال المباركفوري – رحمه الله - :
" قال الخطَّابي : معناه : أن الناس رجلان : مؤمن تقي فهو الخيِّر الفاضل ، وإن لم يكُن حسيبًا في قومه ، وفاجر شقي فهو الدني وإن كان في أهله شريفًا رفيعًا . انتهى.

وقيل : معناه أن المفتخر إما مؤمن تقي ، فإذن لا ينبغي له أن يتكبر على أحد ، أو فاجر شقي فهو ذليل عند الله ، والذليل لا يستحق التكبر ، فالتكبر منفي بكل حال " انتهى نقلاً من " تحفة الأحوذي " ( 10 / 317 ).

حديث أبي مالك الأشعري رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أربعٌ في أمّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهلِيةِ لا يَتْرُكُونَهن : الْفخْر في الأحسابِ ، والطّعنُ في الأْنساب ، والاستِسقاء بِالنجوم ، والنياحة ) رواه مسلم ( 934 ) .
قال عبد الرؤوف المناوي – رحمه الله - :

( في أمتي من أمر الجاهلية ) أي : من أفعال أهلها .

( الفخر في الأحساب ) أي : الشرف بالآباء ، والتعاظم بمناقبهم .

( والطعن في الأنساب ) أي : الوقوع فيها بنحو قدح ، أو ذم .

عَنْ أَبِي هريْرَة قال : قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( وَمنْ بَطَّأَ بِهِ عملُهُ ، لم يسرِعْ بِهِ نَسبُهُ ) رواه مسلم (2699) .

مُلخص كلامي " قال رسول الله لو أنَّ فاطِمة بنْتَ محمّدٍ سرقتْ، لقطعْتُ يدها
الراوي : عروة بن الزبير | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4304 |

وهذه سيدة نساء أهل الجنة فالعبرة في من أنت عند الله وليس في هل أنت هاشمي أو عربي أو اعجمي.

وأختم قولي بقول الرسول "عن جابر بن عبدالله، عن النبي ﷺ قال: (يا أيها الناس إن ربكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

اليوم نويت أن أعتزل التليجرام وجميع مواقع التواصل والسبب هو حفظ وختم قرآن ربنا الكريم.

والتيلي وغيرها من المواقع تلهيني عن هذا الشيء فاللهم يسر لنا فيما نوينا.

وكل شيء يخصني يبقى مع اخوياي إلى حين عودتي وهداكم الله لما هداني.

غَافِرِ ٱلذَّنۢبِ وَقَابِلِ ٱلتَّوۡبِ شَدِيدِ ٱلۡعِقَابِ ذِي ٱلطَّوۡلِۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ إِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ (3)

غَافِرِ ٱلذَّنۢبِ وَقَابِلِ ٱلتَّوۡبِ، وَمِن ثَمَّ قال شَدِيدِ ٱلۡعِقَابِ لا تأمن على نفسك من سخط الله حتى إذا كنت لا ترفع رأسك من الصلاة،

اليوم لدينا مسألة اسمها الأنمي " أو هوس الانمي " بعضهم يشاهد ما يُسمى الأنمي ويعتقد بأنه حلال وبل يعتقد أنه نوع من التسلية. الأنمي والكفريات والشركيات والتعري اللذي فيه يكاد يكون في كل ثانية في أي حلقة أنمي تراها" مثال أنمي أسمه دراغون بول " فيه 12 إله ويحكمهم…