‏لا تقع أبداً في حب معاناتك، لا مجد في كونك تعاني.

- سلافوي جيجك

‏كان يخطط للانتحار كمن يخطط لنزهة.

- يوكيو ميشيما

منذ فترة وإلى الآن، لا أقول مطلقا ما أؤمن به، كما لا أؤمن مطلقا بما أقول. وإذا أفلتت مني بعض الحقائق من آن لآخر، فإنني أخفيها بين طيّات العديد من الأكاذيب تجعل من الصعب التعرف عليها.

- ميكيافيللي

**دولة الفقيه:-

شاهدت آخر حلقة من برنامج "البشير شو" والتي تحمل عنوان "دولة الفقيه". أنا أحب أحمد البشير كثيرًا ومتابع له من اكثر من سبع سنوات، فهو رجل شجاع وأعتبره طفرة مهمة، حيث أصبح شخصية مؤثرة جدًا على الشارع العراقي. ولكن في النهاية يبقى كوميديًا، والناس تضحك أكثر مما تفكر. تحدث السيد أحمد البشير عن شكل قديم من العلمانية، وهي الفكرة التي تنص على أن الدولة يجب أن تبقى على مسافة واحدة من كل الأديان، مع احترامها ودعمها أحيانًا (كما يحدث في الدول الاسكندنافية أو ألمانيا كذلك)، حيث يتم دعم مراكز العبادة ماليًا من قبل الدولة، ولكن بشرط أن يبقى الدين بعيدًا عن الفضاء العمومي، ولا تُستخدم الرموز الدينية في مؤسسات الدولة على أساس أنها حيادية، والدولة بلا دين. هذه فكرة قديمة، ومع الأسف، فإن العلمانية مثل أي فكر آخر تخضع للتغيير والتطور، فلا شيء يبقى على حاله.

الإيديولوجيات، مهما كانت، هي منظومات فكرية تسعى بقوة للوصول إلى الحكم. الأفكار هي ما يصنع الواقع والبشر. حتى الأديان، مثل المسيحية التي تخلو من فكرة الحكم المباشر، شهدت فترات كان فيها البابا يحكم أوروبا بالكامل عبر الكرسي الرسولي. لا توجد فكرة لا تسعى إلى تحقيق ذاتها عبر السلطة. إذا كانت الإيديولوجيا تهدف إلى الحكم، فإن السلطة لهذه الإيديولوجيا تمثل هويتها.

فكرة ترك الحسينيات والمساجد والكنائس دون رقابة أو سيطرة أو محاسبة تُعتبر كارثة. نجد الآن في ألمانيا، وهي دولة كانت متسامحة جدًا في الشأن الديني وتدعم دور العبادة ماليًا، أنها اكتشفت خطأ هذه السياسة عندما تحولت الحسينيات والمساجد إلى أوكار إجرامية ومراكز لتبييض الأموال والمتاجرة بكل شيء. تم إغلاق "المسجد الأزرق" في ألمانيا، وهو مركز شيعي، واليوم أغلقت العديد من المساجد السنية.

العلمانية هي أيضًا فكرة تخضع لسلطان التطور والتغير. فكرة أن الدين يجب أن يكون متاحًا ويمارس بحرية من قبل الشعب انتهت بعد أحداث 2001 وضرب الأبراج. نحن أمام رجال دين لهم طموح في حكم الدولة، ولديهم سلاح قوي يسمى الدين. لهذا السبب تجد أحيانًا أن الفاسدين أخلاقيًا في العراق يدعمون الدولة الدينية قبل الأخيار. قد تجد عاهرات وقوّادين ومدمني مخدرات يبكون على دولة دينية، لأن للدين تأثيرًا عاطفيًا هائلًا، فهو فكرة تخاطب الحواس ولا تخاطب العقل.

فكرة إبعاد الدين عن الفضاء العمومي مع السماح له في أماكن مخصصة له، أصبحت قديمة. نحن الآن في صراع بين إيديولوجية الدولة والإيديولوجية الدينية، ولذلك نجد أن الصين قد منعت ممارسة الشعائر الدينية، وفي طاجيكستان، وهي دولة وسط آسيوية، تم منع تربية اللحية وارتداء الحجاب تمامًا. الأمر لا يتعلق فقط بمنع المظاهر الدينية، بل نحن أمام فكرة تريد أن تحكم وتزيح فكرة الدولة نفسها، لأنها تؤمن بأن الدين هو الوطن، وكل المسلمين إخوة.

في العراق اليوم، لديهم ثلاث مرجعيات دينية صرحت بوضوح، وهي مرجعيات السيد السيستاني، والبشير النجفي، والمدرسي، بأنهم لا يريدون القوانين العلمانية، بل يطالبون بشرع الله. يتبع هؤلاء الملايين، وبإشارة منهم يمكن أن يقلبوا الواقع العراقي رأسًا على عقب. المرجعيات الدينية التي كانت تحكم عبر وكلائها قررت الآن أن تحكم بنفسها. نفس التوترات حدثت أيام الشيرازي وفتوى منع التبغ في إيران قبل أكثر من مئة عام، حتى جاء الخميني وحقق فكرة الحكم الرباني.

في النهاية، نحن لسنا أمام إيديولوجيا تعبّدية روحية تهدف إلى التواصل مع الله فقط، بل أمام إيديولوجيا تسعى إلى الحكم. نحن الآن في مفترق طرق، ويُقال إن الشيطان يجلس في وسط هذه المفترقات، في إشارة إلى خطورة المواقف المتعارضة، حيث يقف الإنسان في المنتصف ولا يعرف أي طريق يسلك.**