Так, например, два человека проходили мимо дома имама Агзама. Имам Агзам в это время был в доме. Один из них сказал другому:
Это дом имама Агзама.
Говори тише, имам Агзам нас услышит.
Как он может нас услышать, он спит в это время.
Насколько я знаю, имам Агзам не спит.
После того, как имам Агзам услышал этот разговор, он на протяжении сорока лет совершал утренний намаз с тахаратом, взятым для ночного намаза, так как боялся, что Аллах спросит у него: «Почему ты не был таким, каким тебя знали люди?»

Шейх Садруддин ат-Тебризи رحمه الله рассказывал:
«В Тебризе жил один очень известный человек. Люди называли его «агриф». Однажды этот человек пришел на меджлис одного из агрифов. Агриф, проводивший меджлис, спросил:
- Как твое имя?
- Меня зовут Махмуд. Но люди называют меня «агриф».
- Познал ли ты самого себя, чтобы люди называли тебя агрифом?
- Я прочел очень много книг, в которых содержатся слова и высказывания шейхов и суфиев.
- Эти слова, что написаны в книгах, принадлежат суфиям и шейхам. А что есть у тебя? Ты это скажи (Рухуль-Байан
1:208).

НАЗИДАНИЕ:
Попытка показать то, чем человек на самом деле не обладает, является большим преступлением. Даже было сказано, что «ложные попытки показать себя как авлия, обладающего караматом, может стать причиной смерти в неверии».
Наши великие предшественники были очень внимательны в этом вопросе. Настолько, что слыша, что кто-то говорит о них: «Это такой человек, который делает то-то и то-то», сразу же начинали выполнять те поклонения, которые им приписывались, так как боялись ответственности за то, что не соответствовали тому, как о них думали люди.

Один из праведников рассказывал: «Однажды ко мне пришли гости. Я понял, что это - приближенные Аллаха, и сказал им: - Дайте мне советы, применив которые, я мог бы не бояться Аллаха.

- Мы советуем тебе быть внимательным к следующим шести вещам:
1. Тот, кто много спит, пусть не думает, что аяты или хадисы смогут оказать влияние на его сердце.
2. Тот, кто много ест, не сможет встать ночью для совершения поклонения.
3. Тот, кто тесно общается с несправедливыми людьми, не сможет пойти по прямому пути.
4. Тот, кто привык лгать и злословить, пусть не ждет, что уйдет из этой жизни верующим.
5. Тот, кто привык впустую проводить время, общаясь с людьми, пусть не ждет получения удовольствия от поклонения.
6. Тот, кто старается обрести довольство людей, пусть не ждет довольства Аллаха (Рухуль-Байан 5:341).

Сообщается, что посланник Аллаха صلى الله عليه و سلم сказал:
«Вы не войдете в Рай, пока не уверуете. И не уверуете вы, пока не станете любить друг друга. Сообщить ли вам, что нужно сделать, чтобы любить друг друга? Распространяйте между собой салям»!.

Намаздан мен ләззат алуым керек еді ғой, ал мен оның уақытын, амалын есептеп кеттім ғой..

Құлышылықты Алла тек ләззатпен берген. Қиыншылықпен бермеген.

Отход от пути Аллаха принесёт только горькие плоды. Все Его дары тебе: ум, сила, красота, знания - обратятся в несчастья и потери, если ты будешь использовать их не на пути Аллаха Всевышнего, тем самым лишия их Его благословения. Аллах предупредил людей о последствиях отхода от пути, начертанного Им.

Постарайся после совершения молитвы Фаджр четверть часа смиренно посидеть, обратившись лицом к кибле, поминая Аллаха и взывая к Нему.

Попроси Аллаха даровать тебе хороший, счастливый, благословенный день, наполненный успехами и достижениями, лишённый трудностей и проблем, день, полный доброты и ласки, день без нужды, волнений и тревог.

Только Аллаха можно просить о счастье, достатке и других благах. Если ты проведёшь какое-то время в это мольбе, то, по воле Аллаха, тебе будет дарован хороший, благословенный день, который ты проведёшь с пользой для себя и других.
اِن شاء الله

С исламской точки зрения, горечь по поводу прошлых неудач и рыдания о прошлых болях и поражениях есть проявление неверия в Аллаха Всемогущего и демонстрация недовольства тем, что Он предопределил.

Если бы ты сестра, взяла бы всю свою волю в кулак и как следует утерев свои сопли, взялась бы за книги и знания, то поверь мне, жизнь твоя изменилась бы.
У тебя времени не было бы на уныние и тоску.
Потому что через получение знаний, через поминание Аллаха и размышления о Нем, ты обретаешь мир, покой и умиротворение и никакой проходимец не был бы способен заставить тебя страдать.