? «Не отличаясь особенною воинственностью и будучи другого типа и языка, кумыки с давних времён пользовались большим авторитетом среди лезгин [дагестанцев], и кумыкские каганы и шамхалы обыкновенно стояли во главе всех воинственных походов восточных горцев на Закавказский край. Предки кумыков хазары со входившими в состав их культурными элементами Кавказа, распространили веру в Единого Бога и культуру далеко на север и запад».

?Пантюхов И.И., «О кумыках», 1895 год

*?DAIV в Telegram?DAIV в YouTube?***Чат в Telegram

Мен къумукъман паспортума язгъандай,
Яшдан къумукъ къаным баргъа къумукъман,
Ватан учун тарыкъ болса, къызгъанмай
Берме къумукъ жаным баргъа къумукъман.

Агьмат Джачаев

"Бютюн ер юзюнде бизин къумукълардан таза, асил сёйлейген халкъ ёкъ. Тюрк тилни инг aсили - бизде. "

Абусуфьян Акъаев

Савум савдур, тек гюн гелип оьлгенде,
Юз минг налат къуршасын сынташымны.
Къумукъ халкъгъа къыйынлы гюн гелгенде,
Тёшюм бермей инге сукъсам башымны.

Абдулгьамит Татамов.

Реакции накидываем

Реакции накидываем

«В 44—45 годах всех нас, казиюртовцев, живших в Львовском-1, переселили в Люксембург (бывшее поселение немецких колонистов. — Авт.). Из 2600 га нам было выделено 100 га, из них 40 га составляло село и 60 га угодья. За эту границу мы не могли выходить. Вокруг все хунзахское...» «Несколько человек осталось здесь. А сюда переселили колхоз Карла Маркса Хунзахского района — их кутаны на окраине нашего села были. Наши люди не хотели в Люксембург, там леса, дров не было, туда три ногайских и три кумыкских села переселили. Наши львовские земли отдали отгонникам под кутаны. Здесь (был) Батлаич (селение) из Хунзахского района. Хотели все под кутаны здесь пустить. Люди собрали деньги, кто бычка (дал) и послали человека, Акава, в Москву, его встречал Мужаид, он работал в Москве, через него Акав попал к Андрееву — заведующему отделом сельского хозяй- ства ЦК ВКП(б). Андреев прислал сюда комиссию. Комиссия сделала выговор Дания- лову (главе Дагестана), обвинив в национализме. Комиссия посмотрела: аварцы пасут овец прямо в садах. Сказали: „Это какой идиот пустил скот в сады?“ (это были немец- кие сады)... После работы комиссии вызвали казиюртовцев в Махачкалу. В селе одни женщины, мужчины — на фронте; они дошли до станции Петиевская под дождем. ❗️В Махачкале задали Даниялову вопрос: „Ты почему разрушил это селение? У нас школы нет“. У нас детям негде было учиться. Даниялов очень разозлился — почему на него наслали комиссию...»

...Наши плодовые деревья, наши сады остались. Их охранял какой-то хунзахец. Нам не разрешалось брать фрукты из наших же садов. Один сельчанин, крупный мужик — пришел с фронта, побил того охранника. Собирался в Москву ехать, его не пускали, ждали, ловили на станциях. Он добрался до министерства сельского хозяйства (в Москве) — дагестанскому министру сельского хозяйства Унцукульскому, главному землеустроителю, сделали выговоры сверху»

время от времени р. Сулак подтапливала Казиюрт, и по утверждению надзорных органов местность была заражена малярией. Во второй половине 1920-х гг. республиканская власть проявляла завидную активность, дабы переселить кумыков казиюртовцев в другое место. Действительно ли власть была обеспокоена зараженностью этой местности малярией или главную роль играли иные причины, до конца понять трудно. Но фактом является то, что на протяжении изрядного количества лет местных жителей пытались переселить (в восприятии последних — выселить) и в итоге в 1943 г. пересе- лили. ❗️Их прежнее место жительства и земельные угодья в округе отдали отгонникам, распределив их между кутанами хозяйств горной зоны. Резолюция властей по данному поводу содержала горькую иронию — переселяли казиюртов под предлогом затопления территории, однако было велено сохранить плодовые деревья. Уже из этого факта кумыкское население бывшего Кази- юрта делает вывод о целенаправленной политике перераспределения земель в пользу горцев переселенцев.

А ниже воспоминания одного из жителей Казиюрта.?

Для выяснения истины я специально поехал в аул Джегута (Джёгетей) к своему двоюродному брату Хусейну Тугановичу Борлакову, родному племяннику моей матери, и спросил его о наших родственниках в Кумыкии. Он был 1912 года рождения, имел среднее образование и обладал прекрасной памятью. Хусейн подтвердил, что Борлаковы родом из кумыкских шамхалов, что Крымшамхаловы, и Борлаковы происходят от этих шамхалов.

Говоря о связях нашего Хамзата Борлакова со своими кумыкскими родственниками, он рассказал о самом знаменитом из них - Рашид-Хане Капланове, который, по его словам, приезжал к деду Хамзату в 1917 г. с группой своих товарищей (их было 4 человека). Хусейну тогда было 7 лет, но позже, когда он стал взрослым (17-18 лет), прочитал записки деда и обратился к нему за разъяснениями, тот рассказал, что Рашид-Хан ему приходится братом в четвертом поколении. Оба они имели единого родоначальника шамхала Чопана.

Если учесть, что Чопан жил в XVI в. (умер в 1574 г.), а Борлакъ переехал в Карачай во второй половине XVIII в. из аула Аксай, где тогда жили наследники Солтан-Мута (сына Чопана), то, судя по "Родословному дереву княжеских фамилий Северной Кумыкии", составленному видным ученым Гасаном Оразаевым, Борлакъ мог быть прапра-правпуком Чопана (Чопан - Солтан-Мут - ето сын Солтан-Мут - Айдемир - Алибек) (Оразаев Г. М.-Р. Солтан-Мут - родоначальник княжеских фамилий Северной Кумыкии // Аджаматов Б.Шамхалы Тарковские. Махачкала. 1999. С 74-75).

Пять внуков Алибека Аксайского - Алибек, Уцуму, Арсланбек, Эльдар и Каплан - были родоначальниками пяти аксайских княжеских фамилий (Там же. С. 69).

К сожалению, установить имя отца Борлака пока не удалось. Возможно, он был братом или сыном Алибека. Вполне возможно, что у Борлака тогда было другое имя (двойные имена у горцев Кавказа встречались часто).

Надеюсь, что дальнейшее изучение этого вопроса поможет исследователям установить истину.

Что касается Али, родоначальника карачаевской фамилии Алиевых, то известно, что он был из первостепенных аксайских дворян, в 1703 г. окончил Каирский университет "Аль-Азхар", после чего 7 лет работал эфенди в кабардинском ауле Атажукинском, а в 1710 г. переехал по приглашению владетельных князей Крымшамхаловых в Карачай, в аул Карт-Джурт, где служил эфенди, умер в 1741 г., имел сына Исмаила и двух дочерей.

В одном из официальных документов середины XIX в. указано, что Алиевы поддерживают связи со своими аксайскими родственниками Шинаевыми. Старший брат Али по имени Хаджи, родоначальник фамилии Хаджиевых, служил эфенди в Верхнем Баксане.

О своих кумыкских корнях знают многие карачаевцы и балкарцы, об этом надо рассказать людям. Знать свои корни полезно всем - это укрепляет дружбу между народами, а в дружбе - наша сила.