Сегодня многие мусульмане, пытающиеся понравиться немусульманам, стараются оправдать разного рода решения шариата. Пытаются придумать какие-то несуществующие причины, из-за которых якобы такие решения есть в исламе.
Ислам не нуждается в оправдании в чьих-либо глазах. Решения шариата наполнены мудростью, так как это решения Создателя для человечества. А вот человеческий разум не совершенен, он постоянно постигает новые знания и для него открывается много новых горизонтов.
Те вещи и события, которые сегодня для нас являются обыденными, 100 лет назад для разума были недосягаемыми. «Научные» люди того времени считали эти вещи фантастикой. Человеческий разум будет постигать новые и новые вещи, мы будем догонять разные смыслы, вытекающие из Корана и сунны, понимать их мудрость. Не нужно пытаться подстроить решения Всевышнего и Его Посланника под наш сегодняшний разум. То, что сегодня для нас недосягаемо, через 100 лет людям, возможно, будет обыденным.

Коран и Сунна выдают лучшие решения для человечества, будь то в бытовых вопросах, в вопросах взаимоотношений, науки или наказаний.

То, что человек считает проявлением милосердия, часто может быть проявлением безответственности. То, что человек считает жестокостью, порой бывает самым полезным для него решением. Какой бы ты милосердный и сочувствующий ни был, крокодил должен жить в реке, а не у тебя дома. А ногу, как бы ты сильно ее ни любил, при гангрене придется резать. И это будет проявлением милосердия к тебе.

Справедливость — это не наши ощущения, справедливость — это решения Создателя.

Возник религиозный вопрос? Открываешь Гугл и ищешь ответ. Ходишь потом довольный, скорее всего, с неправильным ответом.

Почему так нельзя делать?
Если у тебя болит голова и ты начнёшь Гуглом себе ставить диагноз скорее всего, через 5 минут, ты поставишь себе диагноз рак головного мозга.

Когда человек гуглит какой то шариатский вопрос обычно он открывает первые пару вариантов предложенных поисковиком.
Для начала в поисковиках работает реклама и таргет. Первыми вам попадаются те страницы которые больше качают свой трафик.
У человека без высшего религиозного образования не бывает навыков чтоб фильтровать информацию которую он там получает. Открыв, на первый взгляд безобидную статью об истории сподвижников это может оказаться вымышленной шиитской историей. Часто такие истории создают плохое мнение о сподвижниках и оставляют негативный след в сердце.

В другом случае вам попадается какая то статья где какой то студент-недоучка или современник-ученый по своему умозаключение толкует хадисы и использует аяты не по предназначению. Использует инструменты не по назначению и противоречит всей Исламской умме.

Даже если допустить, что вы попадете на страницу ученых ахлю сунны там могут быть фетвы из других мазхабов, для следования за которыми вы должны соблюдать определенные условия. Нельзя собирать себе новый мазхаб из понравившихся статей в интернете.

Допустим если человек нашел в поисковике сайт где издают фетвы по мазхабу за которым он следует то и там нужно быть предельно внимательным. Читая фетву о том, что можно употреблять мясо забитое людьми писания человек может решить, что он может кушать мясо в любой христианской стране. Он не задумывается что подразумевается в его мазхабе под пониманием «люди писания». Не знает какие существуют условия и ограничения в этом вопросе.

В шариате бывают вопросы где рассматривают контекст, намерение, состояние и другие факторы сопровождающие определенную ситуацию. Порой люди умудряются и вопросы талакъа и никаха решать через Гугл.

Когда мы хотим получить правильный диагноз нашей болезни мы идем к врачу, он направляет нас на исследования, сдаем анализы, можем пойти на кт или мрт. Доктор получает всю необходимую ему информациюи после всего этого ставит нам диагноз. Бывают ситуации где ему приходится собирать консилиум и только потом он ставит диагноз. Прочитав медицинскую книжку ты к своему сыну скальпель не поднесешь, почитав в интернете статью лечение себе ты не пропишешь (хотя и не исключено в наше время…)

В религии так же. Находим специалиста который учился этому делу 8-10 и более лет, затем работал в этой сфере, имеет солидный опыт за плечами и зарекомендовал себя как честного, набожного ученного. Записываемся к нему на прием и задаем ему интересующиеся вопросы и получаем на них грамотные и четкие ответы.

Не занимайтесь самолечением. Баркала.

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

Верующим мужчинам и женщинам, которые совершали праведные поступки, Мы обязательно дадим прекрасную жизнь (на земле, в могиле и в Раю). Мы вознаградим их лучшей наградой за их поступки.

Никак не приближает его к Аллаху!

من تكلم في ما لا يعلم اتهم في ما يعلم

"Тот, кто говорит о том, в чем не разбирается, вызывает сомнения в том, в чем он разбирается."

Разногласия были даже среди жен Пророка ﷺ.

На последнем своем хадже Пророк ﷺ забрал собой всех своих жен. По окончании Хаджа он им сказал:

هذه الحجة ، ثم ظهور الحصر
Этот Хадж, а после ограничения (прямой перевод текста)

С этих слов Зайнаб и Сауда сделали вывод, что Пророк ﷺ впредь запретил им совершать хадж и сказали: «наши верховые животные больше не сдвинутся с места после слов Пророка ﷺ ». До конца жизни они больше не совершали хадж.

Аиша и все оставшиеся жены сделали вывод что выполнением этого хаджа с них спала обязанность совершения хаджа. То есть они выполнили обязательный хадж и дальше хадж для них является добровольным.
Умар в начале своего правления не пускал их совершать хадж, а потом позволил.
Они и дальше продолжали совершать полимничнство. Аиша аргументировала это тем что Пророк ﷺ сказал джихадом для женщин является Хадж.

Люди пытающиеся исключить разногласия из религии, пытающиеся установить одну единственную истину не совсем понимают структуру установления законов шариата и имеют маленький багаж знаний в области истории ислама.

Нельзя пытаться создать то, что не пытались создать сподвижники. У сподвижников были разногласия, они жили с этим и умерли с этим.

Сподвижники, в каких то вопросах, по разному понимали действия Пророка ﷺ и могли дать его действиям разные объяснения.

Чтоб понять ситуацию получше приведу пример:

Пророк ﷺ по пути выполнения обрядов хаджа остановился в местности Аль-Абта. Абубакр, Умар, Ибн Умар и другие сподвижники считали сунной останавливаться в этой местности и практиковали эту сунну во время хаджа.

Аиша же, в свою очередь, утверждала что Пророк ﷺ останавливался в этой местности не ради желательного обряда хаджа, а как удобное место для сбора перед выездом и других целей.
Этого же мнения придерживался и Ибн Аббас и они не останавливались в этой местности.

Разногласия возникли из за их разного понимания действий Пророка ﷺ и у каждой стороны были свои доводы на это понимание.

Имам Шафии и Малик сказали, что является сунной останавливаться в этой местности. Ханафиты же сказали, что это не является сунной.

Ученые мазхабов формировали свои мазхабы из Корана, Сунны, так же действий и мнений сподвижников в каких то вопросах. Разногласия сподвижников перешли уже в разногласия мазхабов и у каждой правовой школы имелись доводы на свое мнение.

Такие разногласия были, есть и будут в Исламской умме и это является для нас облегчением.

А что касается вопросов вероубеждения то там разногласия только во второстепенных вопросах. А в основных вопросах убеждения Ахлю сунны едины (некоторые группы фанатиков придерживающихся каких то определенных ученых оставляя всю умму мы в счет не берём).

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

**ПЕРЕВОД:

1. О верующие! Не считайте  запретными  блага, которые дозволил вам Аллах. Но и не преступайте границы дозволенного (в том, что касается определения дозволенного или недозволенного, а также не проявляйте расточительности и чрезмерности в дозволенном). Поистине, Аллах не любит переходящих границы (установленные Им).Имам ат-Табари передает от Икримы, что этот аят был ниспослан, когда некоторые сподвижники захотели оскопить себя, отстранились от мяса и женщин.
   
   «И не преступайте границы дозволенного»**: не переходите границы, которые установил Всевышний Аллах, делая дозволенное запретным.
   
   Ислам соблюдает баланс между поклонением и религиозностью и потребностями человеческого тела и психики

وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ

**ПЕРЕВОД:

1. Питайтесь из того, чем Аллах наделил вас — дозволенным и благим. И бойтесь Аллаха, в Которого вы верите.**У Бухари и Муслима передается хадис, что часть сподвижников расспрашивала одну из жен Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) о его поклонении в уединении, [и как будто их это не впечатлило], и один из них сказал: «Я никогда не женюсь», – а другой сказал: «Я никогда не буду спать в кровати», – а третий сказал: «Я никогда не буду есть мяса». Но затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Я совершаю намаз [ночью], но и сплю, я держу иногда пост, а некоторые дни не держу и женюсь на женщинах. Кто отойдет от моей Сунны, тот не от меня».

Очень важно понять, что тело – это нечто, доверенное человеку, аманат, который Аллах подарил. Запрещено наносить телу вред и причинять себе намеренный ущерб, что особенно актуально в наше время, когда мусульмане, к сожалению, не уделяют внимания тому, насколько пища, которую они едят, полезна для здоровья.

Тафсир Azan.ru

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولا تبغضوا إلى أنفسكم عبادة الله، فإن المنبت لا أرضا قطع ولاظهرا أبقي Пророк ﷺ говорит (смысл): поистине это религия очень крепкая, так подходи к ней с легкостью и мягкостью, не вызывай…