**قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ:
"فَإِنَّ تَحْقِيقَ الشَّهَادَةِ بِالتَّوْحِيدِ يَقْتَضِي أَلَّا يُحِبَّ إِلَّا لِلَّهِ وَلَا يُبْغَضُ إِلَّا لِلَّهِ، وَلَا يُوَالِي إِلَّا لِلَّهِ، وَلَا يُعَادِي إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يُحِبَّ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ، وَيُبْغِضَ مَا أَبْغَضَهُ، وَيَأْمُرَ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَيَنْهَى عَمَّا نُهِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَإِنَّكَ لَا تَرْجُو إِلَّا اللَّهَ، وَلَا تَخَافُ إِلَّا اللَّهَ، وَلَا تَسْأَلْ إِلَّا اللَّهَ، هَذَا مِلَّةُ إِبْرَاهِيمَ، وَهَذَا الْإِسْلَامُ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ جَمِيعَ الْمُرْسَلِينَ".

مَجْمُوعُ الْفَتَاوَى، ٣٣٧/٨.

Ибн Таймия роҳимаҳуллоҳ айтади:

«Дарҳақиқат, тавҳид шаҳодатини амалга ошириш фақат
Аллоҳ учун яхши кўриш
ва фақат Аллоҳ учун ёмон кўришни,
фақат Аллоҳ учун дўстлашиш
ва фақат Аллоҳ учун душманлашишни,
фақат Аллоҳ яхши кўрган нарсани яхши кўриш
ва Аллоҳ ёмон кўрган нарсани ёмон кўришни,
фақат Аллоҳдан умид қилишингни, Аллоҳдан бошқадан қўрқмаслигингни, Аллоҳдан бошқадан сўрамаслигингни тақозо қилади. Мана шу Иброҳим миллатидир. Мана шу Аллоҳ субҳанаҳу ва таъала барча Росуллари орқали юборган Исломдир».

«Мажмуъул фатово», 8/337.**

قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ:
"جِهَادُ النَّفْسِ أَرْبَعُ مَرَاتِبَ:
إِحْدَاهَا: أَنْ يُجَاهِدَهَا عَلَى تَعَلُّمِ الْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ، الَّذِي لَا فَلَاحَ لَهَا وَلَا سَعَادَةَ فِي مَعَاشِهَا وَمَعَادِهَا إِلَّا بِهِ، وَمَتَى فَاتَهَا عِلْمُهُ شَقِيَتْ فِي الدَّارَيْنِ.
الثَّانِيَةُ: أَنْ يُجَاهِدَهَا عَلَى الْعَمَلِ بِهِ بَعْدَ عِلْمِهِ، وَإِلَّا فَمُجَرَّدُ الْعِلْمِ بِلَا عَمَلٍ إِنْ لَمْ يَضُرَّهَا لَمْ يَنْفَعْهَا.
الثَّالِثَةُ: أَنْ يُجَاهِدَهَا عَلَى الدَّعْوَةِ إِلَيْهِ، وَتَعْلِيمُهُ مَنْ لَا يَعْلَمُهُ، وَإِلَّا كَانَ مِنْ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ الْهُدَى وَالْبَيِّنَاتِ، وَلَا يَنْفَعُهُ عِلْمُهُ، وَلَا يُنَجِّيهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ.
الرَّابِعَةُ: أَنْ يُجَاهِدَهَا عَلَى الصَّبْرِ عَلَى مَشَاقِّ الدَّعْوَةِ إِلَى اللَّهِ وَأَذَا الْخَلْقُ، وَيَتَحَمَّلُ ذَلِكَ كُلُّهُ لِلَّهِ.
فَإِذَا ٱسَتُكْمُلُ هَذِهِ الْمَرَاتِبُ الْأَرْبَعُ صَارَ مِنْ الرَّبَّانِيِّينَ".

زَادَ الْمَعَادُ فِي هَدْيِ خَيْرِ الْعِبَادِ، ١٠/٣

Ибн Қаййим раҳимаҳуллоҳ айтади:

«Нафсга қарши жиҳоднинг тўрт даражаси бор:
• Биринчиси: Дунё-ю охиратдаги саодатнинг ёлғиз сабабчиси бўлган ҳидоят ва ҳақ динни ўрганиш билан нафсга қарши курашишдир.
Динини ўрганишни қўлдан бой берган киши ҳар икки дунёда бахтсиз бўлади.
• Иккинчиси: Ўрганганидан кейин унга амал қилишда нафсига қарши жиҳод қилишдир. Акс ҳолда амалсиз илмнинг ўзи агарчи зарар бермаса ҳам фойда келтирмайди.
• Учинчиси: Ушбу ўрганган илмини таълим бериш, даъват қилиш ва уни билмаганларга ўргатиш устида нафсига қарши жиҳод қилишдир. Акс ҳолда Аллоҳ нозил қилган ҳидоят ва очиқ баёнотларни яширган кишилардан бўлиб, илми унга фойда бермайди ва Аллоҳнинг азобидан қутқариб қололмайди.
• Тўртинчиси: Шу ҳақ йўлидаги қийинчилик, маломат зулмларга сабр тоқат қилиш, яъни Аллоҳга даъват қилишда машаққатларига ва халқларнинг озорларига сабр қилиб, нафсига қарши курашиш ва буларни Аллоҳ учун кўтаришдир.
Ушбу тўрт мартабани комил қилган киши раббоний зотлар сафига қўшилади».

**Ибн Қоййим раҳимаҳуллоҳ айтади:

قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ:
"الْعِلْمُ إِمَامُ الْعَمَلِ وَقَائِدٌ لَهُ، وَالْعَمَلُ تَابِعٌ لَهُ وَمُؤْتَمٌّ بِهِ، فَكُلُّ عَمَلٍ لَا يَكُونُ خَلْفَ الْعِلْمِ مُقْتَدِيًا بِهِ فَهُوَ غَيْرُ نَافِعٍ لِصَاحِبِهِ، بَلْ مَضَرَّةٌ عَلَيْهِ، كَمَا قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يَصْلُحُ".

مِفْتَاحُ دَارِ السَّعَادَةِ، ٨٥/١.

«Илм амалнинг имоми ва йўлбошчисидир, амал эса унга тобеъ ва эргашувчидир. Илмнинг ортида турмаган ва унга эргашмаган ҳар қандай амал ўз эгасига фойда келтириш у ёқда турсин, аксинча унга зарар келтиради. Салафлардан бирлари айтганидек: Ким Аллоҳга илмсиз ибодат қилса, ислоҳидан кўра ифсоди (бузиши) кўпроқ бўлади».

«Мифтаҳу дарис-саъада», 1/85.**

1.Такфир масаласи.

2.Исм ва Ҳукм масаласи нима?

3.Такфир уламоларни вазифасими?

4.Такфир фақат қозини вазифасими?

5.Бир киши катта ширк ё катта куфрди қилди у кофир буладими?

Шу савлларга ҷавоб.

?Абу Ҳалима حفظه الله

Бенамознинг ҳукми

?Абу Ҳалима حفظه الله

الْإسْلَامُ هُوَ الْإسْتِسْلَامُ لِلّٰهِ بالتَّوْحِيدِ والْإنْقِيَادُ لَهُ بِالطَّاعَةِ وَالْبَرَاءَةُ مِنَ الشِّرْكِ وأهْلِهِ.

Ислом бу Аллоҳ роббул иззатга тавҳид билан таслим бӯлиш (бӯйсуниш), Унинг буйруқларига итоат қилиш ҳамда ширкдан ва ширк аҳлидан (ширк амалини қилган мушриклардан) бароат қилишликдир.

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух братья и кто хочет на русском языке изучать Таухида и вопросы по акыде Присоединитесть

https://t.me/umarabuhamz4

Иккинчи қоида

【2】барча амаллар ва сӯзлар Қуръон ва суннатга қайтарилиб текшириб кӯрилинишлиги шартдир.

Афсуски мусулмонлар узоқ йилларки ӯзларини муаммолари йетишмовчиликлари ва тушунмовчиликларида яҳудларнинг қонуни бӯлган демократияга муроҷиат қилишади, то ки муаммоларини шу тарзда ҳал қилишлик мақсадида .

Аллоҳ Субҳанаҳу ва таъала айтади :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
سورة النساء. ٥٩

Эй, иймон келтирганлар!
Аллоҳга итоат қилинг, Пайғамбарга ва ўзингиздан бўлган( мусулмон )ишбошилар ва уламоларга итоат қилинг. Бирор нарса ҳақида тортишиб қолсангиз, агар Аллоҳ ва охират кунига иймон келтирган бўлсангиз, уни Аллоҳга ва Пайғамбарга қайтаринг. Ана шундай қилиш хайрли ва оқибати яхшидир.
Нисо сураси . 59

Қайси масалада ихтилоф (келишмовчилик) қилган бӯлсангиз, эътиқоди ёки сиёси ёки маданий ёки иқтисодий ёки оилавий ёки дунёвий булсин сизлар таҳокум ( муроҷиат) ни Аллоҳ ва унинг росулига қайтаринг , Аллоҳ ва унинг росулини олдида ечим топа олишингиз учун .

Аллоҳ ва унинг росули яъне Қуръону суннат ва шариат ҳукми блан масалани ҳал қилинг агар мусулмон бӯлсангиз