Обращаясь в Ангелам семи Церквей в Апокалипсисе Христос всем говорит "знаю твои дела" и произносит обличающие слова. Всем Церквам для совершенства чего-то не хватает.
И вот в Пергаме есть "держащие6ся учения Валаамова, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они если идоложерственное и любодействовали" (Откр. 2:14)
А уже в следующей - Фиатирской церкви - есть жена Иезавель. Эта тоже соблазняет людей Божиих, чтобы они "любодействовали и ели идоложертвенное" (Откр.2:20)

Обратим внимание на то, что набор грехов в первом и втором случае одинаковый: идолопоклонство и блуд. Только в случае с Валаамом порядок таков: идолослужение, потом - любодеяние. А с Иезавелью наоборот: сначала любодеяние, потом - идоложертвенная еда. Нюанс, достойный внимания.
Валаам мужчина. В его случае сначала идет какая-то языческая практика, а потом, как последствие - блуд.
Иезавель жена. У нее сначала блуд, а только потом языческие практики.
Возможно перед нами "гендерные" особенности греха.
Мужчина заболевает сначала умом. Его нужно соблазнить ложной догматикой, предложить порченное учение. Потом заболевший ум потянет в грех всего человека.
С женской природой иначе. Там сначала практический разврат, а потом, как оправдание - лживое учение и дым идольских жертв.
Итак, если наша догадки справедлива, мужчину нужно соблазнить в уме. Потом все остальное. Женщину же надо сперва развратить, а потом добавить какое-то "учение"
По совокупности результаты будут одинаковы. И вроде бы нет разницы, что "в лоб", что "по лбу". Но отстутствие умной пищи, или ее испорченность вначале бьет по мужчинам. Женщины могут этого не заметить. А вот нравственное гниение задевает вначале женщин и уже потом можно заражать мозги всякой белибердой.

Когда Моисей был на горе, внизу народ заждался, заскучал. Потом "сел есть и пить, и встал играть". Это было самое жуткое падение после изгнания из Рая прародителей. Вопрос стоял о том, не уничтожить ли весь (!) народ и расплодить его заново от Моисея!
Моисей молился, чтобы это не произошло.
Так вот тогда весь народ повел себя, как женщина, чувственно. "Сел есть и пить" А уже потом "втсал играть", поклонился тельцу, слитому из унесенного египетского золота. И Аарон, великий Первосвященник, потворствовал народу в этом безумии. Теоретически от Яхве никто в начале не отрекался. Но практически всех закружили бесы в убийственной пляске вокург идола.
То есть при воздействии на целый народ, с ним поступают, как с женщиной. Развращают массово. Потом приводят к поклонению идолам. Так будет действовать Иезавель.
Именно так произошло на Украине.
И Аарон оказался бессильным трусом и лицемером.
Картина страшная и в истории повторяющаяся.
Порядок слов важен.

Лучшее, после Евангелия, что когда-либо было написано по поводу Пасхи (переводы на русский ходят разные, мне нравится этот).Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна ЗлатоустаКто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

«Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет» — я очень люблю это песнопение Великой Субботы. И для меня оно перекликается со словами апостола Павла: «нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:18-23). И в песнопении и в новозаветном тексте ощущение ожидания, ощущение Субботы перед воскресением. И правда, мы ждем нашего искупления, нашего спасения, преображения, воскресения нашей плоти. Но что такое наша плоть? Человек, по словам святых отцов, это микрокосм, маленький космос, в котором объединена вся животная природа, весь растительный мир, весь химический и физический состав мироздания. Когда мы ждем воскресения Христа, вся вселенная ждет от нас, что мы Христа примем, что станем членами, частями Его Тела и тем самым спасем всю вселенную.

Почему Великая Суббота ассоциируется с тишиной? Потому что Домостроительство в смысле человеческого действия уже закончилось. Как говорил Максим Исповедник, «[Суббота] есть свершение деятельного, естественного и богословского любомудрия», то есть вообще того, что может сделать человек. Ведь Иисус Христос по своей человеческой природе дошел до некоторого предела, до исполнения того, что для этой природы возможно. И пределом этой возможности стала смерть — именно она всегда является границей для любых наших усилий. Но поскольку Христос был не только человеком, но и Богом, Он продолжает действовать, но это действие совершенно непостижимо для нас, совершенно таинственно. Поэтому оно и совершается в тишине и поэтому приблизиться к его смыслу можно только в духовном молчании. Конечно, в этот день совершается Евхаристия и богослужение Великой Субботы — совершенно особенное. Это облеченные в поэзию и музыку тишина, предвкушение Праздника Праздников.