*📜*| من عقيدة أهل السنة والجماعة : بغض البدع وأهلها

📂| عن أبي إدريسَ الخولانيِّ رحمه الله قال:**

|[ لأنْ أرَى في المسجِدِ نارًا لا أستطيعُ إطفاءَها أحبُّ إليّ من أن أرَى فيه بدعةً لا أستَطيعُ تَغييرَها. |]

📓| (السُّنة للمروزي صـ: ٣٢ )

*📜*| ينهمك بعضهم في الذنوب والمعاصي مغترا بالاعتماد على صوم يوم عاشوراء ونحوه في تكفيرها !!

📂| قال ابن القيم -كاشفا هذا الغرور- :

|[ وكاتكال بعضهم على صوم يوم عاشور**اء أو يوم عرفة، حتى يقول بعضهم: يوم عاشوراء يكفّر ذنوب العام كلها، ويبقى صوم يوم عرفة زيادة في الأجر.

💎ولم يدرِ هذا المغتر أن صوم رمضان والصلوات الخمس أعظم وأجل من صيام يوم عرفة ويوم عاشوراء، وهي إنما تكفّر ما بينهما إذا اجتنبت الكبائر.

🔸فرمضان إلى رمضان، والجمعة إلى الجمعة لا يقويان على تكفير الصغائر إلا مع انضمام ترك الكبائر إليها، فيقوى مجموع الأمرين على تكفير الصغائر.

🔹فكيف يكفر صوم يوم تطوع كل كبيرة عملها العبد، وهو مصر عليها، غير تائب منها؛ هذا محال.

🌿على أنه لا يمتنع أن يكون صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء مكفراً لجميع ذنوب العام على عمومه، ويكون من نصوص الوعد التي لها شروط وموانع، ويكون إصراره على الكبائر مانعاً من التكفير،

🌴فإذا لم يصر على الكبائر تساعد الصوم وعدم الإصرار، وتعاونا على عموم التكفير، كما كان رمضان والصلوات الخمس مع اجتناب الكبائر متساعدين متعاونين على تكفير الصغائر، مع أنه سبحانه قد قال: ﴿ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ﴾؛

🔹فعلم أن جعل الشيء سبباً للتكفير لا يمنع أن يتساعد هو وسببٌ آخر على التكفير، ويكون التكفير مع اجتماع السببين أقوى وأتم منه مع انفراد أحدهما، وكلما قويت أسباب التكفير كان أقوى وأتم وأشمل. |]

📓| (الجواب الكافي ص٤٢)

*📜*| صوم شعبان مثل السنن الرواتب…

📂| قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :**

|[ قال أهل العلم: صوم شعبان مثل السنن الرواتب بالنسبة للصلوات المكتوبة، ويكون كأنه تقدمة لشهر رمضان،
أي كأنه راتبة لشهر رمضان،

ولذلك سن الصيام في شهر شعبان، وسن الصيام ستة أيام من شهر شوال كالراتبة قبل المكتوبة وبعدها،

وفي الصيام في شعبان فائدة أخرى وهي توطين النفس وتهيئتها للصيام لتكون مستعدة لصيام رمضان، سهلا عليها أداؤه. |]

📓| (فتاوى أركان الإسلام / ص٤٩١)

*?| قال الشيخ العلامة زيد المدخلي - رحمه الله تعالى -:*

|[ واليوم قد انتشرت البدع المتعددة ، وأسبابها الحزبيات والتنظيمات السرية ، وتعدد الجماعات ، وبعدها عن منهج السلف الصالح الطائفة الناجية المنصورة ، ولذا وجب علينا الرجوع فورا إلى اﻷخذ بنصوص الكتاب والسنة عن أئمة العلم السائرين على نهج السلف ، حتى لا يغزونا أهل البدع والضلال فنضل كما ضلوا. |]

?| (أوضح المعاني ص ١٣٥)

*?*| سبب شرور الدنيا والآخرة

?| قال الإمام ابن القيم رحمه الله :**
|[ شرور الدنيا والآخرة إنما هو الجهل بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والخروج عنه، وهذا برهان قاطع على أنه لا نجاة للعبد ولا سعادة إلا بالاجتهاد في معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم علما والقيام به عملا.
كمال السعادة
وكمال هذه السعادة بأمرين آخرين:

أحدهما: دعوة الخلق إليه.

والثاني: صبره واجتهاده على تلك الدعوة.

الكمال الإنساني

فانحصر الكمال الإنساني على هذه المراتب الأربعة.

أحدهما: العلم بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.

والثانية: العمل به.

والثالثة: نشره في الناس ودعوتهم إليه.

والرابعة: صبره وجهاده في أدائه وتنفيذه.
ومن تطلعت همته إلى معرفة ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم وأراد اتباعهم فهذه طريقهم حقا . |]

?| (الرسالة التبوكية ٤٤/١)

*?*| لمن لا يحسن الخلق مع أهله

?| قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :**

|[ وكثير من الناس -مع الأسف الشديد-
يحسن الخلق مع الناس،
ولكنه لا يحسن الخلق مع أهله،

وهذا خطأ وقلب للحقائق.
فكيف تحسن الخلق مع الأباعد
وتسيء الخلق مع الأقارب؟! |]

?| (مكارم الأخلاق / ص ٣٤-٣٤)

*?*| يجب تسوية الصفوف في الصلاة

?| قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :**

|[ يجب تسوية الصفوف في الصلاة؛

لأن النبي صلى الله عليه وسلم
توعد على تركها،
ولا وعيد على ترك شيء إلا أن يكون واجبا.
ومن مهمات الإمام مراقبة الصفوف وتسويتها

وفي سنن أبي داود عن النعمان بن بشير
قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا إذا قمنا إلى الصلاة فإذا استوينا كبر". |]

?| (تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام / ص١٨٧)

*?*| من أسباب نقصان الإيمان

?| قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :**

|[ من أسباب نقصان الإيمان:
#أولا: الجهل بأسماء الله تعالى وصفاته.
#ثانيا: الإعراض عن التفكر في آيات الله تعالى الكونية والشرعية.

#ثالثا: فعل المعصية؛ فإن للمعصية آثارا عظيمة على القلب وعلى الإيمان.
#رابعا: ترك الطاعة؛ فإن ترك الطاعة سبب لنقص الإيمان. |]

?| (فتاوى أركان الإسلام / ص٣٤)

*?*| تأثير الاستغفار في دفع الهم والغم والضيق

?| قال الإمام ابن القيم رحمه الله :**

|[ وأما تأثير الاستغفار في دفع الهم والغم والضيق فمما اشترك في العلم به أهل الملل وعقلاء كل أمة أن المعاصي والفساد توجب الهم، والغم، والخوف، والحزن، وضيق الصدر، وأمراض القلب ، ...وإذا كان هذا تأثير الذنوب والآثام في القلوب، فلا دواء لها إلا التوبة والاستغفار. |]

?| (زاد المعاد ١٩١/٤)

*?| قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :*

|[ كره السلف والأئمة، كمالك والشافعي والإمام أحمد التخاطب بغير العربية لغير حاجة؛ لأنها شعار أهل القرآن والإسلام، وبها يعرفون ما أمروا بمعرفته من أمر دينهم، ولمعاني أخر ذكرتها في «اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم» ]|

?(جامع المسائل جـ ٩ صـ ١٤)