Имам Абу Наср ас-Сиджзи, рахимахуллах, сказал:

«…Мы верим в эти хадисы, принимаем их и твёрдо убеждены в том, что в них сказано, передавая их так, как они пришли, без кейфия (била кейфия)»

Рисалятун иля Ахли\-Забид: 160.

О том что наши действие сотворенные ,а Коран не сотворен

Сказал имам Аз-Захаби

-аль-Хаким он рассказал мне аль-асам то что он слышал Мухаммад ибн Исхак ас-сагъани он сказал я слышал Фуврана
ученик имам Ахмада то что он говорил
Мне попросил Асрам и Абу Абдуллах аль-Муг1айт1и чтобы я поспорил имам Ахмада уединение
И я спросил у него (Имама Ахмада) об тех кто говорят что Наше чтение и то что написано в Коране сотворено
Он ответил -Коран с какой либо не сотворенной , а наши действия сотворенные
Я спросил -Те кто говорят что наше чтение сотворенное они все джахмиты?

Имам Ахмад ответил
-нет
Джахмиты те кто говорит что Коран сотворен
📚см.”сияру аг1лами ан-нубалаъ” том 11

Я (Абу Юсуф ) скажу это что и говорят Ашариты ,что наше произношение сотворенное как и буквы , а не сам Коран
Как сказал Имам аль-газали в ”Ильджаму Авраам” сам имам Ахмад Который жестко относился к вопросу сотворенности Корана
признал мнение ашаритов на счет этого

Так же Имам аль-бухари сказал сказал что наши действие сотворены как чтение и буквы в Коране , из-за этого у него были споры с имамов Аз-Зухри и имам аль-бухари написал книгу ”Халку афг1алу ибада” такого мнения придерживался имам Муслим и так же ибн касир и имам аз-Захаби
А на счет ибн куддама который из-за этого сказал ашаритам еретики то он отказался от этого …
Но лучше всего ничего говорит про это потому что это не пришло в Коране и в сунне как сказал имам аз-Захаби

الله اعلم

Ибн Раджаб аль-Ханбали подверждает:

أهل الحديث في النـزول على ثلاث فرق:
فرقة منهم تجعل النـزول من الأفعال الاختيارية التي يفعلها الله بمشيئته وقدرته وهو المروي عن ابن المبارك ونعيم بن حماد وإسحاق بن راهويه وعثمان الدارمي
وهو قول طائفة من أصحابنا ومنهم : من يصرح بلوازم ذلك من إثبات الحركة .
وقد صنف بعض المحدثين المتأخرين من أصحابنا مصنفاً في إثبات ذلك ورواه عن الامام أحمد من وجوه كلها ضعيفة لا يثبت عنه منها شيء
منهم من يقول: ينزل بذاته، كابن حامد من أصحابنا.
وقد كان الحافظ إسماعيل من التميمي الأصبهاني الشافعي يقول بذلك، وجرى بينه وبين طائفة من أهل الحديث بسببه فتنة وخصام.

"Мухаддисы [разделились] относительно сифата "нузуль" на три группы:

Часть из них, "нузуль" сделали из действий ихтиярийя, которого Аллах совершает по Его воле и могуществу, и это передано от Ибн аль-Мубарака, Нуайм бин Хаммад, Исхак бин Рахавейх, и Усман ад-Дарими, и это мнение группы из наших сподвижников(ханбалитов), из них: Те, кто говорили открыто (ясно) об обязательно вытекаемого из этого (из сифата "нузуль"), подверждение "Харака/движение". И написали книги некоторые мухаддисы из наших сподвижников (ханбалитов) о подверждении этого (т.е. аль-Харака/движение), и передавали это от Имама Ахмада с разных сторон, все они слабые, не удостоверено от него ничего из этого (из приписываемого ему Харака/движение).

Из них те, кто говорили: нисходит Своей Сущностью, как Ибн Хамид из наших сподвижников (ханбалитов). Хафиз Исмаиль аш-Шафии из Тамима, аль-Исбахани тоже говорил об этом, и была фитна и спор между ним и группой мухаддисов по этой причине".

[См. Ибн Раджаб в "Фатх аль-Бари", 6/533]

Задают вопрос ваххабистскому шейху Сулейману ибн Сахману:

«До того, как шейх (Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб) сделал им (недждийцам) да'ават, были ли они в куфре?»

Он отвечает:

«...Народ Неджда был в куфре до да'вата шейха (Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба), и нам выяснилось, что все городские и бедуины (Неджда), приняли Ислам после этого призыва»

Отсюда вытекает, что его дед и отец, шейхи Сулейман ибн Али и Абд аль-Ваххаб, его братья Сулейман и Ибрахим ибн Абд аль-Ваххаб, а также авторитетный 'алим Неджда, шейх Ахмад ибн Мухаммад ибн Мушриф и другие учёные того времени были в куфре до призыва Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. И те, у кого он брал знания, тоже были кяфирами

Получается, что он (Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб) – зачатый «кяфиром», и знания он брал у «кяфиров» – так к какому же Единобожию он мог призывать?!

#СулейманИбнСахман #МухаммадИбнАбдульВаххаб #заблудшие

*Имам Абу аль-Фарадж Ибн аль-Джаузи  (509- 597) говорит:

Сказали учёные из наших соратников:

Не принимается свидетельства певца и танцора.

وقال الفقهاء من أصحابنا: لا تُقبل شهادة المغني والرقاص

?Тальбису иблис стр 544*
---------------------------------------------
¹ то-есть, свидетельства в суде, в заключении брака и тд.

https://t.me/AlWajibru

اللهم صل على محمد و على آل محمد
**Аллахумма салли 'аля Мухаммадин
уа 'аля али Мухаммад.

О Аллах! Благослови Мухаммада и семейство Мухаммада**

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух

Хотим расширить штат по переводу уроков шейха Шаннара, пусть Аллах его сохранит, для ускорения перевода «Мухтасара» аль-Кудури и «аль-Асар» имама Мухаммада. Это книги по ханафитскому фикху.

Также очень важно приступить к переводу «аль-Азкар» имама ан-Навави. Она будет ценна не только для ханафитов, а для всех мусульман. Эту книгу мы особенно хотим начать, т. к. есть очень ценные уроки на канале шейха. Таких уроков в русскоязычном пространстве я не встречал.

Есть два варианта:

1️⃣ вы знаете арабский: тогда переводите сами, я только буду просматривать.

2️⃣ вы не знаете арабский: тогда я скидываю текст на русском с тайм-кодами, либо аудио-перевод, и вам остается добавить субтитры к видео в программе, доступ к которой я тоже дам. Требуется только копировать и вставлять фразы.

Обычно на монтаж уже готового текста уходит около 5 часов. В идеале, если урок будет выходить каждую неделю, но если медленнее, это тоже посильная помощь, принесет пользу и ускорит процесс.

Мы сами делаем это на волонтёрской основе, поэтому и вам заплатить не можем. От нас дуа за вас и за проект, чтобы приносил пользу. Все это делается только ради Аллаха.

Если вам это интересно и вы хотите взяться за дело, которое принесет пользу тысячам людей, и заработать огромный аджр и садака джария, пишите в комментарии, я сам свяжусь. Просьба дать большой репост.