RASPORED SEDMIČNIH DERSOVA

PETAK (19. 04. 24. / 10. Ševval 1445.)

▪︎ 20:00 h., VASITIJSKA AKIDA, od Ibn Tejmije r., (akida).

SUBOTA:

▪︎20:00 h., EL ŠEMAIL EL MUHAMEDIJJE, od Imama Tirmizija r., (hadis).

NEDELJA:

▪︎08:00 - 10:00 h., PUT PRAVOG MUSLIMANA, od Šejha Ebu Bekra Džezairija r. (akida, adab, ahlak, fikh - univerzalno djelo).

▪︎20:00 h., NUR EL BASAIR VE EL ELBAB, od Šejha Sa'dija r., (fikh).

Allah vas uputio na svaki hajr i pomogao na njemu.

اللَّهُمَّ عَلِّمْنَا مَا يَنْفَعُنَا وَانْفَعْنَا بِمَا عَلَّمْتَنَا، وَزِدْنَا عِلْمًا وَعَمَلًا وَثَبَاتًا يَا أَرْحًمَ الرَّحِمِين !

Jasmin Fehim

VJERNIK SE OSVRĆE NA BUDUĆNOST I ONO ŠTO GA ČEKA

Vjernik se osvće na budućnost koja je pred njim, tj. sprema se za ahiret sa rađenjem dobrih djela i uživa u blagodati života, zdravlja i imetka koje mu je Allah Uzvišeni podario kao sredstva približavanja Njemu u ispunjenju Njegovog zadovoljstva.

A ne osvrće se na prošlost, osim sa istigfarom i tevbom; jer je to prošlo i završeno, a i briga i tuga kod čovjeka proizvodi samo jad i očaj, pesimizam, lošu pomisao i klonulost u rađenju dobrih djela i u nadu i optimizam.

Da, ljubav prema Gospodaru i veličanje i strahopoštovanje, uz nadu u Njegovu milost i strah od Njegove kazne, jeste tok i balans života svakog muslimana; da ne bi prevagnula lažna nada i nemarnost bez djela, i da ne bi prevagnuo pretjerani strah i očaj, koji izvode djela iz njihovih okvira sunneta u pretjerivanje ili zastranjivanje.

Svako zlo s kojim se želi nauditi vjerniku; ne povećava mu osim dobro, dok dotičnom ne povećava osim obijest i propast.

Stoga iskren vjernik ne treba toliko da obraća pažnju na zlo šejtana od ljudi i džina, koliko to treba da se usmjeri na svoje sopstveno zlo i da se od njega zaštiti šerijatskim metodama; jer će čovjek sam snositi samo svoje grijehe a ne i tuđe, osim ako nije bio povod toga ili loš uzor.

Pomisao Allahovog roba i stalna svijest o susretu sa svojim Gospodarom ga tjera sa stalno vodi računa o svojim postupcima i da ih koriguje i poboljšava još za vrijeme svog ograničenog roka boravka na dunjaluku, prije najvećeg ispita i polaganja računa na Sudnjem danu.

Za to se razboriti i razumni pripremaju uz korištenje blagodati i ljepota ovog dunjalučkog života.

Jasmin Fehim

PROPIS POSTA ŠEST DANA ŠEVVALA

Kaže Poslanik a.s. :

" Ko isposti Ramazan a zatim ga slijedi (s postom) šest dana Ševvala, kao da je postio cijelu godinu."

(Muslim: 1164.)

Mudrost u tome je da se požuri s postom 6 dana mjeseca Ševvala radi upotpunjenja nagrada posta cijele godine; zato što je nagrada za dobro djelo desetorostruka, tako da je Ramazan 30 dana a to je = 300 dana tj. 10 mjeseci u nagradi, a 6 dana je = 60 dana u nagradi tj. 2 mjeseca, tako da sve zajedno iznosi 12 mjeseci u nagradi tj. godinu dana.

A onaj ko požuri je bolje u smislu postizanja nagrade ili skidanja odgovornosti sa sebe.

Međutim dozvoljeno je postiti ove dane uzastopno ili odvojeno u bilo kojem djelu mjeseca Ševvala, kao što ih je dozvoljeno posti i prije napaštanja Ramazana, kome je to ostalo u obavezi, prema najispravnijem govoru uleme, a Allah najbolje zna.

Jasmin Fehim

OD RAMAZANA DO RAMAZANA I NAKUPLJANJA BELAJA

Nema sumnje da Ramazan utiče na svakoga muslimana, što je opće poznata stvar, koju svi svjedoče.

Pročišćava i usklađuje i tijelo i dušu i budi svijest i visoke ambicije.

Otvara vrata svakoga hajra i diže islamsku svijest zajednice muslimana na najviši nivo.

To je mjesec Allahove milosti, koji ne dotiče osim onoga koji to sam sebi uskrati i zabrani.

Ako na Zemlji postoji globalni Džennetski osjećaj i atmosfera u nekome vremenu, onda je to zasigurno bereketom ovoga najodabranijeg mjeseca.

Ali u njemu je kao i u ostalim mjesecima uvijek nadmetanje u činjenju hajrata za pobožne, pa je i u njemu razlika između ljudi kao razlika između neba i Zemlje.

Međutim, poslije Ramazana počinje se osjećati postepeni pad toga imanskoga naboja i bereketa, i sve što više odmiče; to je sve je izražajnije do slijedećeg Ramazana.

Za to postoji više razloga: prvo, zato što je Ramazan mjesec posebne Allahove milosti i bereketa i u kojem je smanjen uticaj šejtana od ljudi i džina, stoga i drugo, ljudi si u njemu podložniji za činjenje hajra i ibadeta, treće, normalno je da na tome stepenu ne može izdržati većina ljudi, osim rijetkih, i četvrto, uticaji šejtana od ljudi i džina i grijeha i zla sopstvene duše.

Tako da se ovi uticaji sve više nakupljaju; da bi čovjeku što više pokvarili njegovo stanje pred nastupajući Ramazan, i da ga dočeka u što gorem stanju.

I sve što se više bliži Ramazan, može se primjetiti da čovjek sve više puca po raznim šavovima: u svom odnosu s Gospodarom, sa samim sobom i u odnosu s drugima, proživljavajući često lošu atmosferu, dočekujući Ramazan tužan i rastrojen.

Zato i jeste propisan dobrovoljni post mjeseca Ša'bana kao nafila i uvod u Ramazan, i to skoro cijeli mjesec kako je to radio Poslanik a.s., i radi toga što se u njemu izlažu Gospodaru godišnja djela ljudi.

Malo je ostalo do dočeka Ramazana, pa ko je krenuo sa hajrom; neka ga poveća i nastavi, a ko je negdje zapeo neka se popravi, ispravi i povrati; jer pouka je u završecima.

Molimo Allaha da popravi naša stanja, naše odnose, da nam oprosti, da nam da bereket u Ša'banu i da nam da, da u bereketu dočekamo Ramazan i da nam se svima smiluje, oprosti i otvori vrata Svoje milosti i primi od nas.

Jasmin Fehim

KRITERIJ OBAVEZNOG ZNANJA

Najbolje što je rečeno o tome jeste: da svako obavezno djelo (ibadet) iziskuje i obavezuje prethodno znanje o njegovim pripisima; da bi se ispravno obavilo.

Sve što ti postaje vadžibom da radiš; vadžib ti je i prethodno znanje o tome, tj. znanje o njegovim propisima, s kojim izvršavanje djela biva ispravnim, u onolikoj mjeri koliko je to potrebno i dovoljno.

Jasmin Fehim

MUŠKA I ŽENSKA DUŠA SU ODJEĆA JEDNO DRUGOME, A ČOVJEK, KOJI JE NAZIV ZA SPOJ DUŠE I TIJELA, BEZ ODJEĆE NE MOŽE

Kaže Allah Uzvišeni:

... هُنَّ لِبَاسࣱ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسࣱ لَّهُنَّۗ ...

" ... one su odjeća vaša, a vi ste odjeća njihova ..."

El Muhtesar fi El Tefsir:

... Žene su zastor i uzrok čednosti muževima, i muškarci su zastor i uzrok čednosti svojim ženama: ne mogu jedni bez drugih ...

(Kur'an, sura El Bekare: 2 / 187.)

Jasmin Fehim

ELHAMDULILLAH ŠTO JE STVORIO BUDALE DA PREKO SVOJIH BUDALAŠTINA UPUĆUJU NA PRAVI PUT !!!

Kaže jedan džehmija misrijac, upozoravajući na tefsir Ibn Kesira r.:

• Da ga ne preporučuje, jer ga vehabije koriste, a ono što vehabije koriste jeste predmet sumnje i to je pravilo kod njega, pa što vehabije hvale; to ne čitaj !

• Da je u njemu otrov; jer kada vehabije hvale neko djelo, sigurno je u njemu devijacija u akidi ili fikhu !

• Da je to vehabijski tefsir !

Jasmin Fehim

TANKA JE GRANICA IZMEĐU IMANA I KUFRA, SUNNETA I BIDA'TA, KAO ŠTO JE I TANKA IZMEĐU NORMALNOG I NENORMALNOG, SVJESNOG I NESVJESNOG

Svaki ibadet prestaje biti ispravan kada se sruši ili poremeti njegova granica, pa kada se tevhid pomiješa sa širkom; on postaje širkom, ili kada se sunnet pomiješa sa bida'tom; on postaje bida'tom, ili kada se normalno stanje pomiješa sa ludilom; ono prelazi u ludilo, ili stanje svijesti sa nesvjesnim; ono prelazi u nesvjesno ili promijenjeno stanje svijesti.

A svako ovo stanje i njegova promjena jeste na osnovu njegove veličine, i sve to obično ne primjeti njegov nosilac ili ne želi, pa mu na to mora ukazati neko drugi, poput alima ili stručnjaka.

Nije problem u osnovi postojanja istine, vjerovanja, dobrog, svijesti, morala i sl.; nego u tome kada se to počne gubiti i miješati sa: laži, zabludom, lošim, pormećenim, razvratnim i sl.

Tj. kada se " normalno " u okviru ispravnog vjerovanja, zdravog razuma, čiste fitre (urođene prirode), čulne percecije, realnosti i stvarnosti, počne miješati i prožimati sa suprotnim " nenormalnim " i počne ga preuzimati i postaje " normalnim "; jer se njegov vlasnik na to postepeno navikava a da to i ne primjeti, a možda ga je u početku i odbijao, ali se sa šejtanskim koracima postepeno uljepšavaju čovjeku njegovi postupci i izobliči se i ubjeđenje i ponašanje, i još smatra da je na ispravnom i da najbolje postupa.

I stoga se čovjek mora uticati prvenstveno od zla samoga sebe i svoje duše, pored ostalog i stalno tražiti zaštitu i uputu od Allaha Uzvišenog; jer koga Allah prepusti samome sebi; on je zasigurno propao.

Jasmin Fehim

KORIST OD KUR'ANA SE POSTIŽE SA TEDEBBUROM (PROMIŠLJANJEM I ISTRAŽIVANJEM) UZ ISPRAVNOST NAMJERE KOJOM SE ŽELI UPUTA I JASNO RAZLIKOVANJE ISTINE OD ZABLUDE

Korist od Kur'ana u spoznaji istine se ne postiže samim tedebburom; jer to mogu raditi i kafiri i novotari; nego uz to mora postojati ispravan nijjet tj. zdrava namjera a to je da cilj ovog tedebbura bude: traženje upute i furkana - razlikovanja istine od laži.

Oni koji izučavaju Kur'an sa pogrešnom ili pokvarenom namjerom; ne povećava im osim zabludu, bida't ili kufr.

Jasmin Fehim

EL VAHJ ( الوَحْي ) - OBJAVA: KUR'AN I SUNNET

I Kur'an i Sunnet su Objava, osim što je Sunnet druga Objava, tumač prve Objave - Kur'ana i najveća mudrost poslije njega; jer Objavu ne može tumačiti osim Objava, a sve je to spušteno Poslaniku a.s., pa kaže Uzvišeni:

وَمَا یَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰۤ إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡیࣱ یُوحَىٰ

" On ne govori po hiru svome. To je samo Objava koja mu se obznanjuje."

(Kur'an, sura El Nedžm: 53 / 3 - 4.)

Jer da Sunnet nema posebnost; onda bi Kur'an bio spušten svima i svi bi ga mogli samostalno i proizvoljno tumačiti, a to zasigurno slučaj nije; jer Allah Uzvišeni za Svoje poslanice odabire koga hoće od Svojih najodabranijih robova.

A vjernici to svjedoče, prihvataju, potvrđuju i slijede i to je Idžma' (konsenzus) ili put vjernika, kojeg je obavezno slijediti; jer su se okupili i složili na Objavi; pa kaže Uzvišeni:

وَمَن یُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَیَتَّبِعۡ غَیۡرَ سَبِیلِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَاۤءَتۡ مَصِیرًا

" A onoga ko se suprotstavi Poslaniku, nakon što mu jasno bude pokazan Pravi put, i slijedi put koji nije put vjernika, pustit ćemo da čini što je naumio, i bacit ćemo ga u Džehennem, a loše je to konačno odredište !"

(Kur'an, sura El Nisa: 4 / 115.)

Nakon Kur'ana, Sunneta i Idžma'a preostaje samo ispravna analogija - Kijas, koja je na njima zasnovana, i time se upotpunjuju dva primarna izvora vjere i dva sekundarna koja su na njima izgrađeni i sljede ih, kao i ostali koji ih slijede i nisu u potpunosti samostalni; nego su svi izgrađeni na Kur'anu i Sunnetu - Objavi.

Jasmin Fehim